論陶藝創(chuàng)作中的媒介意義·金文偉一引言人的一切創(chuàng)造活動都是創(chuàng)造性思維參與的結(jié)果，而思維活動的方式與相應(yīng)的具體媒介又是緊密相聯(lián)系的在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，各種媒介材料都可能起著先導(dǎo)作用媒介的改變，必然帶來一系列技術(shù)、方法、規(guī)則的改變。
考察媒介對創(chuàng)作的意義，目的是為了把握藝術(shù)語言、形成風(fēng)格及有所創(chuàng)造如果脫離了使用媒介的規(guī)則，即便他有萬般的情感也不可能用具體的語言來表達媒介是作為審美活動主體的藝術(shù)家與外界對話的橋梁，藝術(shù)形象是媒介化了的形象藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中對生活的那種原始沖動是用特定的媒介規(guī)則進行反映、升華的所使用的媒介就決定了他審美想象的角度，媒介的特性又在很大程度上決定了他想象的方式正如鮑桑葵指出：媒介是他審美想象的特殊身體…。
所以在一定意義上說：“藝術(shù)家的思想和感覺是生活在他特殊的藝術(shù)材料中”，而且“某種材料只能產(chǎn)生某種其他材料無法達到的效果”文論述的就是現(xiàn)代陶藝家以泥、火為媒介，從事創(chuàng)作活動時主體思維方式和情感所表現(xiàn)的特殊性，以及對媒介的審美感知、現(xiàn)代陶藝藝術(shù)語言的錘煉和風(fēng)格形成的重要性二現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的主體在思維方式上的差異點現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝主體思維最根的差異點，表現(xiàn)在媒介的運作中是否具有獨立的情感和人格表現(xiàn)以及對媒介參與的方式兩個方面。
現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝一樣都以泥、火為表達媒介現(xiàn)代陶藝實質(zhì)是一種新的美感形態(tài)的生成，它在很大程度上已經(jīng)突破經(jīng)典的美的藝術(shù)原則作者除了對社會、人文科學(xué)的參與外，更多地參與挖掘、釋放自然媒介的個性色彩，來尋求自我情感的表達，并在最終作品中能呈現(xiàn)出作者情感和人格的獨立性從構(gòu)思、泥的選擇和配制、表現(xiàn)方法到燒造等，作者親自參與每個環(huán)節(jié)，并在不斷的參與中發(fā)現(xiàn)、強化、升華與情感和個性相吻合的媒介的個性特征媒介不僅僅是一種工具和手段，它對現(xiàn)代陶藝家來說乃是處于一種體論的地位，因為它貫穿于整個藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)傳統(tǒng)陶藝主體思維方式分兩種情況：一種是重視眼前實際利益，主要以實用為宗旨的產(chǎn)量陶藝，如日用裝飾品的生產(chǎn)它在一些經(jīng)典的美學(xué)藝術(shù)原則限定中，反復(fù)表現(xiàn)并不斷重復(fù)同時，又由于人們在不自覺中形成的依附自然和血緣關(guān)系，培養(yǎng)起的“集體意識”，即對平均主義的感情越來越深厚。
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
