唐三彩唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷，唐三彩就是這一時(shí)期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱唐三彩是唐代彩色釉陶的總稱，由于它燒制于唐代，所燒作品用得最多的色彩是黃、綠、白三種顏色，所以得到了唐三彩的名稱，實(shí)際上，它所用的色彩還包括藍(lán)、赭、紫、黑等這種彩色釉陶是在漢代低溫鉛釉陶工藝的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期實(shí)踐，對(duì)含有有色金屬元素的各種原料有了新的認(rèn)識(shí)而制作成功的之間歷經(jīng)了一個(gè)由粗到精的緩慢燒造發(fā)展過程，到唐供時(shí)，終于燒成了著名的唐三彩陶器唐三彩一辭，不見于古代文獻(xiàn)，最早的記載是民國(guó)時(shí)期而世人對(duì)唐三彩的重視大約在世紀(jì)初，1905-，隴海鐵路修筑期間，洛陽北邙山一帶因工程而毀損了一批唐代墓葬，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)頗多的唐三彩作品這批唐三彩被運(yùn)到了北京市場(chǎng)上，受到了國(guó)內(nèi)外古器物研究者的重視和古玩商的垂青，從此，世人皆知唐三彩之名建國(guó)以來，唐三彩之名長(zhǎng)期沿用至今，當(dāng)然，專業(yè)研究者則多以“唐彩色釉陶”之名稱呼，從嚴(yán)格意義上說，后者更具科學(xué)性，因?yàn)閺墓に嚿峡?，唐三彩是“釉”而算不上“彩”，但唐三彩是約定俗成的名稱，有廣泛的影響，因而保持這一名稱具有普遍意義唐三彩在唐代的盛行并予以大量制作有其深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義7世紀(jì)至世紀(jì)的唐朝，政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，文化藝術(shù)昌盛，國(guó)賓的強(qiáng)大促使了各方面的發(fā)展陶瓷業(yè)也取得了較大的成就從另一角度看，唐三彩的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也進(jìn)一步導(dǎo)致了唐代統(tǒng)治階級(jí)生活走向奢侈和豪華。
這種追求奢華、講究排場(chǎng)的生活方式，集中反映于等級(jí)森嚴(yán)的典章制度在殉葬豪華這種追求奢華、講究排場(chǎng)的生活方式，集中反映于等級(jí)森嚴(yán)的典章制度在殉葬三彩獅子唐品的使用方面，亦即唐三彩陶器方面在唐代，自上而下形成了一種厚葬之風(fēng)，上自王室成員，下至士大夫階級(jí)乃至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬厚葬之風(fēng)使唐三彩的燒造數(shù)量及質(zhì)量有了很大的提高，另外，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也大大刺激了唐三彩陶器的生產(chǎn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)使唐三彩陶器有了十分廣闊的海外市場(chǎng)至公元9世紀(jì)，唐三彩陶器開始向外輸出由于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，致使各國(guó)商賈有的遠(yuǎn)涉重洋、有的沿著“絲綢之路”來到長(zhǎng)安、洛陽和揚(yáng)州等地，把包括唐三彩在內(nèi)的商品運(yùn)回自已國(guó)家根據(jù)外國(guó)考古發(fā)掘資料，在不少國(guó)家的許多地方已發(fā)現(xiàn)了唐三彩的蹤跡較重要的地區(qū)如埃及開羅南郊的福斯特、伊拉克巴格達(dá)北面的薩馬拉和伊朗的內(nèi)沙布爾等另外在朝鮮半島和日也有大量唐三彩陶器發(fā)現(xiàn)，尤其是日奈良的大安寺遺址，福岡縣宗像郡玄海町沖之島、御坊山古墳和福岡大牢府遺址等發(fā)現(xiàn)了唐三彩壺、瓶、罐、枕等不同造型的器物和陶片一些國(guó)家在輸入了唐三彩陶器后，仿燒了類似的風(fēng)格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鮮的“新羅三彩”、日的“奈良三彩”等這些國(guó)家制作的三彩陶器，在風(fēng)格上與唐三彩陶器各有不同，但從這些陶器上還是可以看到唐三彩的基風(fēng)格唐三彩從唐初開始制作，其間經(jīng)歷了初創(chuàng)走向成熟時(shí)期、高峰時(shí)期和衰退時(shí)期三個(gè)歷史階段，這三個(gè)階段與通常劃分的唐代三個(gè)重要?dú)v史時(shí)期即初唐、盛唐、晚唐大致相同公元7世紀(jì)初到8世紀(jì)即武德間至武則天執(zhí)政以前，是唐三彩在唐代漫長(zhǎng)燒造過程中的初創(chuàng)時(shí)期其在量制作的多為單一色釉而不是色彩斑斕的三彩陶器，品種較為單一這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品以陜西禮泉縣唐太宗時(shí)代的名將張士貴墓出土的釉陶器和鄭仁泰墓出土的彩繪釉陶器為代表但這兩墓出土的陶器還不能算是典型的唐三彩陶器，當(dāng)然，這時(shí)期唐三彩肯定已經(jīng)開始燒造了第二階段為武則天上臺(tái)到唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，即公元8世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉，這一階段包括了開元天寶和整個(gè)盛唐時(shí)代隨著唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛，唐三彩陶器也隨之進(jìn)入鼎盛時(shí)期因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，厚葬之風(fēng)隨之滋漫，無論皇親國(guó)戚、文武大臣還是平民百姓，都有唐三彩陪葬現(xiàn)今所見的唐三彩陶器，大量的都出于這一時(shí)期，其燒制數(shù)量之多，質(zhì)量之精，代表了唐三彩燒造的最高水平公元8世紀(jì)中葉到10世紀(jì)初，“安史之亂”的出現(xiàn)導(dǎo)致了唐王朝政權(quán)的動(dòng)搖，政治經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，唐三彩的制作也隨之進(jìn)入了衰退期，典章制度和厚葬之風(fēng)一去不復(fù)返。
唐三彩的燒造已成了強(qiáng)弓之末，隨著唐政權(quán)的減亡，唐三彩也結(jié)束了它的歷史使命唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜首先要將開采來的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制唐三彩的燒制采用的是二次燒成法從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過1000－1100攝氏度的素?zé)?，將焙燒過的素胎經(jīng)過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850－950攝氏度在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)煅燒后呈現(xiàn)出各種色彩釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產(chǎn)品是不上釉的，它要經(jīng)過畫眉、點(diǎn)唇、畫頭發(fā)經(jīng)過這些過程，一件唐三彩的產(chǎn)品就算完成了其特點(diǎn)是造型渾厚豐滿，工整細(xì)膩，形象逼真，氣魄雄健，刀法簡(jiǎn)樸，線條流暢，色彩瑰麗，瀟灑奇特這些精湛的技藝，顯示了盛唐時(shí)代的精神面貌象塑馬、駱駝等，骨骼健壯而不笨拙，肌肉豐滿而不臃腫侍女、樂伎、舞伎的塑造更是豐肌秀骨，體態(tài)婀娜。
更重要的是釉彩上使用了我國(guó)獨(dú)有的流串工藝，在煅燒的過程中，讓釉彩自然流動(dòng)，融匯參化，互相濟(jì)南市配，造成色澤燦爛，典雅富麗的藝術(shù)效果解放前，唐三彩原物大批被盜，作坊逐個(gè)倒閉，這一民族藝術(shù)之花幾乎瀕于絕境解放后，在黨和政府的關(guān)懷下，為了使唐三彩這一古老藝術(shù)得到新生，積極建立了研究機(jī)構(gòu)，開辦了復(fù)制工廠，挖掘傳統(tǒng)，繼承技藝，設(shè)計(jì)、仿制了各種人物、動(dòng)物、器具等三百余種，使這一古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的精湛藝術(shù)煥發(fā)了青春現(xiàn)在以洛陽唐三彩最為著名。
唐三彩女坐俑，面部表情生動(dòng)，表露出內(nèi)心的喜悅，似與別人愉快的交談姿態(tài)優(yōu)雅而自然，身穿綠色連衣長(zhǎng)裙，衣紋處理簡(jiǎn)約身穿低領(lǐng)長(zhǎng)裙，體態(tài)優(yōu)雅健美，端坐于駿馬之上，美麗大方，反映了盛唐時(shí)期的俑塑制作面貌和水平
