甲祖父遺留給我們兩樣?xùn)|西：一樣是被青翠的竹林環(huán)抱的墳塋，另一樣就是高高地懸掛在廳堂的瓷畫像復(fù)一，祖父莊嚴地固定在瓷板上，用一張不變的臉看著我們的每一天，看著后代的喜怒哀樂我若干次佇立瓷畫像前久久凝神，這就是墳塋里埋葬著的我的先人，不曾謀面卻覺得離他很近，我的血管里有他的血，容貌中有他的影子瓷畫像是家族不滅的火燭讓我們懂得生命的藤那么漫長和堅韌我們的日子，因為瓷畫像的存在，有了生活的厚度，原來我們每個人都是祖宗們遺留給這個世界的先人辭世之前，顫顫地叮囑：別忘了，畫瓷像用盡全部的氣力在托付人的一輩子只有一張像，仿佛走進了瓷板，才會有安穩(wěn)的方式在子子孫孫面前活著瓷會說話，是瓷上的眼神人間煙火中，我們真實的活著，感受到他憐惜和關(guān)懷，似乎在說：今生若定。
眼神是期許和力量嘹亮我們的前輩，鐫刻我們的祖先。
神秘的瓷畫像上，有了關(guān)于先人的話題和猜想，它是最親切也是最溫馨的家的概念，在柔軟而寂靜的燈光下升華出一個家族的神圣是呀，再窮再苦都不能少一塊瓷畫像，它是血脈的追溯，當(dāng)家縮小成一塊塊瓷板時，滿溢著親情的思念投影在雪白的平面上，于是，成了心頭的縈繞，我們的眼睛含著淚，記憶開始擴張瓷畫像是顆顆魂靈，被家族們收藏成風(fēng)俗，在我們的城市和鄉(xiāng)村漫延出遙遠的懷念。
乙保持我們的姿態(tài)：仰望就像面對我們的先人面對瓷瓷是女子，白皙，易碎；瓷是男子，身體里蘊藏著厚沉的思想深度，這種細膩而潔凈的物質(zhì)是中國人的文化智慧，世界對東方的向往，少不了瓷夜行車對坐車的人來說是緊張，我卻喜歡穿越夜的速度。
高速公路兩旁擺布著贛東北的山嶺，在黑色的幕帳下給人壓迫感，冬雨清冷地敲打著玻璃，我姓彭的兄弟在景德鎮(zhèn)的工作室等我，那滿目的青花守著一壺好茶，等我不知疲憊地趕來一個爐子，把泥土和畫燒在了一起，從民間出發(fā)，燒制成我們的崇敬景德鎮(zhèn)對南昌帶來的最大影響，無疑就是南昌瓷板畫原先我并不在意這種民間的工藝，孩提時代住在勝利路的老宅子里，記得瓷板畫店里戴著老花鏡，長須飄飄的先生精細地繪制某個家庭的老人或逝者，還有明星像我尚不懂這是否叫藝術(shù)，但至少是風(fēng)氣，畫瓷板像是謀生的技藝，就像滿街叫喚的彈棉花、補缸鍋、磨剪子的一樣不過我曾想，有一天自己也被畫入瓷板，那副老態(tài)該是多么有趣當(dāng)我走進王躍林先生的瓷板收藏室，琳瑯滿目的瓷上人物，忽然被震撼了，瓷上的眼神直視我們心底瓷板的肖像不再是形，而是神于是，我開始關(guān)注這門藝術(shù)，甚至偶爾還寫點評論，雖然隔靴搔癢，但畢竟認識了它尤其圈內(nèi)的書畫家們積極投身于瓷板上的創(chuàng)造，我才發(fā)現(xiàn)文化已經(jīng)離不開它彭兄的瓷板在爐中燒好，工人們小心翼翼地取出，然后用紅木框裝飾好，掛在墻上，充滿中國元素的瓷板已脫胎成高品位的藝術(shù)丙瓷板畫是距離我們這個時代最近的南昌地域文化精神我向北京的朋友眉飛色舞地談起南昌瓷板畫，來人個個滿臉狐疑，瓷不是景德鎮(zhèn)嗎?天下人盡知的我何必說，天下人不盡知我才會說我指指隔壁的故宮，或許那個千里迢迢從意大利到中國打工的宮廷畫家朗世寧就是南昌瓷板畫的發(fā)端一個本想來中國傳教的米蘭小伙，卻成了供奉內(nèi)廷的畫家，在中國畫壇上郎世寧自成一家的緣由，無疑是他把講究透視的西畫手法滲入傳統(tǒng)的國畫郎世寧先生為古月軒的官窯畫稿的時候，大概沒有想到他的筆下正孕育著一場革命到了光緒間，洋彩從西方開始盛行古老的中國，對瓷上彩繪推波助瀾，尤其清朝皇帝鞠躬下臺導(dǎo)致官窯停辦，為宮廷繪制瓷器的藝術(shù)流散民間，并且在沒有約束的前提下，充分發(fā)揮個性郎世寧款也驚顯民間，這些大部分是仿郎世寧先生之技，不過在人物的刻畫上已經(jīng)有了素描的特點，瓷畫像頓時生動起來購買景德鎮(zhèn)的白胎瓷，設(shè)紅爐，彩繪瓷器，南昌的繪瓷藝人一時呈現(xiàn)熱鬧景象感謝一個叫梁兌石的南昌人，這位石廬先生從饒州窯業(yè)學(xué)堂完成學(xué)業(yè)后，回到他的故鄉(xiāng)，所做的重要決定就是開設(shè)麗澤軒瓷莊，或許當(dāng)他并沒有考慮到這個瓷莊的標(biāo)志性意義，只是在門口掛上了肖像瓷像的招牌，靠手藝營生這招牌是南昌文化在民國間極為耀眼的一塊招牌，南昌瓷畫像就從這塊招牌出發(fā)，成為一個城市的精神瑰寶從此梁兌石監(jiān)制成為品質(zhì)的象征，一批卓越的工藝美術(shù)師被載入瓷板畫藝術(shù)的史冊，中華瓷莊、肖廬瓷像館、麗芳瓷像館等象雨后春筍般遍布老城區(qū)的街頭可惜的是，梁兌石先生在抗日戰(zhàn)爭時逃亡巴蜀，途中日本人的戰(zhàn)機扔下炸彈將這個藝術(shù)生命終結(jié)，但瓷畫像的藝術(shù)并沒有因為梁先生的去世而斷裂這門藝術(shù)有著完整的脈絡(luò)，從梁兌石的前輩余干秀才鄧碧珊先生，同輩吳月山先生，后輩楊厚興先生、馮杰先生，代代相傳，幾乎是頑強，把南昌特質(zhì)的文化堅守到今天我為這樣一個并沒有血脈關(guān)系，前赴后繼的團隊而禮贊，他們感受著瓷畫像的升沉榮辱丁把孝畫在瓷板上，以至在文革時期又把忠也畫了上去瓷畫像頗具漢文化的情感，這種風(fēng)氣到現(xiàn)在仿佛已經(jīng)流失，南昌瓷畫像，它孤獨嗎?失傳，就似先人們在瓷板上面對我們失語一樣，每當(dāng)我聽到這一個詞會萌生一種疼痛，這是瓷畫像藝術(shù)的痛苦不少傳統(tǒng)文化因繼承的環(huán)節(jié)出了問題，為此斷代，對我們來說都是重大的失責(zé)，如何對前人說?后人又如何講?都是一個愧字呀，更談不上發(fā)揚，這是一代人的責(zé)任，無法問責(zé)到某一個人身上，完全需要個人的良心和集體的體制當(dāng)?shù)卣畬Υ僧嬒竦谋Ｗo算是用心良苦，使這門不算太老的藝術(shù)再度萌發(fā)，讓我洞察到青春力量地歸來我們再不愿意看到學(xué)了這門手藝是誤入歧途畫瓷畫像的人為門庭冷落而奔波的景象一去不復(fù)返楊厚興先生直接用彩繪上瓷，表達出更為質(zhì)感的肖像，奠定了瓷上肖像畫在中國工藝美術(shù)史中的地位藝術(shù)也在進化馮杰大師則走出了瓷畫像的精品之路我們驚喜：深根于南昌的瓷上藝術(shù)沒有這樣冷靜下來，更高技藝的手法使它完成了下里巴人向陽春白雪地跳躍，它不僅是孝和忠，不再是普及性的文化，現(xiàn)代文化元素的指導(dǎo)下，除了記述，更是一種審美發(fā)揚中繼承，創(chuàng)造的思維扭轉(zhuǎn)了被動過程的承接，如今看到的瓷畫像是精致和尖端的文化精神，一個家家都有的瓷板成了升值的投資取向香港攝影家仇水平先生在香港開設(shè)唯一的江西瓷像館時，開始有了大陸之外的瓷畫像驛站近三十的亮相世界，當(dāng)異國的人們?yōu)橹畤@服的時候，我們不得不佩服人的智慧，就是這種驚人的創(chuàng)造力，在傳統(tǒng)文化上嫁接著新鮮的事物，以瓷為宣，陶瓷彩繪與西方照相術(shù)揉捏出崇高的精神品味彩色瓷板畫成為國禮，是對南昌文化的致敬戊瓷板畫國務(wù)院公布、文化部頒發(fā)：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我的好友王躍林先生作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項日南昌瓷板畫代表性傳承人依然在他的工作室里操勞，他創(chuàng)辦了瓷板畫的傳習(xí)所，廣為收集歷代傳人的作品，甚至到香港將流傳海外的精品拍回來，這是文化的一種記憶，以供人們參觀、學(xué)習(xí)，并著手培養(yǎng)新人，使瓷板畫藝術(shù)的血脈得以延續(xù)，躍林的舉動引起了南昌東湖區(qū)文化部門的高度重視他的瓷上喬丹，連汗珠都畫的那么晶瑩透亮，讓觀者目瞪口呆，其實這種技藝還只能說明過去，傳形者為匠，傳神者為師，形似到神似完成了南昌瓷畫像的光輝歷程王躍林的眼神不好，可他瓷上人物的神都在眼里這才是他第六代傳人的藝術(shù)精髓、魅力。
瓷上的眼神呵，盯著我們的堅定與去向需要一個紀念館來訴說南昌瓷板畫的故事，把所有的心緒驅(qū)趕到懷想的圈里，它的悲壯、痛苦、沉淪和復(fù)發(fā)的生命力2月于滕王閣下
