小論山水畫(huà)在陶瓷上的表現(xiàn)王淑媛《無(wú)量壽佛》釉上彩《孟春》中圖分類號(hào)關(guān)鍵詞：陶瓷、山水畫(huà)、表現(xiàn)摘要：景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫(huà)與其它姐妹工藝品以及中國(guó)畫(huà)雖同屬山水范疇，除從工藝技法、材質(zhì)、器型有異，更為不同的是景德鎮(zhèn)藝人大多生長(zhǎng)在南方，所畫(huà)的內(nèi)容也大多是南方的山水，較北方石體堅(jiān)凝，雜木豐茂，呈現(xiàn)關(guān)山夾一帶之氣氛有異，具“山水江湖，風(fēng)雨溪長(zhǎng)，峰巒晦明，林霏煙云”的長(zhǎng)江中下游一帶自然景色，正所謂“一片江南”他們都是長(zhǎng)期深入研究大自然的奧秘，“外師造化，中得心源”，從而創(chuàng)造了獨(dú)特風(fēng)格中國(guó)的山水畫(huà)，遠(yuǎn)在隋唐以前就可以在人物畫(huà)的背景中看到它的雛形，不過(guò)那時(shí)的山水畫(huà)還停留在“人大于山”和“水不容泛”的稚拙階段到了唐代中期，山水畫(huà)逐漸發(fā)展成獨(dú)立的畫(huà)種，產(chǎn)生了許多著名的山水大師經(jīng)過(guò)宋、元、明、清各代藝術(shù)家的不斷努力，不斷豐富和發(fā)展，在筆墨技法上有許多新的創(chuàng)造，如各種皴法的運(yùn)用，以及擦、點(diǎn)、染的技法，在用墨方面如積墨、破墨、潑墨等的創(chuàng)造，不僅豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)能力，也在人物畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的相互學(xué)習(xí)和影響中起著積極的作用，這筆墨技法也成為中國(guó)繪畫(huà)特殊風(fēng)格的重要方面山水裝飾在陶瓷藝術(shù)上的表現(xiàn)，自作為人事活動(dòng)的背景地位中走了出來(lái)，獨(dú)立成為一個(gè)工藝種類，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表明，人的欣賞自然美的能力是在審美意識(shí)發(fā)展的一定階段上逐漸發(fā)展起來(lái)的比如景德鎮(zhèn)工藝美術(shù)師王曉泉先生生長(zhǎng)在江西樂(lè)平這個(gè)美麗的農(nóng)村，他的畫(huà)具有濃厚的生活氣息和自然美感，他把南方特有的水牛與平淡的水以及圓形的山勢(shì)和諧地統(tǒng)一起來(lái)，使人有“入境”之感而已故美術(shù)家余文襄先生的雪景畫(huà)，則強(qiáng)調(diào)樸素，墨白反差大，構(gòu)圖奇特，粗細(xì)對(duì)比較強(qiáng)的美感，這是他們生活的寫(xiě)照我們現(xiàn)在所能看到的最早的山水軸畫(huà)——相傳為周隋之際展子虔所作的《游春圖》描寫(xiě)貴族苑囿的景色，春日和煦，翠岫蔥籠，微風(fēng)拂面，貴族仕女或提籠或漫行堤岸，或疏或密他們都是來(lái)自于自然，以此盡情享受大自然的美景，根據(jù)此畫(huà)意，我曾創(chuàng)作的100件“仕女圖”梅瓶，入選景德鎮(zhèn)陶瓷全集每件山水作品所表現(xiàn)的角度以及創(chuàng)作者的心態(tài)，手法技巧以及體驗(yàn)生活的不同，作品的境界也就不盡相同，我為北京出版的《紀(jì)念劉少奇誕辰100周大型畫(huà)冊(cè)》創(chuàng)作的“古柏風(fēng)范”主要是以古柏長(zhǎng)青的鐵骨氣概，來(lái)表現(xiàn)劉少奇同志的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神，采取了借物寫(xiě)人的擬然手法。
其“仕女圖”與“古柏風(fēng)范相比”，“仕女圖”是人與山水適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代比例，遠(yuǎn)近關(guān)系不僅能從近大遠(yuǎn)小的透視學(xué)角度進(jìn)行處理，而且又采用了虛實(shí)疏密深淡對(duì)比的空氣視法，避開(kāi)了古人的山水描繪中的那種“人大于山，水不容泛”，樹(shù)木“若伸臂布指”的稚拙現(xiàn)象，有了“遠(yuǎn)近山水，咫尺千里”的效果，況且梅瓶為圓形立體器皿，需每個(gè)角度都成為正面的可視效果，因此處理得還是比較和諧，我曾創(chuàng)作過(guò)一塊大瓷板畫(huà)“松下問(wèn)童子”，構(gòu)圖則把人物渺小化，描繪了遠(yuǎn)山近石松下，人物與童子行與其間，整個(gè)構(gòu)圖的重點(diǎn)都在于表現(xiàn)山川氣勢(shì)，把山水畫(huà)從人物的附屬地位完全獨(dú)立出來(lái)（因?yàn)槲业膶ｉL(zhǎng)是畫(huà)人物的），使之反之，將山水專門(mén)化，但山水的人物仍沒(méi)有被忽視，這樣給人的感覺(jué)正是靜中有動(dòng)，粗中有細(xì)，山水畫(huà)中的人物完全成為點(diǎn)綴我仔細(xì)前后觀察了一下幾的作品，其實(shí)我所畫(huà)的山石、人物、水泊、樹(shù)木的轉(zhuǎn)變也正好與古人在題材內(nèi)容上由以人物為主旨，山川為環(huán)境，到人物作點(diǎn)綴，山川為主題，最后到根不出現(xiàn)人物的純山水描繪不謀而合，只不過(guò)古人是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過(guò)程而已現(xiàn)在景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾中的山水畫(huà)甚為豐富，除傳統(tǒng)的淺降山水（以淡赭石渲染而成，出現(xiàn)在晚清的一種以濃淡相間的黑色釉上彩料，在白瓷上繪制紋樣皺法，再染上淡赭和極少的水綠、草綠與淡藍(lán)等彩，經(jīng)低溫?zé)桑?，青綠山水（主要是運(yùn)用草青色及綠色調(diào)為主）外，還出現(xiàn)了西赤山水（紅），海碧山水（藍(lán)），瑪瑙山水等等，這些山水的技法大致是將以上單色線勾勒出山石，樹(shù)木的基形狀，再用其稍淡的顏料彩出層次，這種效果使人感覺(jué)色少而不單調(diào)，層次感也甚強(qiáng)至此，山水裝飾已經(jīng)在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中形成了自己十分獨(dú)特而完備的表現(xiàn)體系。
雖然迄今它仍在不停地發(fā)展前進(jìn)，愈來(lái)愈多的具有特殊個(gè)性的藝人以自己創(chuàng)造性的天才從各個(gè)不同的角度不斷地使之豐富，使之完美在我看來(lái)，山水裝飾由民間地道的工匠畫(huà)形成了今天如此豐富的瓷藝種類之一，大致經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展階段：其一，在題材內(nèi)容上，由以人物為主旨，山川為環(huán)境布景，到人物作點(diǎn)綴，山川為主題，最后到根不出現(xiàn)人物的純山水描繪其二，從表現(xiàn)技法上看，由稚拙的簡(jiǎn)法寫(xiě)實(shí)，到精確的寫(xiě)實(shí)其三，就美學(xué)追求而言，由寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，由“似”，到似與不似之間，正如清代著名名畫(huà)家鄭板橋所說(shuō)：“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”景德鎮(zhèn)出土的很多民間青花瓷片上不難看出以上發(fā)展的全過(guò)程，從形式看，是越來(lái)越離開(kāi)人的題材，而從實(shí)質(zhì)看，從內(nèi)容看，則越來(lái)越深入人的內(nèi)心也就是說(shuō)，自然山水越來(lái)越成為“人化的自然”，即所謂“人為萬(wàn)物之靈，人為天地之心”，藝人以此表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒發(fā)自己的情感，寄托自己的情懷景德鎮(zhèn)山水畫(huà)中，有許多民間藝人創(chuàng)造性地描繪出古人在其它畫(huà)種上從沒(méi)有的紋樣，如隔葉：就是帶裝飾性的樹(shù)葉，其結(jié)構(gòu)有以圓球?yàn)橥庑位蛉切蔚?，反?fù)出現(xiàn)同一葉片，由內(nèi)向外伸展，鐵線雙勾葉，非常細(xì)致，葉內(nèi)大多填翡翠色，還有“點(diǎn)景”，即把遠(yuǎn)山遠(yuǎn)樹(shù)用疏密有致的小黑點(diǎn)點(diǎn)出其輪廓，然后罩上淡綠色或淡赫色，效果甚佳，王曉泉先生繪山水更是別出心裁，他首先將新彩顏料（生料）繪出山水的大致輪廓，然后用平指和手掌輕輕地拍打和擦動(dòng)，使其達(dá)到水墨畫(huà)效果，他善用濃墨，間用焦墨、破墨，追求以筆敢氣，以墨取韻，十分醒目筆法整體，墨色沉著，筆墨樸素簡(jiǎn)法，粗筆細(xì)描，對(duì)比強(qiáng)烈，干濕互用，模糊成韻，這是他的主要特點(diǎn)藝人在繼承前人的技法上，在吸收其它姐妹藝術(shù)的長(zhǎng)處上，不斷創(chuàng)新開(kāi)拓，我想，山水裝飾在今后陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，將會(huì)更加豐富多彩。
把景德鎮(zhèn)陶瓷的裝飾工藝（如粉彩、古彩、墨彩、新彩以及釉下彩等），材質(zhì)（如青釉、白釉以及其它顏色釉），器型同山水畫(huà)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使之更為豐富從內(nèi)容形式上，從抒情角度上發(fā)展山水瓷裝飾尤為重要，余文襄、汪昆容、沈盛生先生喜作雪景，劍閣棧道縲綱、曉行、捕漁、雪渡、村墟等，這些素材恰恰是詩(shī)人們吟詠的題材融景生情，觸情入景，情景交融，使人和自然相互滲透，賦與藝人在山水裝飾上以詩(shī)的氣質(zhì)來(lái)借物詠情景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫(huà)與其它姐妹工藝品以及中國(guó)畫(huà)雖同屬山水范疇，除從工藝技法、材質(zhì)、器型有異，更為不同的是景德鎮(zhèn)藝人大多生長(zhǎng)在南方，所畫(huà)的內(nèi)容也大多是南方的山水，較北方石體堅(jiān)凝，雜木豐茂，呈現(xiàn)關(guān)山夾一帶之氣氛有異，具“山水江湖，風(fēng)雨溪長(zhǎng)，峰巒晦明，林霏煙云”的長(zhǎng)江中下游一帶自然景色，正所謂“一片江南”藝人們極為準(zhǔn)確地抓住了南方山水的特點(diǎn)：土質(zhì)的山，茂密的林木，平淡的河水湖泊，通過(guò)特殊的筆桿以皴法及有特殊表現(xiàn)力的苔點(diǎn)，給人一種平淡天真，清新攜永的感覺(jué)“師古人不如師造化”是中國(guó)古代繪畫(huà)理論中盡人皆知的名言從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)古代有成就，有創(chuàng)造的山水畫(huà)家，他們的獨(dú)特創(chuàng)造無(wú)不是從師法造化中得來(lái)，他們都是長(zhǎng)期深入研究大自然的奧秘，“外師造化，中得心源”，從而創(chuàng)造了各自的獨(dú)特風(fēng)格。
明代畫(huà)家王履畫(huà)華山并作華山序云：“余師心，心師目，目師華山”，可謂悟到了藝術(shù)真諦而石濤說(shuō)的：“搜盡奇峰打草稿”，則更是山水畫(huà)的至理名言了
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
