（一）程門(mén)再次來(lái)到景德鎮(zhèn)時(shí)，已過(guò)耄耋之他感覺(jué)自己越來(lái)越像瓷瓶上親手所繪的瘦梅，凌雪之姿縱然未改，亂世窯爐的苦煉，卻讓形體難以避免地萎縮帝國(guó)號(hào)已由同治變成了光緒，《左傳》云：“五世其昌”但盛世的回轉(zhuǎn)卻渺不可期，唯昌江柳樹(shù)婀娜依然十多來(lái)，他先遭兵煅，后逢饑荒，提妻挈子，輾轉(zhuǎn)于故鄉(xiāng)徽州和江浙周邊，最終回到景德鎮(zhèn)這個(gè)宿命的圓心此時(shí)的景德鎮(zhèn)似乎已經(jīng)遺忘了太平軍的那場(chǎng)洗劫，圍繞著窯口，廢棄的窯磚在廢墟之上重塑朱赭色的街巷，河西河?xùn)|，自成畫(huà)卷在程門(mén)的筆下，筆墨蒼莽，城郭舟車，負(fù)載往來(lái)徽州的畫(huà)師和都昌的窯工們?cè)俣染蹟n，千瓷都以其生生不息之力，告別一段雜亂的插曲，重現(xiàn)昔日的榮光，所依賴的固然是產(chǎn)業(yè)自身的延續(xù)性和人們的求生能，但瓷器作為中國(guó)最古老的文明符號(hào)，圖騰之力不言自明程門(mén)百感交集，但清淚早干他茫然記起梁汾先生的《金縷曲》：“我亦飄零久十來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友。
宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦，曾不減夜郎潺愁薄命長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生到此凄涼否？”但河清人壽的愿望只能交付給日漸干枯的歲月——盡管作為瓷畫(huà)師成名已久，但向來(lái)自奉詩(shī)人的程門(mén)，決意少作詞賦，只在瓷瓶上留取心魂，固守歲月（二）程門(mén)歸來(lái)，還是受了御窯的邀請(qǐng)然而前后兩次，心境卻大不相同同治十（），他第一次來(lái)景德鎮(zhèn)，也是在御窯廠畫(huà)瓷當(dāng)時(shí)李鴻章剛剛修復(fù)了受太平軍毀壞的廠址，要為同治皇帝的大婚燒造喜瓷程門(mén)當(dāng)時(shí)接受這一工作，更多是出于謀生的需要，現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的矛盾常常讓他感到糾結(jié)不已這樣一種糾結(jié)，古今文人皆同程門(mén)的問(wèn)題是，他既已自稱道人，卻又無(wú)法逃離這儒家統(tǒng)治的世界掛名瓷畫(huà)師，已是他能做出的最大妥協(xié)和程門(mén)同在御窯廠供職的徽州同鄉(xiāng)，被人稱為“御廠兩支筆”的金品卿和王少維，便時(shí)常借機(jī)取笑：你既看不上九宮格畫(huà)法，言必稱黃公望、吳歷，何不追隨兩位逍遙江湖呢？談到這兩位前輩，程門(mén)常常感到慚愧他們的作品，是程門(mén)時(shí)常臨摹的范他曾受到黃公望《富春山居圖》的啟發(fā)，創(chuàng)作出《溪山漁隱圖》，依山勢(shì)鋪陳開(kāi)來(lái)，叢林深處藏有水村人家畫(huà)完之后，他還附了兩句詩(shī)：“溪添幾篙綠，山可一窗青”顯然，兩幅畫(huà)意境和神韻的相似令他相當(dāng)滿意，但聯(lián)想到黃公創(chuàng)作時(shí)乃是在山畔如閑云野鶴，自己卻偃蹇異鄉(xiāng)為朝廷效力，不禁又垂首不語(yǔ)吳歷更讓程門(mén)無(wú)地自容這位黃公望的同鄉(xiāng)，號(hào)為漁山的道人，繼承了前輩的隱逸之心滿清政權(quán)建立之時(shí)，他避儒入佛，又皈依天主教，最后隱居澳門(mén)西洋畫(huà)風(fēng)的熏染，讓他的《湖天春色圖》等作品，既不拘一格地?fù)]灑寫(xiě)意，又帶有濃重的現(xiàn)實(shí)意味程門(mén)一生，受吳歷的影響最大，卻始終做不到他的決絕但燕鵲的譏笑，只堪為鴻鵠的展翅助力（三）程門(mén)是公認(rèn)的“淺絳第一畫(huà)師”他糅合前輩大師紙上的成就于瓷瓶之上，“其志峻，其神逸，故山水脫盡煙火”貴族與士大夫不惜千金，爭(zhēng)相搶購(gòu)。
大清國(guó)四萬(wàn)名滿清皇族，這個(gè)英國(guó)作家查爾斯一狄更斯口中的“龐大的恐龍家族”，對(duì)程門(mén)的作品也極為尊崇，在飛鷹走狗之余反復(fù)把玩仿佛只有煩惱的光緒皇帝不知珍惜，這個(gè)臉色發(fā)黃，帶著悲傷的疲憊的和帶有孩子氣笑容的皇帝“克制，冷漠，無(wú)趣，缺乏精力，疲憊不堪，整個(gè)人就是半死不活的樣子。
”他不滿做個(gè)傀儡，時(shí)不時(shí)會(huì)生老佛爺?shù)臍?，又無(wú)以發(fā)泄，于是動(dòng)輒便將瓷器摔個(gè)稀巴爛程門(mén)不知道也不在乎皇帝的煩惱，他此次歸來(lái)，決意要把畫(huà)瓷的技藝傳下去亂世之中，淺絳大師已避無(wú)可避，只能做個(gè)入世的道人了李鴻章修復(fù)的御窯坐落在珠山旁邊，葫蘆形的六座窯爐坐東朝西，秩序井然地分布在一條直線上，楔形的紅磚搭建起窯門(mén)、火膛、前室、后室和護(hù)窯墻墻體上裝飾的龍紋代表不可侵犯的皇家尊嚴(yán)這一組氣勢(shì)恢宏的窯群，對(duì)景德鎮(zhèn)眾多的小作坊是一種威壓式的存在然而此刻在帝國(guó)余暉的映照下，看起來(lái)和程門(mén)一樣蒼老，力不從心程門(mén)希望御窯廠的畫(huà)師們做出改變，打破九宮格的束縛，在水墨畫(huà)的色彩和比例中尋找革新的秘訣但這些麻木的匠人沒(méi)空理會(huì)這個(gè)神經(jīng)的老頭，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一家溫飽才是上計(jì)風(fēng)雨如晦，何必對(duì)瓷瓶這么較真呢。
徽州同鄉(xiāng)金品卿等人更是對(duì)他倒是客氣，但這客氣之中，卻帶著無(wú)法掩飾的倦怠與漠然這群人讓程門(mén)幾乎再度消沉（四）那些徜徉在御窯外的自由畫(huà)師，像極了塞納河畔的西方畫(huà)家雖然生活潦倒不堪，繪畫(huà)卻自由不羈他們的創(chuàng)作頗為即興，陋室中觀看街景，寥寥幾筆，塵世煙火已經(jīng)躍然瓶上這些堪稱中國(guó)“波普”藝術(shù)的瓷瓶，以極低的價(jià)格進(jìn)入尋常百姓家，僅為創(chuàng)作者籌得幾許酒資程門(mén)第一次來(lái)景德鎮(zhèn)就對(duì)這群人印象深刻，這次干脆加入他們的行列，一同作畫(huà)，一同喝酒，一同在街頭百姓中尋找知己——他對(duì)自由的人總是抱有好感，譬如最初在江南認(rèn)識(shí)的張鳴珂，后者雖然曾任知縣和幕僚，但為人倜儻不羈，又深知瓷畫(huà)之趣，程門(mén)與他一見(jiàn)如故張氏所著的《寒松閣談藝瑣錄》，競(jìng)成為后世了解程門(mén)的唯一資料人們常說(shuō)，詩(shī)老而后工，程門(mén)的瓷畫(huà)卻老而更閑在街頭畫(huà)瓷的日子，他隨意地在瓶上點(diǎn)綴，或閑釣大江，或策杖問(wèn)山水，或駕舟棲于柳塘，身寄塵世，心超物外，逍遙于宇宙之間留白的空間越來(lái)越大，道家之氣，被他在淺絳山水中染開(kāi)最初，他極欣賞米氏父子的云山，煙云變滅，林泉相映，他以為這種獨(dú)具個(gè)性的畫(huà)語(yǔ)，便是藝術(shù)與自然的最佳結(jié)合物但如今，他又認(rèn)識(shí)到：“寫(xiě)云山當(dāng)以氣勝，不必米氏父子為然也”淺絳宗師最終領(lǐng)悟了“瓷道”程門(mén)悉心指導(dǎo)自己的兒子程言，對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)論世事如何變遷，傳承“瓷道”都是最為緊要之事而就在程言揣摩父親的筆法之時(shí)，剛剛成的光緒皇帝也正跟著兩個(gè)受過(guò)英美教育的國(guó)子監(jiān)老師學(xué)習(xí)英語(yǔ)一他有意在這個(gè)充滿鮮花的美麗國(guó)度進(jìn)行史無(wú)前例的改革“晚清第一大臣”李鴻章與皇帝靈犀相通，他在9月訪問(wèn)美國(guó)時(shí)表現(xiàn)出超越時(shí)代的睿智：“我們內(nèi)部的管理制度必須從根上加以改革，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難這個(gè)體制存在了許多個(gè)世紀(jì)，諸多因素盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地緊緊交織在一起……但我可以肯定的是，如果給我們時(shí)間再加上機(jī)遇，我們無(wú)論如何都能夠?qū)崿F(xiàn)改革的大部分目標(biāo)”有人傳承，有人試圖改變，擾攘的19世紀(jì)就要結(jié)束，無(wú)論誰(shuí)做出怎樣的努力，歷史的車輪行至轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)都已不可逆轉(zhuǎn)，堪稱告別的一這一，冬天即將結(jié)束的時(shí)候，程門(mén)畫(huà)完了人生的最后一筆陪同的有他的“傳記作者”張鳴珂、慈禧太后以及不太情愿的光緒皇帝
繪畫(huà)技法分類很多,下面是其他類別的繪畫(huà)技法 :
