在設計的領域里包豪斯的名字幾乎無人不知，其影響遍及世界，延至半個多世紀但作為它的兩位領導者格羅皮烏斯和邁爾，雖然都同為現(xiàn)代工業(yè)設計的先驅(qū)，但其指導思想和所實踐的設計觀念都有著明顯的區(qū)別為此，劃分了包豪斯兩個時代的不同風格格羅皮烏斯不僅是一位杰出的建筑家，同時還是一位杰出的思想家，一位理想主義者，他認為一切造型藝術的最終目的是完整的建筑要把建筑師、畫家、雕塑家從彼此分裂、相互孤立的狀態(tài)中拯救出來，通過整體和局部，重新認識和掌握多方面的建筑因素，使他們的作品再次充滿曾喪失在沙龍藝術中的建筑精神。
指統(tǒng)一一切藝術創(chuàng)造的最終目標是藝術和裝飾藝術兩者無區(qū)別的統(tǒng)一的藝術一大建筑藝術。
他提出要打破藝術家和工匠之間的壁壘在初建包豪斯的宣言中寫道：“建筑師、雕塑家、畫家，我們都必須回到手工藝!所謂純粹的藝術是不存在的藝術家和手工藝師沒有質(zhì)的區(qū)別，藝術家是高超的手工藝師雖然，天賦的靈感在超越意志的輝煌瞬間里，通過藝術家不自覺的手工技藝，能使藝術綻開花朵，但是，熟練的工藝技術是一切藝術家必不可少的基礎，那是孕育創(chuàng)造的的根源泉”從而，提倡“藝術與技術的統(tǒng)一”他還把建立包豪斯的藝術目標提到了世界的高度，指出：“藝術必須和民眾形成統(tǒng)一，藝術不再是少數(shù)人的賞心樂事，它應成為大眾的喜悅和生命我們的目的是在大建筑藝術的卵翼下綜合諸類藝術。
”進而闡明：“包豪斯所開始的新的視覺語言，乃是建立一個作為現(xiàn)代工業(yè)化社會的視覺表現(xiàn)的新文化的統(tǒng)一體，以實現(xiàn)文化的再度結(jié)合為目標”“這種態(tài)度是建立在把人作為尺度的整體觀念之上的藝術家應該是完整人的典型，要恢復藝術家在生產(chǎn)世界中的原位，與科學家、事業(yè)家一道，制導自然，使我們的生存環(huán)境具有美的形式和意義，藝術家憑他對生活進行有機安排的創(chuàng)造，必定會有利于和促進生活之美的顯現(xiàn)”在這些思想的指導下，他對傳統(tǒng)學院派的教育進行了大刀闊斧的改革，認為：“學校是為車間服務的，總有一天會被車間同化，因此，沒有老師和學生，只有師傅、技工和徒工”把不同的專業(yè)分為不同的車間，采取雙軌制的教育方法。
每一個車間有兩位師傅，一位形體師傅和一位工藝師傅一般形體師傅都是由當時在美術界享有盛名的前衛(wèi)藝術家擔任20世紀最有影響的三位藝術家，除畢加索之外，康定斯基和克利都曾長期在包豪斯任教這種由形體師傅和技術師傅同時從藝術與技術兩方面教授學生的教育方法，使學生的藝術想象力與實際制作能力有機地結(jié)合起來，從而使學生產(chǎn)生創(chuàng)造力因此，培養(yǎng)了一批具有藝術創(chuàng)造力的，又深諳工藝材料性能的新型現(xiàn)代設計師作為格羅皮烏斯在包豪斯的繼承者邁爾，雖然基上繼承了格羅皮烏斯的精神及其確立的路。
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
