（一）為辯明“國瓷”的歸屬，醴陵人和景德鎮(zhèn)人曾頗費(fèi)唇舌這不過是個誤會“國瓷”不過是個有歧義的名號而已回望幾千的陶瓷歷史，西安的唐三彩、德化的白瓷、景德鎮(zhèn)的青花以及醴陵的釉下彩瓷，都能代表不同時代的中國單就國宴用瓷或者國禮而言，醴陵人更應(yīng)該理直氣壯如前所說，雖然，景德鎮(zhèn)人也曾研制過主席用瓷，但后續(xù)的開發(fā)和生產(chǎn)規(guī)模確實稍遜一籌毛澤東是湖南人醴陵人會以如此不容辯駁的事實捍衛(wèi)自己的驕傲但陶瓷業(yè)快速發(fā)展的歷史似乎更值得成為論據(jù)據(jù)《醴陵縣志》記載，這座毗鄰長沙窯的古邑，清雍正七開始燒制瓷器，光緒間達(dá)到鼎盛雖然相對于有著千陶瓷史的景德鎮(zhèn)，它不過是個后起之秀但其崛起的速度和穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程著實讓人吃驚除了擁有足以和景德鎮(zhèn)媲美的地理條件——湘江支流淥水穿城而過，溈山則帶來了豐富的礦藏—一“經(jīng)世致用”的湖湘文化為它提供了強(qiáng)勁的內(nèi)在推力“珠山八友”創(chuàng)始人之一的王大凡最喜歡讀《曾國藩家書》，但他或許沒料到湖南人也能造出精致的藝術(shù)品整個清代，醴陵陶瓷一直寂寂無名，這主要?dú)w因于工藝的滯后它雖然毗鄰江西萍鄉(xiāng)，距離景德鎮(zhèn)只有500多公里，但由于崎嶇的山路以及幾代皇帝對于人口流動的嚴(yán)格限制，無法東南取經(jīng)兩座“瓷城”的隔絕一直持續(xù)到帝國最后的掙扎期此時，洋瓷的傾銷已令朝野上下的自尊心再也無法承受，于是一個原被貶斥的湘西官員重獲新生這個叫熊希齡的人，在朝廷和當(dāng)?shù)厥考澋闹С窒?，于?chuàng)辦了湖南瓷業(yè)公司，并開設(shè)了醴陵瓷業(yè)學(xué)堂——這要比景德鎮(zhèn)近代的轉(zhuǎn)身早三之久，不過，耐人尋味的是，后者幾乎以同樣的方式開設(shè)了瓷業(yè)公司和學(xué)堂，儼如對壘熊希齡促成了兩座城市的第一波交流除了日技師，他還盛情邀請了景德鎮(zhèn)的能工巧匠一起來醴陵合作，共度時艱遺憾的是，我們無從得知這些“外援”的名字醴陵現(xiàn)有的資料只記載了瓷業(yè)公司中兩位著名畫師：萍鄉(xiāng)的張曉耕和瀏陽的彭攸琴據(jù)說前者“既是釉上、釉下的全能藝人，又是才華橫溢的書畫家，金石、書畫和花鳥、人物、山水無不擅長”同時又對刻瓷、微雕和指頭畫有很深的功力，堪稱曠世奇才當(dāng)時湖南瓷業(yè)公司仿照日陶瓷公司結(jié)構(gòu)，設(shè)有圓器廠、琢器廠、彩繪室、機(jī)械室、化驗室、電氣室等部門，并使用德國和日進(jìn)口的設(shè)備，嚴(yán)格遵循現(xiàn)代陶瓷制造的工藝流程其他部門有條不紊地工作，但彩繪室卻有一陣不小的騷動瓷業(yè)公司的許多畫師以為，景德鎮(zhèn)人的到來大有裨益，幾百官窯熏染，古風(fēng)想必還在但對日技師安凡理吉和大凡理吉，就不是那么歡迎——都說外來的和尚會念經(jīng)，但和尚的名字應(yīng)該叫做鑒真他們在心理上無法接受日人的“指導(dǎo)”幸好這幾位日人都十分謙虛，他們不停解釋日文化與唐帝國的淵源，聲稱此次前來只是討教隔閡逐漸消除，倒不是因為他們坦誠的語氣——對于煌煌大唐的追憶和想象，總促使寂寥的后世畫師捕捉往昔的碎片和色彩，踏上一段段漫長而艱辛的修復(fù)旅程這一趟由熊希齡帶領(lǐng)的旅程抵達(dá)了一個輝煌的節(jié)點(diǎn)在美國舊金山舉辦的巴拿馬博覽會上，湖南瓷業(yè)公司選送的“釉下五彩扁豆禽瓷瓶”如愿拿到金獎——共享這一殊榮的還有景德鎮(zhèn)的王大凡創(chuàng)作的瓷板畫《富貴壽考》今天看來，醴陵釉下彩瓷從這一榮耀中獲益很大“風(fēng)潮所布，舉國若狂，各國商販之來此販運(yùn)者絡(luò)繹不絕”市場的強(qiáng)勁驅(qū)動讓釉下瓷產(chǎn)品迅速投入大規(guī)模生產(chǎn)，甚至潤及了此后的醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)而王大凡的瓷板畫只是為他個人錦上添花；當(dāng)然，也可以說再度提升了景德鎮(zhèn)的名聲——如果這個早已被中外熟知的中國瓷都，還有這個需要的話方此之時，殷弘緒已辭世180多，從巴拿馬博覽會上歸去的西方人依然迷惑不解：東方陶瓷密碼不是早就破解了嗎？但他們?nèi)钥蓱c幸，陶瓷“戰(zhàn)爭”中他們還是占著優(yōu)勢而后，湖南瓷業(yè)公司宣告倒閉（二）上海世博會舉辦的兩前，金煌瓷藝公司召集了眾多瓷畫師，準(zhǔn)備再為醴陵拿一枚金獎這個“秘密計劃”，直到得到世博會主辦方批準(zhǔn)后才決定公開由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、中國工藝美術(shù)大師鄧文科，中國工藝美術(shù)大師陳揚(yáng)龍、宋定國、王堅義以及金煌瓷藝公司董事長陳志強(qiáng)組成智囊團(tuán)——精銳力量凝聚在一起，志在重塑醴陵陶瓷的榮光和前進(jìn)軍巴拿馬世博會時一樣，眾人圍繞著作品的器型、圖形設(shè)計等細(xì)節(jié)展開激烈討論激動的畫師們四處尋找素材，兩來，他們廢寢忘食地創(chuàng)作出十幾個方案，從傳統(tǒng)花卉到國畫山水，相差甚遠(yuǎn)，一直到世博會前夕，仍然難以取舍“為什么不用各國國花做主題圖案呢？”全程參與了設(shè)計及文案創(chuàng)作的湖南省海外交流協(xié)會前秘書長王建文忽然想起了自己兩前的想法這一想法立刻得到了眾人的應(yīng)和但心思縝密的王堅義隨即想到另一個問題：姑且不論尋找一百個國家國花的難度，如何將那些五彩斑斕的顏色，經(jīng)過兩次高溫?zé)瞥尸F(xiàn)在瓷瓶之上呢？被崇高目標(biāo)激勵的畫師和匠人們，釋放出前所未有的創(chuàng)造力但創(chuàng)造之前首先是回憶，紀(jì)稍長的人開始凝神追想，當(dāng)湖南瓷業(yè)學(xué)堂如何調(diào)治草青、海碧、艷黑、赭色和瑪瑙紅等多種顏料，又如何使用雙勾分水和三燒制法將它們完美呈現(xiàn)在瓷瓶上他們小心翼翼地將泥坯放進(jìn)窯口，用800—900度的低溫?zé)伤嘏?，然后畫師們開始用顏料在素色坯上作畫，畫畢，再經(jīng)800~900度溫度低溫第二次素?zé)?，燒掉繪畫和裝飾過程中帶來的油性物質(zhì)和其他有機(jī)雜質(zhì)，然后上釉；最后入窯用1380～1400度的高溫進(jìn)行第三次燒制日以繼夜的沉思和勞作讓他們身心俱疲當(dāng)他們一覺醒來，驚奇地忽然發(fā)現(xiàn)，萬花仿佛一夜綻放7月15日，上海世博會中國元素活動區(qū)世界各地的游人終于看到了凝聚醴陵瓷人心血的《萬花賞瓶》這個高為50厘米的釉下五彩瓶，以世博會參展各國國花組成，器型以賞瓶和天球瓶為原型，圓球狀的瓶主體象征地球，瓶體上百朵色彩斑斕、爭奇斗艷的參展國國花，象征著各國和睦相處的繁榮盛世瓶底部邊角由牡丹花紋裝飾，取義次盛會落戶中國：瓶頂部花邊由上海市花白玉蘭與如意紋組合而成，則寓意著世博會在上海舉行遺憾的是，醴陵人的夢想落空了，屆上海世博會沒有設(shè)立評獎環(huán)節(jié)但他們沒有失望，釉下五彩瓷再度受到世人矚目的目標(biāo)已經(jīng)完成正如文化部藝術(shù)品評估委員會委員田申所言：“這應(yīng)該是代表新一代釉下五彩藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性作品了”十天之后，醴陵人將“萬花賞瓶”贈送給了聯(lián)合國助理秘書長貝楠，后者連聲驚嘆：“verybeautiful!”景德鎮(zhèn)的陶瓷，也參加了上海世博會景德鎮(zhèn)三位中國工藝美術(shù)大師王錫良、秦錫麟、張松茂聯(lián)手，歷時45天創(chuàng)作出巨型瓷板畫《大地回春》，以青松、國花牡丹、上海市花玉蘭花詮釋中華民族全面復(fù)興、祖國大地春色長青的主題此外，景德鎮(zhèn)還有900件造型各異的瓷器作為映襯景德鎮(zhèn)瓷畫師也在展廳內(nèi)表演了瓷畫藝術(shù)，而為他們前來助陣的是菲律賓總統(tǒng)阿羅約新時代的較量，兩座“瓷都”似乎還是不相上下（三）10月，在畢業(yè)于醴陵瓷業(yè)學(xué)堂的畫師吳壽祺傾力幫助下，已經(jīng)失傳20多的醴陵釉下彩瓷終于重新問世大功告成之后，66歲的吳壽祺首先考慮到的是傳承問題當(dāng)時的醴陵陶瓷研究所，質(zhì)上是一所陶瓷學(xué)校在這里，擔(dān)任技術(shù)師的吳壽祺將釉下彩瓷的奧秘全盤先后傳授給了300多名醴陵青其中，有兩位高徒做到了推陳出新他們便是今天醴陵最富盛名的中國工藝美術(shù)大師鄧文科與陳揚(yáng)龍鄧文科精于花鳥，他創(chuàng)造的“豪放寫意畫法”，用粗放的線條傳達(dá)形神兼?zhèn)涞囊饩?，使釉下五彩在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出新的面貌或許怕是技藝再度失傳，他早早就在編著的《醴陵釉下五彩瓷》一書中記載了釉下彩瓷的詳細(xì)燒制方法生于陶瓷世家的陳揚(yáng)龍，對于泥土和顏料有著近乎癡狂的迷戀，立志用工藝表達(dá)陶瓷美學(xué)經(jīng)過多試驗，他在分水法的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出一套“薄施淡染”畫法——在顏料中加大水的成分，顏色隨著水分滲透進(jìn)瓷胎，顏色因而變淡，需要再次加色，加色時需分層淡染，濃處多加層，淡處則少著幾層。
由此畫出的瓷胎，顏色層次鮮明，著色淡雅而又鮮活，而且在燒制過程中不會流色陳揚(yáng)龍創(chuàng)作的釉下五彩，常以牡丹為素材，瑩潤逼真，立體感十足如今，兩位大師也都已在古稀上下他們最大的心愿，就是有一天醴陵釉下五彩瓷能沖出中國走向世界這一愿望已超出陶瓷自身而關(guān)乎城市命運(yùn)，既是余英時所謂“士”之濟(jì)世精神，又源自湖湘文化的傳統(tǒng)——民國間，曾就讀于淥江書院的傅熊湘就以四字箴言的形式寫就了《瓷經(jīng)》，結(jié)尾處諄諄告誡醴人：“凡我醴人，要知瓷土，是我富源，亦我獨(dú)有山山有泥，人人可作一縣皆瓷，無人不樂仿景德鎮(zhèn)，設(shè)立工場工作自由，出品改良進(jìn)之進(jìn)之，勿怠勿倦”他們?yōu)榇俗龀鲞^許多努力，除了技藝上的錘煉之外，還積極與景德鎮(zhèn)等地的畫師進(jìn)行交流事實上，孫新水已率先成為兩座城市的溝通大使這位出身于景德鎮(zhèn)陶瓷世家的大師，抗戰(zhàn)時期，隨父親步行來到醴陵，靠制瓷手藝維持生計建國后，他由釉上粉彩改為畫釉下五彩，取得了更大成就，鄧小平贈送給日天皇的“釉下松鶴文具”，便是由他繪制在這位大使的指引下，加上高莊、梅健鷹幾位中央美院教授的促成，，醴陵和景德鎮(zhèn)的畫師們有了第二次“官方互動”兩地陶瓷研究所的青畫師抱著學(xué)習(xí)的目的互訪陳揚(yáng)龍對當(dāng)?shù)氖虑橛浀煤芮宄骸吧习?，景德?zhèn)輕工部陶瓷研究所的王錫懷、汪桂英、潘文錦三人先到了醴陵，他們水平已經(jīng)很高，所以對我們幫助很大”至今，陳揚(yáng)龍的家里還保存著當(dāng)與三個景德鎮(zhèn)畫師的合影照片，吳壽祺坐在中央，一臉肅穆，周邊兩座瓷都的輕人則朝氣蓬勃下半，輪到陳揚(yáng)龍和醴陵畫師到景德鎮(zhèn)輕工部陶瓷研究所學(xué)習(xí)但這次“回訪”給他的印象并不是那么完美：“我們跟著王步、王大凡這幾個大師學(xué)習(xí)，但是確實沒學(xué)到什么東西倒不是他們保守，而是我們的水平太差了當(dāng)時可能還沒有達(dá)到和大師學(xué)藝的水平”歸來之后，醴陵的畫師們很快就認(rèn)識到自己的差距“景德鎮(zhèn)歷史悠久，畫瓷器的水平肯定比我們高醴陵的釉下彩瓷失傳了這么久，需要向‘老大哥’學(xué)習(xí)的地方很多”如今，已經(jīng)是國家級大師的陳揚(yáng)龍語氣仍十分謙虛此后的幾十里，兩座瓷都的畫師很少往來陳揚(yáng)龍發(fā)奮圖強(qiáng)地革新釉下五彩瓷，成績不俗但來自景德鎮(zhèn)的壓力依然存在他記得，自己帶著一批釉下五彩瓷到日展覽，日朋友愛不釋手其中有人問：“醴陵在江西什么地方？”這讓陳揚(yáng)龍以及同行的鄧文科有些尷尬，但他們并不介意，而是把梅健鷹的教導(dǎo)一直記在心里：“不要刻意模仿景德鎮(zhèn)，醴陵釉下五彩要保持自己的特色”如今，醴陵陶瓷業(yè)已取得長足的進(jìn)步醴陵瓷藝堂的藝術(shù)總監(jiān)黃永平說：“醴陵的釉下五彩瓷從一開始就走正規(guī)的學(xué)堂教育模式，這是一種很有特色的傳承模式正是由于他的先進(jìn)性，醴陵釉下彩才會有如此的快速發(fā)展”他的觀點(diǎn)與鄧文科不謀而合，后者在接受湖南當(dāng)?shù)匾患颐襟w采訪時曾說，一門藝術(shù)，一個行業(yè)的繁榮不是靠某某大師帶徒弟帶出來的，而是機(jī)制代不同了，這個時候，把藝術(shù)作品做成藝術(shù)產(chǎn)品不是萬萬不可，而是勢在必行（四）就在醴陵燒制出失傳的釉下彩瓷的第二，當(dāng)?shù)氐囊皇住八记楣砀琛币脖话l(fā)掘出來“（女）我哩滿哥哥鬼呃，昨日搭個信哪；（男）哎呀我哩妹妹鬼呃，莫掛心哪！”深情而火辣的民歌，作者已無稽可考，由于鮮明的地域特色，被改編為醴陵特色瓷樂聽起這首歌的人，多數(shù)會聯(lián)想起湖南的紅辣椒、水墨畫般的湘繡以及鮮艷明朗的釉下彩瓷一種文化，竟可以渲染出如此豐富多彩的空間！而在金煌瓷藝公司的彩繪室，我們似乎看到了唱歌的姑娘們她們多數(shù)埋首勾描，時不時燦然一笑，紅潤的臉與素色胚胎相映生輝，柔荑之手跟隨毫管拂過瓶面，不時轉(zhuǎn)眉凝望桌邊的畫樣或者書法作品，似乎在雕飾心愛的玩具時間悄悄流逝，這樣的情形，總令人想起對窗繡畫的仕女雖然洇染幽情的古典意趣早已一去不返，她們?nèi)允翘沾缮a(chǎn)線上最美的一環(huán)醴陵國有陶瓷廠的變奏曲，其實是和“思鬼情歌”在同一個文化基調(diào)上金煌瓷藝脫胎于國光瓷廠——這個醴陵曾經(jīng)最大的國有陶瓷廠，湖南主要的出口瓷廠之一，卻因經(jīng)營不善而舉步維艱，股份制改造，它拆散成為幾十個私營企業(yè)，才終于納入市場經(jīng)濟(jì)的體系之中；無心插柳地，由繼承創(chuàng)新了釉下五彩瓷的金煌瓷藝撐起了醴陵的門面擁有1200多名職工的群力瓷廠，和國光瓷廠情形仿佛，以炻瓷為主的華聯(lián)瓷業(yè)入股之后，群力借力“紅色文化”，成功地塑造了“紅官窯”品牌兩大國有瓷廠的變遷，既是出于市場的驅(qū)使，也是“湘文化”發(fā)力的必然結(jié)果如果說醴陵是“滿哥哥鬼”的故鄉(xiāng)，景德鎮(zhèn)則是“瑤河調(diào)”的濫觴之地實在太過湊巧，代中期，景德鎮(zhèn)有一個采茶劇團(tuán)，其多數(shù)樂曲都取自浮梁縣瑤里的“瑤河調(diào)”——瑤河流域是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)祥地，高嶺土就產(chǎn)于瑤里附近的高嶺山。
如果這個“移民瓷城”仍有記憶，便能想起這種小調(diào)源自浮梁遠(yuǎn)古時代“唱”出來的祭詞起伏跌宕的調(diào)子，祈禱高嶺土神的庇佑：剛?cè)峤缓偷捻嵨?，又催生出不息的窯火而中國任何一種民歌既需要渲染，也必須祛魅——否則既無助于保持它的特色，也無法使之飄向更遼遠(yuǎn)的世界而對于兩種風(fēng)格迥異的調(diào)子而言，寂靜的時代固然彼此相擾，但在嘻雜的時代里，卻可以凝成高亢如云的合唱音樂如此，陶瓷亦然我們試圖從逐層演進(jìn)的色彩序列解讀中國陶瓷的密碼，卻從音樂中得到預(yù)示性的震顫不同時代的畫師，他們內(nèi)在世界的詠嘆與對唱，不禁讓人想到湯因比對中國歷史演進(jìn)模式的推斷當(dāng)然，誰也無法僅僅根據(jù)色彩預(yù)言未來，但畫師們握筆勾描的姿態(tài)激發(fā)了觀看者生命的激情；那些看起來冰冷的瓷器和附著其上的畫面，似乎總有聲音在提醒我們，如何將意義賦予生命，又如何寄身于器，演繹生生不息的“道”責(zé)任編輯，董亮
繪畫技法分類很多,下面是其他類別的繪畫技法 :
