摘要：一塊泥土是沒有生命的，但是，通過陶藝家的設(shè)計(jì)制造，就會(huì)使冰涼的泥土產(chǎn)生出生命熱情陶瓷泥土的可塑特征，使陶藝作品呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的造型關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝藝術(shù)特征陶瓷原料在歷史長(zhǎng)河中，人類與金、木、水、土有著重要的聯(lián)系，泥土始終與人類生活緊密相連原始社會(huì)的人，住在山洞里，以避免野獸的侵襲和風(fēng)雨烈日在大自然的生存里，人們又發(fā)現(xiàn)了野火，發(fā)明了生火的技術(shù)從山洞里走出來的人類祖先，對(duì)泥土有著天然的情感他們發(fā)現(xiàn)，泥土經(jīng)過用水?dāng)嚢枰院?，用火可以烘制成磚瓦和陶瓷器皿。
即使不用火燒，把潮濕的泥土經(jīng)過夯實(shí)，也可做成干打壘土墻。
在土墻上，用茅草遮蓋做成屋頂，可以遮風(fēng)擋雨，這就是人類建筑的起源在新石器時(shí)期還沒有出現(xiàn)農(nóng)耕文化的時(shí)候，人們就用泥土制造成盛裝水和食物的容器，古樸渾厚的彩陶，是先民們經(jīng)過主觀想象創(chuàng)作出來的，經(jīng)過在大自然中觀察到的動(dòng)、植物形象，經(jīng)過變形夸張，成為彩陶紋飾。
古老的彩陶文化，不僅解決了遠(yuǎn)古的陶藝造型、裝飾，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響一塊泥土是沒有生命的，但是，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造，就能使冰涼的泥土變成蘊(yùn)含生命熱情的藝術(shù)品，質(zhì)樸的泥土，能產(chǎn)生出奇特的質(zhì)感利用泥土的可塑性，經(jīng)過高溫的燒結(jié)、變形，陶藝作品呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形態(tài)，凝集了陶藝家的情感和智慧陶藝是土與火的相熔煉的藝術(shù)，土與火的痕跡紋路，通過泥坯的材質(zhì)，釉色充分展示出來，是生命熱情注入土坯中的結(jié)晶陶泥、瓷土在陶藝家的的手里，經(jīng)過揉搓、旋轉(zhuǎn)、擠壓、捏拍，制作出來豐富的造型。
從古到今，東方和西方的人們雖然歷史文化不同，生活習(xí)慣各異，語言文字難通但是，對(duì)陶藝的欣賞，是不需要翻譯就能心領(lǐng)神會(huì)的，藝術(shù)沒有國(guó)界，通過品味，感悟陶藝作品，就能使陶藝家與觀賞者之間心心相印，仿佛有一條紐帶把作者與觀眾緊密相連景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代陶藝作品，是從二十世紀(jì)八十代開始出現(xiàn)的經(jīng)過中外陶藝家的交流、西方陶藝的制作形式與表現(xiàn)手法，逐步為中國(guó)陶藝工作者所接受景德鎮(zhèn)的陶藝作品雖然受到了外國(guó)藝術(shù)的影響，但是，卻以鮮明的中華民族特色而受到世界藝術(shù)家的關(guān)注現(xiàn)代陶藝有四個(gè)基本特征：一、獨(dú)具特色的藝術(shù)個(gè)性；二、深刻的文化內(nèi)涵；三、豐富的表現(xiàn)手法；四、創(chuàng)造性地運(yùn)用材質(zhì)藝術(shù)個(gè)性現(xiàn)代陶藝作品與傳統(tǒng)陶藝作品的不同之處，就在于以鮮明的藝術(shù)個(gè)性為特色傳統(tǒng)陶藝是以師傳徒受，世代相傳的程式化為特征雖然傳統(tǒng)陶藝作品繪畫精美，材質(zhì)精細(xì)，但是，以人們喜聞樂見的共性為主，很少出現(xiàn)有個(gè)性的作品而現(xiàn)代陶藝則以學(xué)院派的個(gè)性作品為主，以抒發(fā)藝術(shù)家的情感世界為主，反對(duì)“似曾相識(shí)”抄襲模仿在中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程中，周國(guó)楨教授是一位先行者他的“動(dòng)物世界”系列作品，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為主題，以擬人的手法表現(xiàn)動(dòng)物的感情世界他的作品風(fēng)格，經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，朦朧時(shí)期、唯美時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期和新表現(xiàn)時(shí)期他的早期作品，以寫實(shí)的手法，表現(xiàn)純樸的民間生活情趣。
這個(gè)時(shí)期的作品，以具象人物瓷雕為主文革以后，他以詼諧的形態(tài)、神情，塑造出系列動(dòng)物陶藝周國(guó)楨教授指出：“造型藝術(shù)是依靠形體動(dòng)作來表現(xiàn)其性格和感情，沒有性格和感情的動(dòng)物雕塑，只能是一個(gè)沒有靈魂的軀殼”動(dòng)物有美丑之分，周教授能用不同的材質(zhì)把動(dòng)物的美與丑，都表現(xiàn)得很別致他善于抓住動(dòng)物的瞬間表情，用縮釉、開裂和夸張、變形的手法，產(chǎn)生出獨(dú)特的審美效果把民間藝術(shù)特色與現(xiàn)代人生相揉合，來塑造動(dòng)物的形象既有以精美的材質(zhì)，釉色的“唯美”作品，也有以粗糙原料、粗獷風(fēng)格的“古風(fēng)作品”，原始藝術(shù)的“稚拙”、漢代藝術(shù)的“雄渾”、唐代藝術(shù)的“廣博”、明清藝術(shù)的“精致”相融匯，使“動(dòng)物世界”具有很高的藝術(shù)品位他的近期作品，拋棄了精細(xì)材質(zhì)，改用三合土、大缸泥、匣缽?fù)恋却仲|(zhì)材料創(chuàng)作，采用古老的泥條盤筑，手工捏塑等技法，把意象造型和抽象造型相結(jié)合“新表現(xiàn)時(shí)期”的作品中，創(chuàng)作原料和造型手法都有了重大突破，返樸歸真的動(dòng)物形象，有深刻的意境，是自然生靈的顯現(xiàn)，是他對(duì)人生的反思，是人類社會(huì)的折射反映文化內(nèi)涵以深刻的文化內(nèi)涵，來表現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)風(fēng)俗的感受，是中國(guó)工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的作品特征他的“十二生肖”動(dòng)物系列，中國(guó)古代文化中的重要人物的系列塑像，都有著豐富的思想內(nèi)涵十二生肖，是中國(guó)特有的民俗文化，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)動(dòng)物的圖騰崇拜，與民間藝術(shù)、風(fēng)俗、文化、生活都有很大關(guān)系劉大師創(chuàng)作的十二生肖系列，以具象、意象、抽象的多種藝術(shù)風(fēng)格塑造他創(chuàng)作的系列“?！碧账囎髌罚袣鈩?shì)磅礴的紅牛、雄渾生動(dòng)的金牛、仿巖石質(zhì)感的“枯?！?、老實(shí)誠(chéng)懇的水牛、還有受驚躍起的野牛他塑造的奔牛、駿馬等動(dòng)物，已經(jīng)不再是生活中的動(dòng)物原型，而是經(jīng)過精心構(gòu)思制作出的藝術(shù)形象，賦予了它們以堅(jiān)韌不拔的勇氣和奔放的生命激情，展現(xiàn)出雄健的陽剛之氣，小兔、小猴有兒童的活潑可愛在劉遠(yuǎn)長(zhǎng)大師創(chuàng)作的古代文豪形象中，給人以強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的，莫過于“楚魂”這件作品，以含蓄深沉的藝術(shù)語言，把山河氣勢(shì)賦予屈原一身，從頭到肩，是高山般的身驅(qū)，氣勢(shì)雄壯從腰到腳，卻化成了江河的細(xì)流，似乎是哀悼屈原自沉于淚羅江的細(xì)雨水紋屈原一生壯志未酬，卻不屈不撓，是民族魂的體現(xiàn)，激勵(lì)著后人前赴后繼，勇住直前劉大師的新作“福壽富貴”，用超寫實(shí)的手法，逼真的塑出一只佛手，以“佛手”與福壽諧音，牡丹象征富貴的諧音象征手法創(chuàng)作用高白泥，高白釉材質(zhì)制作的佛手牡丹，象征大佛的一塵不染，他手持牡丹，是祝福人民幸福如意“福壽富貴”，是佛教文化和吉祥意蘊(yùn)融為一體表現(xiàn)手法作陶人，唯有全身心地生活在自然之中，才會(huì)體悟到人性、物性與生命的真諦，才會(huì)觸摸到藝術(shù)的本質(zhì)，才會(huì)創(chuàng)作出自然的陶藝這是姚永康教授的制陶心語他自署藝名為“土人”，意在立足東土順應(yīng)自然創(chuàng)造陶藝返樸歸真，是姚永康教授的藝術(shù)追求他以獨(dú)特的表現(xiàn)手法，以青銅、巖石、白水泥創(chuàng)作過環(huán)境藝術(shù)雕塑現(xiàn)代陶藝“世紀(jì)娃”系列作品，采用泥片盤卷等技藝創(chuàng)作，以影青釉敷色雖然影青瓷是宋代名瓷，泥片卷曲也是傳統(tǒng)陶瓷工藝形式，但是，姚永康教授的作品，卻以現(xiàn)代陶藝的奇特新穎，體現(xiàn)出“回歸自然”的質(zhì)樸，人物的形象在抽象與意象的“似與不似之間”“連生貴子”是吉祥題材，姚教授卻賦予兒童以純真，淳樸的天趣，人物形象的稚拙中，有著他自己對(duì)藝術(shù)追求的童心，又是兒童天性的寫照，從傳統(tǒng)中出新意，并蘊(yùn)含著深刻的情感。
材料變革傳統(tǒng)陶藝用陶土或瓷泥制作成型，現(xiàn)代陶藝卻不限于傳統(tǒng)陶瓷材料，大膽采用陶土與瓷泥結(jié)合創(chuàng)作，并且引進(jìn)了金屬、玻璃、木材、中國(guó)結(jié)、紡織品、絲帶、樹根、奇石、水泥、塑料等材料，與陶瓷原料相襯托，顯示出濃厚的現(xiàn)代藝術(shù)特色美國(guó)陶藝家海格比的“海岸”系列作品，用意象造型手法，瓷板浮雕形式制作，陡峭的巖石，無垠的海洋，體現(xiàn)出天地廣闊“海的巖石”，鑲嵌在木紋底座上，奇妙的肌理與木紋底座融為和諧的整體郭文連教授的現(xiàn)代陶藝“群英薈萃”，突破了傳統(tǒng)陶瓷材料范圍，以金屬管材固定尖底瓶，用木板作底座，金屬、木材、瓷土三合一，非常別致，臺(tái)灣法蘭瓷中，把琉璃與瓷雕相融匯，現(xiàn)代陶藝用金屬絲、絲帶連接于陶瓷首飾，精美璀燦，獨(dú)具魅力香港陶藝家鄭瑋溈設(shè)計(jì)的作品“福”，是在一件兩米長(zhǎng)的寬大絲袍上嵌進(jìn)16000只捏雕瓷蝴蝶，以“蝴”、“服”的諧音命名為“福”這種以裝置陶藝形式創(chuàng)作的作品，令人驚嘆在景德鎮(zhèn)陶藝家設(shè)計(jì)的生肖紀(jì)念瓷中，有不少作品采用了紅色中國(guó)結(jié)，有的作品，還用鏡框，木框鑲嵌，使生肖紀(jì)念瓷具有濃郁的喜慶色彩和民族藝術(shù)特色現(xiàn)代陶藝在材料運(yùn)用上，具有其獨(dú)特的一面，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用新材料，創(chuàng)造性地將金、木、土、石等材質(zhì)組合襯托，表達(dá)創(chuàng)作意念與情感，豐富了陶藝創(chuàng)作的手段，擴(kuò)展了現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)層次和領(lǐng)域在創(chuàng)作形式上，現(xiàn)代陶藝不局限于雕塑工藝，高溫顏色釉綜合裝飾，生活陶藝、環(huán)境陶藝、裝置陶藝都屬于現(xiàn)代陶藝的范圍現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的區(qū)別，就在于突破了程式化的局限，在材質(zhì)、原料、釉料、顏料的使用上，呈現(xiàn)出豐富的創(chuàng)作手法和藝術(shù)個(gè)性現(xiàn)代陶藝是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神的產(chǎn)物，是一門古老的藝術(shù)，又是現(xiàn)代藝術(shù)它的發(fā)展是一個(gè)推陳出新的過程。
在這個(gè)過程中，陶藝家不斷承先啟后，文化內(nèi)涵不斷擴(kuò)充注重表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、人生、自然的關(guān)注，寄托了藝術(shù)家的文化理念陶藝家以不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造出來的陶藝作品，體現(xiàn)出旺盛的藝術(shù)活力
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
