論日陶藝及其文化特征·鐘連生如果以直觀的眼光看日傳統(tǒng)陶藝，人們一定會覺得它和中國的陶藝很相近，甚至相似之所以會產(chǎn)生這種感覺是自然的，但卻是錯(cuò)誤的許多次到過日的有思想的中國陶藝家，都或多或少會意識到這種感覺中所出現(xiàn)的矛盾譬如，日的青花、青花斗彩，和中國的何其相似，甚至有些很難看出什么差別但日人卻分得很清楚，并對日的這類作品，有特殊的偏愛總而久之筆者也漸漸發(fā)現(xiàn)了，中、日的陶藝某些方面看上去相近、相似，實(shí)則貌合神離也就是說，透過這些相近、相似的表象看，實(shí)則是中、日陶藝文化的質(zhì)特征相距甚遠(yuǎn)筆者在日將近一的工作中，帶著這個(gè)問題，十分注意參觀日各種大大小小的陶藝展；反復(fù)審視了日陶藝市場；努力注意追蹤日人的審美心理、審美傾向和習(xí)慣；也注意了對日報(bào)紙、刊物、書籍、畫冊等有關(guān)日陶藝的介紹，尤其注意了對中，日藝術(shù)、文化現(xiàn)象的權(quán)衡和比較，并把自己的這諸多的感受、分析帶到中、日文化的大背景中去加以認(rèn)識和判斷，這才使我有可能解開中、日陶藝的異同之迷——這實(shí)則正是中、日文化性質(zhì)的差別所至而了解這種差別尤其是了解日文化，日陶瓷文化的性質(zhì)，是提高我們認(rèn)識的關(guān)鍵之所在而對這種認(rèn)識的深化和提高，是有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義的因?yàn)?，只有?dāng)我們能真正做到知已知彼時(shí)，我們在陶藝創(chuàng)作上，在市場競爭上，才真正能產(chǎn)生與日相抗衡的競爭力。
日的文化特征當(dāng)我們感覺到中、日陶藝有相近、相似之處時(shí)，我們已經(jīng)早意識到中、日文化的淵源關(guān)系無可辯駁的事實(shí)證明，中國文化是日文化的母體在日的民族文化中，諸如民俗節(jié)日，歷法節(jié)令，人情風(fēng)尚，服飾裝束，工藝藝術(shù)，乃至于思想，宗教，神仙，鬼怪……等，千百來，日人大量的從中國文化中移植過去。
就是日的文字，在不算太遠(yuǎn)的江戶時(shí)代之前(即公元16世紀(jì)以前)全是沿用漢字、漢義即使在19世紀(jì)日明治維新以后，人們?nèi)砸陨朴脻h文為學(xué)問和時(shí)尚。
筆者在福岡縣所見的，興修水利的“堀川記功碑”，便是日該地區(qū)著名文人香月恕經(jīng)撰寫于明治，碑文為一色流暢的文言漢語由此可見，中國的文化是如何哺育了日的文化，就是陶藝文化，無論是瓷或陶，也無論是裝飾還是成型，燒制技術(shù)，無不是從中國直接或間接學(xué)去的這一切跡象表明，日原生的土文化根基，是相當(dāng)薄弱的中日文化的分野之關(guān)鍵，是日人在學(xué)習(xí)中有著他們已的選擇方式、目的和要求，他們在對中國文化采取“拿來主義”的經(jīng)驗(yàn)中，培養(yǎng)了一種從現(xiàn)實(shí)的實(shí)用目的出發(fā)的、經(jīng)世致用的文化心理和精明態(tài)度它表現(xiàn)為重視眼前的實(shí)際效應(yīng)；看重外在的組織結(jié)構(gòu)；張揚(yáng)表面的形式關(guān)系；尊重既成的情勢格律；欣賞單純、直觀的感覺形態(tài)……等等這種傾向，表現(xiàn)在文化上則為重“名”，重“形式”特征，表現(xiàn)在哲學(xué)觀念上則為重“表象”，因?yàn)檫@些屬于現(xiàn)象的淺層]
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
