說起景德鎮(zhèn)，古稱“昌南”是人所皆知，而俗稱“陶陽”，卻知者寥寥，更何況是“陶陽十三里”的典故近日來為解釋此一疑慮，筆者特作了一番實地考察，闡述己見先說“陶陽”古人擇地而居，以“水北為陽，山南為陽”《詩·大雅·皇矣》中就有“度其鮮原，居歧之陽”的詩句宋人《楊竹亭集》說：“浮梁提封僅百里，土宜于陶，以致陶之，業(yè)陶之人及陶中所有之事，幾皆半于浮。
”古時陶與瓷通稱為陶，所以鎮(zhèn)民亦把鎮(zhèn)埠稱之“陶陽”。
有黃墨舫在他自著的《雜志》中說得更明白：“昌江之南有鎮(zhèn)日陶陽，距城二十里，而俗與邑鄉(xiāng)異”如此看來，景德鎮(zhèn)古稱“昌南”，為昌江之南的地理緣因，“陶陽”之名為行業(yè)特色加地理的雙重因素所致直到宋真宗在公元一00四把建號賜封給這個盛產(chǎn)瓷器的山城小鎮(zhèn)，“天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器，而昌南之名遂微”，陶陽一名也自然被歷史塵封了然而懷古之心人皆有之，清代嘉慶間，有鄭廷桂作《陶陽竹枝詞》，其引稱：“竹枝詞，詠土風(fēng)也吾昌南鎮(zhèn)白唐宋來以其為陶家而有事也，故日陶陽近時風(fēng)土古跡多改湮失，因就所知著作陶陽竹枝詞三十首存之，以俟采擇”鄭廷桂在《陶陽竹枝詞》之二十六有詩：“寺名景德幾朝經(jīng)，長對南山不改青；試問陶陽十三里，誰尋兩個兀然亭”其實，這里說的“陶陽十三里”卻是另有所指早在明代洪武十四，“詔天下編賦役黃冊，以一百十戶為一里”景德鎮(zhèn)隸屬浮梁縣，全縣有103里，而為御器廠編役的人夫，卻是在劃定的十三里之內(nèi)，其他的里邑“非常令不得充役”這是關(guān)于“陶陽十三里”的舊說。
《景德鎮(zhèn)陶錄·圖說》有言：“自觀音閣江南雄鎮(zhèn)坊至小港嘴，前后街計十三里，故又有陶陽十三里之稱”這里所指的十三里，顯然是泛指范圍面積依循景德鎮(zhèn)街市走向來看，歷史上“沿河置窯”，從南河流經(jīng)的區(qū)域，有湘湖等水路，動力問題，也是瓷器運(yùn)輸?shù)拇髣用}，這也造就了“沿窯成市”的格局，宋代史上就有“湘湖市”、“湖田市”的記錄“陶舍重重倚岸開，舟帆目目蔽江來”就是昌江及三大支流繁忙的歷史寫照正是這種與昌江流向一致的城鎮(zhèn)走向，由北向南，縱列式的發(fā)展格局，形成了北起觀音閣，經(jīng)前后街至小港嘴，直抵南河口的長達(dá)十三里的陶瓷產(chǎn)、供、銷的集散地其南北長達(dá)六七公里，東西之間寬處約一二公里，窄處僅0．5公里，這使得鎮(zhèn)街呈一字長蛇陣，整個市街為不規(guī)則的長條形這種情形與湖北漢口鎮(zhèn)的街市沿著長江倚岸發(fā)展的情況完全相同而與中國古代政治都市的那種方方正正棋盤式格局大相徑庭景德鎮(zhèn)十三里街市是隨著陶業(yè)的發(fā)展形成的，而此卻是工商業(yè)都市依靠水陸運(yùn)輸自然依據(jù)形成的明顯標(biāo)志故現(xiàn)稱中山路的大道，明時稱之為正街，而鎮(zhèn)民俗稱河街“陶陽十三里”有南北郊域的湖田、湘湖、御窯廠、董家塢等產(chǎn)瓷區(qū)，有中間段繁華的瓷器街、黃家洲等繁忙的商業(yè)區(qū)，有舟進(jìn)帆出的十八渡、中渡口、里市渡等外銷瓷的始運(yùn)點，有數(shù)不清的“紅店”星羅棋布地散居在沿途的里弄胡同內(nèi)其中瓷行、瓷莊、瓷店、坯房、窯廠為瓷都的地域文化增添了魅力十足的特色，以至于法國傳教士昂特雷科萊在景德鎮(zhèn)住了七后，在給教會的信中介紹說：“沿河上溯，首先看到這樣的景色，從各處裊裊上升的火焰和煙氣，構(gòu)成了景德鎮(zhèn)幅員遼闊的輪廓。
到了夜晚，它好象是被火焰包圍著的一座巨城，也象一座有許多煙囪的大火爐”無怪乎黃墨舫感慨地說：“列市受廛，廷袤十三里，煙火逾萬家，陶戶與市肆當(dāng)十之八九，土著居民十之一二凡食貸之所需求無不便五方籍者甚眾”隨著時代的變遷，“陶陽十三里”地段生活區(qū)不斷擴(kuò)大，許多歷史上的窯場相繼湮滅于地下近期舊城的改造，又使得許多古窯遺址又重見天日繼l5月太白園落馬橋處發(fā)掘出唐代瓷窯遺址之后，戴家弄、賽寶坦于8月相繼發(fā)現(xiàn)宋、元瓷窯殘器更使人驚嘆的是，同9月在觀音閣發(fā)掘出明代瓷窯遺址，并出土大量的有紀(jì)款識的殘瓷片據(jù)考古專家論證，從發(fā)掘出土的瓷片來看，有晚明時期的青花瓷、白釉瓷、藍(lán)釉瓷、紫金釉瓷和釉上彩瓷等種類其中以青花為主，此類瓷器又以碗類為大宗，次為杯、盤之屬，均為日用生活用瓷。
這類瓷器裝飾題材豐富，其人物紋、花鳥紋、動物紋、山水紋等，無不用筆灑脫，筆簡韻足不少器皿有“雨香齋”、“白玉齋”、“博古齋”等字樣，款識有“大明成化制”、“大明宣德制”、“大明嘉靖制”、“大明萬歷制”等，另外還有“萬福攸同”、“上品佳器”、“玉堂佳器”、“富貴佳器”、“?！?、“正”和“王了造”、“癸丑造”、“甲寅造”、“萬歷卅六置”等紀(jì)款，以及“藍(lán)氏自造”的署名款，尤顯珍貴為研究景德鎮(zhèn)明代晚期瓷器的燒造代提供了科學(xué)斷代的標(biāo)“陶陽十三里”不僅古風(fēng)醇淳厚，人文深邃，而且見證了景德鎮(zhèn)城政沿革的歷史，應(yīng)該說這是先民們留給今人的一份不可多得的非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)思古睹今，我們在援引史實的同時，在激起豪情之際，難道不更增加肩頭上的責(zé)任感和使命感嗎?!
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