做好《瓷器》雜志，是我們身為景德鎮(zhèn)人的一種義務(wù)和責(zé)任破碎與創(chuàng)造“瓷質(zhì)的器皿”：這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“瓷器”簡(jiǎn)約而粗糙的解釋這種詞條性注釋，很難讓我們產(chǎn)生逼真的形象感受好在大家都見(jiàn)識(shí)過(guò)這種東西沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)瓷器的人是什么人呢?我的這一設(shè)問(wèn)在說(shuō)明——在這個(gè)世界上．瓷質(zhì)的器皿已無(wú)聽(tīng)不在，并且充當(dāng)著直接參與、裝飾并幫助人類生活的不可或缺的重要角色“咣當(dāng)”—聲，瓷器瞬間化為一地玉光閃爍的碎片我對(duì)這種精美器皿的破碎時(shí)刻，總懷有刻骨銘心的顫抖記憶。
非常揪心的感受!我堅(jiān)信人同此心。
毀滅的傷感，源自于精工細(xì)作的艱辛、玉潔冰清的美麗朝夕徊處時(shí)情愫，以及覆水難收的懊惱大約于跨世紀(jì)前后，景德鎮(zhèn)沿街興起“剝皮式”開發(fā)，尤其是隨著“站前路”打通工程的啟動(dòng)，一路舊城改造的“推土機(jī)”摧枯拉朽狂飆突進(jìn)，一股腦將劉家弄、吊腳樓這些賦有當(dāng)?shù)匚幕瘹庀⒌母G屋坯坊、府屋祠堂、窯磚頭院落，連同渣坯墩墻基一起當(dāng)垃圾—般鏟平是不斷完美的創(chuàng)造，賦予了人類沒(méi)有窮盡的自豪與忘卻從瓷土采掘，原料加工，坯胎成型，至施釉、燒練、彩繪……“—器之成，過(guò)手七十二。
”總之，是圣火與瓷土的完美結(jié)合，致使我們有了勞動(dòng)創(chuàng)造的理由；而不斷的創(chuàng)造性勞動(dòng)，使得我們于短暫生命中的日子里過(guò)得非常充實(shí)據(jù)說(shuō)早在三干多前的商代，人們就開始了燒造并利用瓷器的愉悅享受這種早期人類的瓷器享受，在去浙江德清火燒窯址發(fā)掘出商周青銅紋式的高品質(zhì)青瓷禮器上，就得到了充分的印證景德鎮(zhèn)與瓷器做瓷器，是景德鎮(zhèn)人從古至今的固執(zhí)做《瓷器》，是我們耿耿于懷的夙愿為什么要這么折騰自己?答：我們都喜歡瓷器，喜歡得根深蒂固，所以對(duì)于破碎應(yīng)有些必要的防范我是景德鎮(zhèn)的“老崽俚”，籍貫都昌當(dāng)我祖父就像現(xiàn)在闖蕩特區(qū)的人一樣，勇敢地背棄鄱陽(yáng)湖畔的土地和漁船，直奔這座跟深圳一樣靠移民膨脹起來(lái)的城市，擴(kuò)充了瓷業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，成家立業(yè)繁衍子孫，從而也徹底改變他及其家族的發(fā)展軌跡。
因此，我算得上是鎮(zhèn)巴佬里的典型誰(shuí)叫我們是景德鎮(zhèn)人呢?景德鎮(zhèn)人不做瓷器做什么?做陶器?那是宜興人的事情。
且不怕宜興人生氣，瓷器脫胎于陶器，陶器不過(guò)是瓷器的原始初坯質(zhì)密、耐用、潔凈且外觀華美等等，就是瓷器有別于石器、陶器、木器、鐵器等等器具的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)景德鎮(zhèn)“水土宜陶”，“始于漢世”“一個(gè)行業(yè)支撐一個(gè)城市達(dá)千之久，這在世界上都是絕無(wú)僅有的”上千都這樣做過(guò)來(lái)了，做成國(guó)人日常生活的必備用器，做得天下“跑火”、世界爭(zhēng)購(gòu)，難道在我們這一代人手里，就無(wú)可奈何地狗熊般地認(rèn)可式微，或者宣告終結(jié)?這是不可能的事情在景德鎮(zhèn)陶瓷館，在故宮博物院，乃至在法國(guó)盧浮宮，德國(guó)海德堡博物館，在英國(guó)大英博物館等等地方，我們都可以觀賞到景德鎮(zhèn)燒造的陶瓷瑰寶；在徊關(guān)大中專院校，在各級(jí)研究機(jī)構(gòu)，在陶瓷企業(yè)，乃至在私人作坊，在弄頭巷尾，我們依然可以隨便邂逅—些身懷絕技的制瓷大師與工匠；在中國(guó)陶瓷城，在國(guó)貿(mào)廣場(chǎng)，在陶瓷大世界，在新都民營(yíng)陶瓷園，在雕塑瓷廠，乃至在曙光路、老廠、樊家井，我們都可以被琳瑯滿目陶瓷器型與色彩搞得愛(ài)不釋手與眼花繚亂……所以我們要做瓷器，更要做《瓷器》驕傲并深思瓷器的發(fā)明，堪稱我國(guó)的第五大發(fā)明伊斯蘭民族用中國(guó)的大青花瓷盤盛飯裝菜，然后很多人圍一圈席地享用；菲律賓等民族將中國(guó)陶瓷作為神物頂禮膜拜；非洲人將中國(guó)瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上，等等看到吧，陶瓷不僅是中國(guó)人奉獻(xiàn)給世界的寶物，而且在一定程度上還改變了所用民族的生活方式和價(jià)值觀念它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就，后來(lái)就迅速傳播到世界各國(guó)，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國(guó)贏得“瓷器之國(guó)”的盛譽(yù)結(jié)果呢?陶瓷與絲綢作為中國(guó)兩大物寶，也為中國(guó)贏得了“瓷之國(guó)”與“絲之國(guó)”的美名，然而“陶瓷之路”與“絲綢之路”，一條是日本古陶瓷學(xué)者三上次男先生在20世紀(jì)代提出來(lái)的，一條是由德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴?“高嶺土”的命名者)提出來(lái)的這兩條集文化、外交、商貿(mào)等為一體的重要的，文明古道的命名均非國(guó)人所為，這樣尷尬的事實(shí)，的確值得本土文化人士的檢討與反思結(jié)果呢?那個(gè)被民俗、考古專家—致稱道的頗具“昌南”特色的里弄——吊腳樓，現(xiàn)在實(shí)際上已不復(fù)存在浙江路搗毀了它的原貌，但一座民窯陶瓷廢渣堆積成的山丘，阻擋著這條道路向昌江的筆直延伸。
無(wú)獨(dú)有偶，我家的老屋，一幢窯磚頭砌成的兩層樓房的齋堂，現(xiàn)在作為廢墟的組成部分，依然殘墻破壁地聳立在山丘腳下。
每每我經(jīng)過(guò)那里的時(shí)候，總?cè)滩蛔?cè)臉捆望那幢曾經(jīng)換來(lái)幾萬(wàn)元拆遷費(fèi)的少居所，感覺(jué)那幢殘破的老屋，似乎不是在堅(jiān)守，而是以殘缺的民窯遺跡的身份，在向千篇一律的現(xiàn)代都市進(jìn)程——示威用《瓷器》拯救瓷器而今在中國(guó)，比較著名的陶瓷產(chǎn)區(qū)有很多譬如湖南醴陵、廣東石灣和楓溪、江蘇宜興、河北唐山和邯鄲、山東淄博等等，當(dāng)然還有我們江西景德鎮(zhèn)，這個(gè)就被國(guó)務(wù)院公布的第一批中的歷史文化名城——我補(bǔ)充說(shuō)明，是說(shuō)明她根本無(wú)須說(shuō)明雖然景德鎮(zhèn)非中國(guó)陶瓷發(fā)源地，但他以集大成者的英姿，成為了中國(guó)陶瓷最杰出的代表和中國(guó)歷史上的制詞中c，，是舉世公認(rèn)的“千瓷都”因此，景德鎮(zhèn)做瓷器，更要做《瓷器》這是—種義務(wù)與責(zé)任，讀書人的責(zé)任在景德鎮(zhèn)做瓷器而不做《瓷器》，正好就應(yīng)驗(yàn)了—旬名言，叫‘光埋頭拉車、不抬頭看路”這樣是不行的，缺乏對(duì)瓷器方面的新聞、文化與資訊等等的把握，后果就非常嚴(yán)重搞一坨泥巴，捏一個(gè)形式，施一層薄釉，涂幾筆顏色，再貼上“景德鎮(zhèn)”這塊金字招牌拿出去叫賣或者，拆老房子的屋梁和門樓，再撿些窯磚頭和瓦片，拼湊出一兩個(gè)古鎮(zhèn)景點(diǎn)，再弄幾篇文章去招攬游客。
想天上掉下餡餅世上事沒(méi)那么容易環(huán)境不清，計(jì)劃不周，方向不準(zhǔn)，目標(biāo)不明，最后當(dāng)然就只有賤賣，乃至砸碎，最后當(dāng)然就有專家到《中國(guó)國(guó)家地理》上去撰文叫大家去《聆聽(tīng)昌江千訴說(shuō)》，就有教授站出來(lái)呼吁《誰(shuí)來(lái)拯救景德鎮(zhèn)》
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