“雨過(guò)天青紅琢玉”“貢之郎廟光鴻鈞”－瑣議千窯一寶·紅釉瓷我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，常以紅色代表吉祥、富貴，因此被譽(yù)為“千窯一寶”的紅釉瓷，以其特有的民族風(fēng)格，成為世界陶瓷史上一顆閃耀著奪目光輝的明珠，至今世人仍贊不絕口1、燦若晚霞中國(guó)的瓷器自早期開(kāi)始，便是以顏色釉裝飾為其特征，特別是以氧化鐵為著色劑的育釉，曾獨(dú)霸天下數(shù)百這是由于受當(dāng)時(shí)技術(shù)條件所限，人們無(wú)法從制瓷原料中將鐵質(zhì)除盡而當(dāng)青釉瓷器出現(xiàn)四百以后，隋代，我國(guó)北方窯場(chǎng)成功燒出了白釉瓷器，才終于結(jié)束了青瓷一統(tǒng)天下的局面其后當(dāng)絢麗斑駁的唐三彩陶器問(wèn)世后，又進(jìn)一步豐富了陶瓷的裝飾風(fēng)格．宋代是我國(guó)瓷業(yè)全面蓬勃發(fā)展的時(shí)期，也是各種顏色釉爭(zhēng)奇斗艷、光輝燦爛的時(shí)代，特別是當(dāng)鈞窯燒出燦若晚霞的鋼紅窯變釉后，更為我國(guó)陶瓷美學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新境界它使高溫顏色釉身取得了獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，已不再僅僅是器物的某種保護(hù)層所謂顏色釉，指的是釉料的裝飾顏色，在制作無(wú)色透明釉料的時(shí)候，加入某些金屬氧化物作為著色劑，在高溫下就會(huì)呈現(xiàn)色彩繽紛的釉色如我國(guó)傳統(tǒng)顏色釉中，以銅的氧化物為著色劑，就能燒出祭紅、鮮紅、寶石紅、牛血紅等鮮艷奪目的紅釉，以鐵的氧化物為著色劑，又能燒出如豆青、粉青、天青、梅子青等“千峰翠色”的青釉，而以鉆為氧化物的著色劑，則燒出霽藍(lán)，寶石藍(lán)等美麗動(dòng)人的藍(lán)釉然而同一種金屬氧化物由于在釉內(nèi)含量的不同，溫度與燒成的氣氛有別，以及釉中其它化學(xué)成分組成的差異，又能呈現(xiàn)出眾多不同的色彩例如同樣是以銅為著色劑，在氧化氣氛中就呈現(xiàn)綠色，而在還原氣氛中卻呈現(xiàn)紅色唐代長(zhǎng)沙窯青瓷上那種綠色花紋，便是銅在氧化氣氛中的結(jié)果北宋晚期，河南禹縣的鈞窯窯工，在1300℃的高溫下創(chuàng)造了一種強(qiáng)烈的還原條件，才使銅呈現(xiàn)出紅色，這就是舉世聞名的“鈞紅”鈞紅的呈色雖屬于紅釉范疇，但嚴(yán)格說(shuō)是以具有蛋白石般光澤的青色釉面上，雜以紅色、紫紅色，或深、或淺、或呈斑塊狀，或呈放射狀，并非通體紅色但是鈞紅的燒制成功，仍是一個(gè)十分了不起的成就，它對(duì)后來(lái)陶瓷發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，并為元、明、清高溫顏色釉瓷器的發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)，也使鈞瓷成為歷代傳世珍寶曾有人用“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”來(lái)形容鈞瓷變幻莫測(cè)的美，也有人說(shuō)：即使對(duì)陶瓷器毫無(wú)興趣的美術(shù)愛(ài)好者，如果見(jiàn)鈞紅也會(huì)忽然變成了陶瓷愛(ài)好者至今當(dāng)民間還流傳著“鈞和玉比，鈞比玉美”，“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”，“縱有家產(chǎn)萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”的說(shuō)法2、光芒四射渾然一色的銅紅釉瓷器，是在元代景德鎮(zhèn)燒制成功的，，此時(shí)在紅釉瓷器上已經(jīng)不再見(jiàn)到鈞窯器物上那種紅藍(lán)相間，或紅中閃紫的色彩，取而代之的是一種純凈的朱紅色江西景德鎮(zhèn)市郊凌氏墓出土了兩件紅釉瓷俑，兩俑身著寬袖袍服，頭戴官帽，雙手執(zhí)笏拱立，除臉部、手和笏板飾青白釉外，衣履均為紅色雖然瓷俑身上的紅色有些紅褐不勻，紅色也不夠鮮艷美麗，但它畢竟是我國(guó)制瓷史上首先出現(xiàn)的純正紅釉從墓志銘上可知，瓷俑的燒造代至遲應(yīng)在元代至元四，雖然在傳世或出土的洪武器里，純正紅色的紅釉器較少見(jiàn)，但卻大量出現(xiàn)了用銅紅在釉下繪出花紋圖案的器物，即陶瓷史上著名的釉里紅器，在紅釉器的大家族中，也算得上一枝獨(dú)秀永樂(lè)時(shí)期朱棣皇帝雖曾一度崇尚白色，但后期仍以紅色為貴，例如在景德鎮(zhèn)明代御窯廠遺中，發(fā)掘出永樂(lè)前期層的98％以上器為甜白瓷，紅釉器甚為罕見(jiàn)，而永樂(lè)后期層中的紅釉卻猛增，約占總數(shù)的四分之一以上，這些都充分說(shuō)明了永樂(lè)前后宮廷色尚的變化3、鮮紅濃艷高溫銅紅釉自明代宣德以后，由于銅在高溫下燒造工藝標(biāo)準(zhǔn)難以掌握，所以逐漸失傳，終明—代再?zèng)]有得到恢復(fù)紅釉瓷器是皇室祭祖先、天的重要祭器，如《大明會(huì)典》“器用”一章中關(guān)于祭禮用器時(shí)曾提到：“洪武元，多以金造……，二祭器皆用瓷……嘉靖九，朝廷規(guī)定四郊各陵瓷，圓丘青色，方丘黃色，日壇赤色，月壇白色”這是以青、黃、紅、白四色象征天、、日、月，因此缺少其中任何一色，祭祀將無(wú)法進(jìn)行而此時(shí)鮮紅的高溫銅紅器已不能燒造，所以，嘉靖時(shí)期只好改用“礬紅”代替，文獻(xiàn)上也曾記載說(shuō)：“鮮紅土，來(lái)詳出何，燒煉做紅器，正嘉間斷絕，故嘉靖二十六，因上取鮮紅器，制難成，御史侍紳疏請(qǐng)以礬紅代”礬紅是以鐵為著色劑的釉上低溫紅彩，然而無(wú)論光澤明亮的程度，還是滋潤(rùn)柔和的感覺(jué)，都不如銅紅的效果，而且礬紅彩的釉面板容易剝落，所以礬紅器的價(jià)值遠(yuǎn)不如銅紅器那樣高它唯一可取的是在燒成上比較穩(wěn)定容易控制，成品率高，其中如“棗皮紅’乃是嘉靖紅釉的一個(gè)著名品種，它風(fēng)格別具，自嘉靖以后明清兩代都曾大量燒制清代是我國(guó)陶瓷的黃金時(shí)代，此時(shí)各種顏色釉已是品種繁多，琳瑯滿目，且應(yīng)有盡有甚至同一種釉色也能燒出不同的色調(diào)，如藍(lán)釉有天藍(lán)、灑藍(lán)、霽藍(lán)之分，青釉有粉青、豆青、東青之別此外，還有集各種色釉于一器，變化莫測(cè)的“窯變”花釉，以及鱔魚(yú)青、鱔魚(yú)黃、蟹甲青、蛇皮綠、茶葉末等鐵質(zhì)結(jié)晶釉。
康熙間還使失傳了二百多的高溫銅紅釉得以恢復(fù)，而且名品迭出，如郎窯紅、豇豆紅、霽紅等不勝枚舉，充分體現(xiàn)了此時(shí)景德鎮(zhèn)窯工們對(duì)各種金屬氧化物呈色規(guī)律的熟練掌握和高超的制瓷技藝“郎窯紅”是指清代康熙時(shí)景德鎮(zhèn)御窯廠的督陶官郎廷極署理窯務(wù)時(shí)，燒造的一種高溫銅紅釉其釉色好似初凝牛血一般鮮紅濃艷，并有一種強(qiáng)烈的玻璃光澤，光亮奪目極盡絢麗燦爛在西方通稱“sangdeboeuf”，它可與飲譽(yù)中外的明代宣德“寶石紅”并駕齊驅(qū)郎窯紅有一個(gè)顯著的特征就是釉的流動(dòng)性極大，其口邊一圈因釉薄而呈白色。
通體釉面除開(kāi)有大片裂紋外，還有許多不規(guī)劃的細(xì)小牛毛紋顯現(xiàn)，垂流部分更是色濃釉厚，但它們恰好中止在底足周圍，整齊如削決不能流過(guò)，這些都形成郎窯紅的一種獨(dú)特風(fēng)格基于這些特征，在文物界有所謂“脫口垂足，郎不流”的說(shuō)法，也成為鑒別真?zhèn)卫筛G紅的一條重要線索由于郎窯紅的釉料制作和燒成溫度極難掌握，所以在景德鎮(zhèn)流傳有這樣一句話“若要窮，燒郎紅”，這也是郎窯紅之所以名貴的原因之一清人許謹(jǐn)齋曾有一首詩(shī)贊美郎窯，詩(shī)曰：“宜成陶器夸前朝……迎來(lái)杰出推郎窯，……雨過(guò)天青紅琢玉，貢之郎廟光鴻鈞
顏色釉料分類很多,下面是其他類別的顏色釉料 :
