“虎人”斯文塑瓷虎—劉超鴻先生《臥虎藏龍》系列瓷雕品鑒虎將近多長于制作生肖瓷的景德鎮(zhèn)，又有一大批繽紛多彩的虎畫瓷板虎瓷雕面世在千姿百態(tài)琳瑯滿目的虎畫瓷板虎瓷雕中，陶院老教授劉超鴻先生創(chuàng)作的《藏龍臥虎》系列瓷雕，給人以特別的感受：不僅是狀物造型神形畢肖，也不止于制作精良細(xì)膩，而在于那創(chuàng)作者的奇妙構(gòu)思中所包涵激蕩的渾厚文化蘊(yùn)籍看一件藝術(shù)作品有無品位，有無人無我有的獨(dú)到藝術(shù)造型語言，有無激發(fā)審美愉悅的深邃文化韻致，這是作品是否精品佳作的主要標(biāo)志《臥虎藏龍》系列瓷雕，以其別出心裁的造型，和卓爾不群的裝飾手法，成功地表現(xiàn)了其獨(dú)特的文化意味，實(shí)為不可多見的瓷雕藝術(shù)精品。
它不僅為陶瓷傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作領(lǐng)域拓展提供了全新思路，也啟迪人們觀照歷史與現(xiàn)實(shí)時，如何以現(xiàn)代眼光去詮釋傳統(tǒng)文化，演繹了一種新視角及其可能性在中國傳統(tǒng)歷史文化中，虎與龍有著十分特殊的重要地位，各自擁有十分豐厚的文化意味和象征色彩虎為百獸之王，是自然界的山大王，象征著至尊威嚴(yán)和龐大力量；龍，這種綜合了牛馬鹿蛇魚鳥等動物特征的虛擬物，則是上古以來華夏民族的至高無上不變圖騰所以，從宮廷到民間，對其尊貴神威高度認(rèn)同一致，擁有共同的龍虎文化積淀，并且形成了歷史悠久的“龍虎精神吉祥崇拜”恰巧，劉先生的生肖屬虎，對龍虎的象征意味自有特殊體認(rèn)：經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代中國猶如龍騰虎躍，即使經(jīng)過大雪災(zāi)大地震，乃至國際金融大危機(jī)，仍是生龍活虎欣欣向榮，在世界之林中如猛虎般威風(fēng)八面；微觀至景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，人才輩出高手如林，各自身懷絕技特長，也可謂藏龍臥虎不可小覷百花齊放的瓷國藝苑里，眾多陶瓷藝術(shù)家為了重振瓷都雄風(fēng)，引領(lǐng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展潮流，更是各領(lǐng)風(fēng)騷龍吟虎嘯……于是，劉先生厚積薄發(fā)苦心構(gòu)思，便有了《臥虎藏龍》系列瓷雕的閃亮登場虎和龍在生肖排序中，一直是各占一個位置，各唱各的調(diào)，互不搭界的景德鎮(zhèn)的生肖瓷，龍和虎歷來也是各為一體獨(dú)尊一方，未有過合二為一的瓷雕藝術(shù)作品。
劉先生卻獨(dú)具慧眼開了先河，以創(chuàng)新思維的眼光，采用體飾結(jié)合、隱顯相映的方法，創(chuàng)作出這套虎瓷雕系列，極為巧妙地將二者融于一身，使《藏龍》《臥虎》合為一體了！這里面，顯示的不僅是作者的藝術(shù)功力和技巧，更表現(xiàn)出作者的大文化底蘊(yùn)，及其融會貫通揮灑自如的藝術(shù)自信《臥虎》是一尊圓雕，是一件寫實(shí)具象的瓷雕雖是臥姿，但昂然挺立的虎頭上，一對銳利的目光勇視前方，似乎準(zhǔn)備隨時一躍而起撲下山岡撕嚙獵物，正所謂“引而不發(fā)躍如也”其臥姿造型，絲毫不亞于撲騰猛虎的威風(fēng)凜凜，且其靜中寓動的神韻表現(xiàn)力難度更大尤為難得的，是其體外裝飾了不同的黃、黑、花等高溫顏色釉，由于燒煉的時間、材質(zhì)、窯溫不同，使得出窯的虎瓷雕成品頗多意外驚喜，有的作品，很可能是可遇不可求的高溫色釉窯變絕品或孤品《藏龍》亦是圓雕，虎姿昂首長嘯立于荒原乍一看，又似虎非虎，其以現(xiàn)代瓷雕罕見的紅綠黃三彩云龍紋，分別裝飾于一立虎身上：張開的虎口中，一條綠色的小青龍，正欲騰云駕霧飛翔而去……虎體通身黃色，四肢堆雕祥云紋飾以鍺紅，虎腹堆雕飾以綠色的龍紋；紅綠黃三種色調(diào)，極為鮮明醒目地飾于虎身，給人以強(qiáng)烈的視覺感受。
唐三彩的紅綠黃三色，以往僅見于地方民俗工藝品之類大路貨矜持的造型藝術(shù)家們是極少留意它們的，是嫌它們土得掉渣，太低俗！不配登上大雅的“藝術(shù)殿堂”。
其實(shí)不然，大雅若俗，大俗即為大雅極致，這是藝術(shù)的亙古規(guī)律，更是藝術(shù)的辯證法則！真正的大藝術(shù)家，從不輕率拒絕一切民間文化藝術(shù)營養(yǎng)，而是以海納百川的胸襟包容并取，并在特定的創(chuàng)作藝術(shù)對象身上，巧妙靈活地運(yùn)用這些民間文化藝術(shù)元素符號，將其成功地轉(zhuǎn)化為自己的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)語言劉先生的《臥虎藏龍》系列瓷雕，正是大膽嘗試運(yùn)用了這些“很中國”、“很歷史”、“很民俗”的民間文化藝術(shù)元素符號，并成功將其轉(zhuǎn)化為自己的造型藝術(shù)語匯，非常自然貼切地增強(qiáng)了《臥虎藏龍》系列瓷雕的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美品位。
還有《藏龍》虎身上的云、龍紋飾，也來歷不凡———源自遠(yuǎn)古時代的青銅鐘鼎器皿紋飾。
青器上的銘文紋飾，早已公認(rèn)為華夏民族歷史文化起源之一，在中國傳統(tǒng)文化里有著非常重要的地位從某種意義上說，青銅紋飾已成為中國文化的代表性元素符號之一現(xiàn)在很多領(lǐng)域里，人們將其作為頂級民族文化符號使用，以標(biāo)志引用它的相關(guān)聯(lián)載體物的高貴雅致厚重衡量一件造型作品的文野優(yōu)劣和藝術(shù)價值，不是光看它做得像不像、新奇不新奇、漂亮不漂亮，而是看作品如何構(gòu)思、傾注了怎樣的感情、運(yùn)用了哪些造型語言和表現(xiàn)手法，最終使作品負(fù)載了什么文化意蘊(yùn)這也許是許多片面追求“形似”“神似”，偏偏丟掉了作品內(nèi)涵文化蘊(yùn)籍的作者，始終無法親近藝術(shù)真諦的原因而《藏龍》瓷雕巧妙又自然貼切地裝飾了青銅器云龍紋飾，使得其立時負(fù)載了厚重高雅的歷史文化，也大大地提升了這套瓷雕的藝術(shù)品位檔次，顯示了它卓爾不群又雍容華貴的品質(zhì)風(fēng)貌即便從大眾的審美情趣和思維慣性來說，人們也往往很喜歡造型裝飾入俗又脫俗、色彩強(qiáng)烈對比鮮明的工藝品像北京798藝術(shù)區(qū)那些跟風(fēng)搞怪的偽現(xiàn)代藝術(shù)品，除了藝術(shù)品投機(jī)商趨之如騖外，可能難以被心智健康的庸常大眾接受，因為，誰也不愿用那種東西把自己家裝飾成精神病院人們購買藝術(shù)品，就圖個歡愉喜慶陶冶情操日?！梆B(yǎng)眼”，主要還是為了欣賞“審美”，而不是為難自己別扭“審丑”。
就此角度說，《藏龍臥虎》系列瓷雕，不僅博得了繆斯女神的青睞，也踩準(zhǔn)了市場節(jié)拍，契合了人們的審美情趣(流星)
