欣賞陶瓷是一種高品位的文化活動，集合了品、悟、論等諸多過程，也在這個過程中發(fā)掘了許多非藝術(shù)家所能感知到的美，賦予陶瓷文化一個意義的過程，但是在這個過程中卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，我們的藝術(shù)家在給作品起名的方面卻還停留在近代的秀才時代一個作品是否能夠和觀者產(chǎn)生一種特定的共鳴，這個和作品的取名有著不少的關(guān)系，甚至就是那點睛一筆一個雋永秀雅，意義深刻的題詞，會給予這件陶瓷更大深度和更多的故事，能從多角度去啟迪觀賞者的想象能力和思維空間，延伸更為廣泛的文化內(nèi)涵。
我特別喜歡張志安的風(fēng)格，一句“萬事回頭看，了然是與非”的經(jīng)典語句，將人生詮釋的那樣的妥當(dāng)一副圖案：太陽剛剛升起，一只小雞哆嗦的在陽光之下，題《依舊刺骨寒》；另一副母雞帶小雞，題“世上只有媽媽好而許多爸爸是不管子女的，如豬狗牛馬……”這是寫的實情，也是對一些社會現(xiàn)象的有感而發(fā)；而我甚愛的一副“亦或有思，亦或有情，亦或有喜怒哀樂，亦或想展翅翱翔”這是一幅沉思中的雞的題句我似乎通過畫面覺得，雞們能夠這樣，我的一生是否也會《君亦有雙翅，何以不翱翔?》在欣賞張教授的作品，我往往不是去看張老的畫面有多精彩，因為我總覺得他筆下的雞太卡通，只是更為關(guān)注的是他畫畫要題上的一兩句話或一首詩，它反映了張老是一個富有思想的畫家，他為畫而思，大多數(shù)畫或充滿意趣，或深寓哲理，引人沉思，將自己的所想所思表達(dá)出來他的畫看似平淡，可是詩句卻是那樣其意深刻，其味雋永。
國粹傳統(tǒng)講究“詩書畫”一體，所謂“詩中有畫，畫中有詩”也中華美學(xué)最高境界是“天人合一”，畫面固然是最美的，無法超越的，那些提詩、歌，又往往把我們帶進(jìn)那些虛幻和遐想的世界。
可是這種國粹文化已然引導(dǎo)了陶瓷藝術(shù)"秀才當(dāng)?shù)酪话?,一個好的畫面，配上一句絕美的詩詞，往往是有相得益彰，添色，添景的效果但是百來拿著那些古典名句，詩詞話語，反復(fù)的用，重復(fù)的用，你用，我用，大家用，古人用，前人用，今天還在用我不是說這個不好，可是這普及的背后，就失去藝術(shù)的清高與孤傲近代以來，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)百花齊放，萬家爭鳴，不同的繪畫流派，釉彩種屬層出不窮，可是題詞的藝術(shù)也要跟上時代的步伐，不僅應(yīng)當(dāng)保持陶瓷繪畫獨立的藝術(shù)特質(zhì)，并且還要發(fā)展它獨特的文化品格另一方面要有主動開放的精神，以開放的姿態(tài)，引進(jìn)借鑒諸其他文化的觀念、形式，給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)注入新鮮血液，使其更具現(xiàn)代形態(tài)總而言之，今天的陶瓷藝術(shù)是贏得世界還是失去世界，嚴(yán)峻的問題在于文化的體現(xiàn)在這個問題上，我們大家應(yīng)該重視并且要正確對文化的長短如果我們還在沉浸于狹隘的行業(yè)圈子中，是改變不了弱勢文化的地位，反而逐步的失去競爭的原動力－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（作者：－80后評客）我不是“家”，只是因為這個欄目才從幕后走到臺前，寫文章，故事往往容易帶有個人的主觀性，但是應(yīng)該客觀，積極，有道德和社會責(zé)任感
