鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊，本文刊載于《瓷都美術(shù)家》邵繼梅，十幾前，北京有位全國(guó)著名的陶瓷專(zhuān)家說(shuō)：景德鎮(zhèn)不缺少陶瓷藝術(shù)家，缺少的是陶瓷藝術(shù)評(píng)論家當(dāng)時(shí)正是這種情況，重視陶瓷藝術(shù)評(píng)論的人不多，從事這方面工作的人為數(shù)更少到了上世紀(jì)代以后，至今近二十時(shí)間，隨著陶瓷藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，陶瓷藝術(shù)評(píng)論逐漸被人重視報(bào)刊上評(píng)論文章隨之增多了，還陸續(xù)編寫(xiě)出版了不少陶瓷藝術(shù)方面的書(shū)籍和畫(huà)冊(cè)陶瓷評(píng)論為人們更好地了解瓷都的名人名作，提高我市藝術(shù)家的知名度，以及介紹藝術(shù)家的風(fēng)格、特點(diǎn)起到了不可估量的作用但是，當(dāng)前陶瓷藝術(shù)評(píng)論還存在一些不足之處比如：有些人寫(xiě)藝術(shù)評(píng)論比較膚淺，有點(diǎn)公式化就是先將藝術(shù)家經(jīng)歷簡(jiǎn)略評(píng)述一番，再將藝術(shù)家的作品簡(jiǎn)略描繪一番，內(nèi)容比較空；有些人就事論事，像看圖說(shuō)話那樣評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，光講如何如何好，甚至對(duì)某些敗筆也說(shuō)成藝術(shù)家的風(fēng)格；有些人在評(píng)價(jià)某件藝術(shù)作品時(shí)，把許多贊美的詞語(yǔ)搬來(lái)一大堆，使人看不到這件作品的真實(shí)面目和具體特點(diǎn)；還有的評(píng)論文章脫離實(shí)際情況，任意拔高，講過(guò)頭話，甚至借機(jī)炒作某個(gè)人或某些作品，以擴(kuò)大其影響，以致失去了陶瓷藝術(shù)評(píng)論的意義。
所謂藝術(shù)評(píng)論，可概括為對(duì)藝術(shù)作品評(píng)價(jià)、議論或批評(píng)評(píng)就是鑒賞我國(guó)藝術(shù)陶瓷品種豐富、多彩多姿，可稱(chēng)世界之冠陶瓷鑒賞評(píng)論家李鴻在日本進(jìn)行藝術(shù)陶瓷考察后認(rèn)為，除了日用瓷、潔具另當(dāng)別論外，日本的藝術(shù)瓷永遠(yuǎn)趕不上中國(guó)的藝術(shù)陶瓷他對(duì)藝術(shù)陶瓷鑒賞頗有建樹(shù)，提出了器為人的骨架，功為人的顏面，色為人的服飾，釉為人的靈魂的鑒賞理念和人物品其神，山水審其意，花鳥(niǎo)賞其態(tài)，紋飾重其味的鑒賞觀點(diǎn)，重新構(gòu)架了中國(guó)藝術(shù)陶瓷的審美體系因此，我們鑒賞陶瓷藝術(shù)作品，不能表面化，應(yīng)注重作品的內(nèi)涵，不能像大寫(xiě)意那樣，簡(jiǎn)單、粗獷，表達(dá)沒(méi)有特點(diǎn)、沒(méi)有深度如果這種現(xiàn)象長(zhǎng)期下去，顯然對(duì)陶瓷藝術(shù)評(píng)論健康發(fā)展是不利的，更會(huì)使人誤以為評(píng)論等于炒作，說(shuō)大話哄人；寫(xiě)評(píng)論的作者是藝術(shù)家的吹鼓手、轎夫論就是講真話。
在陶瓷藝術(shù)作品面前，在陶瓷藝術(shù)家面前，在廣大讀者面前，評(píng)論家要將自己的真實(shí)想法從文章中體現(xiàn)出來(lái)。
筆者相信，坦蕩的、中肯的、抨擊時(shí)弊的忠言、諍言、讜言，是會(huì)得到大多數(shù)藝術(shù)家歡迎的有位文藝批評(píng)家說(shuō)得好：我覺(jué)得批評(píng)家更像品酒師，感覺(jué)力又更重要；藝術(shù)家釀造的酒，通過(guò)品酒的感覺(jué)而被分出優(yōu)劣，好酒得到公認(rèn)，也是品酒師得到公認(rèn)，優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)便在這種品評(píng)和公認(rèn)過(guò)程中得到確認(rèn)這說(shuō)明評(píng)論家不能主觀臆斷，不能信口開(kāi)河，也不能像某些評(píng)論文章那樣，評(píng)無(wú)真言，論不及義，假大空套，累牘連篇，使人反感，對(duì)藝術(shù)家對(duì)作者有害無(wú)益因此，陶瓷藝術(shù)評(píng)論，要敢于講真話，也就是說(shuō)在藝術(shù)作品面前、在藝術(shù)家面前，以口頭或書(shū)面講出評(píng)論者的真實(shí)想法要做到這點(diǎn)，筆者認(rèn)為首先，陶瓷藝術(shù)評(píng)論者要有真才實(shí)學(xué)，努力提高自身素質(zhì)，不僅要有扎實(shí)的陶瓷歷史知識(shí)和陶瓷藝術(shù)理論的基礎(chǔ)，而且要有較高的分析辨別事物的能力和文章寫(xiě)作表達(dá)能力二是陶瓷藝術(shù)評(píng)論要實(shí)事求是每個(gè)藝術(shù)家都有擅長(zhǎng)的地方，對(duì)藝術(shù)家和他的作品，是哪方面好就講哪方面，評(píng)價(jià)要恰如其分，沒(méi)有必要面面俱到三是陶瓷藝術(shù)評(píng)論切忌表面化要深入下去，對(duì)藝術(shù)家及其作品的原創(chuàng)意圖、表現(xiàn)手法、材質(zhì)應(yīng)用等有一個(gè)較深的理解，只有這樣，才不會(huì)浮在表面，停留在人云亦云的狀態(tài)四是要有極大的勇氣，敢于提出批評(píng)以前我們?cè)谶@方面有欠缺，希望以后有所突破藝術(shù)批評(píng)是評(píng)論中不可缺少的內(nèi)容當(dāng)然批評(píng)要注意分寸，是對(duì)作品，而不是對(duì)人，藝術(shù)家是會(huì)理解的評(píng)論家的素質(zhì)決定著評(píng)論的質(zhì)量和走向當(dāng)然對(duì)于陶瓷藝術(shù)精品，不論其作者是否大師，或何種職稱(chēng)，評(píng)論家都應(yīng)以強(qiáng)烈的責(zé)任心、洞察力和敏感性去介紹它，即使用上詩(shī)情畫(huà)意般的評(píng)論語(yǔ)言，都會(huì)得到廣大讀者的認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)永遠(yuǎn)的主題是真、善、美，而對(duì)于評(píng)論藝術(shù)的文章，也應(yīng)不斷追求真、善、美這個(gè)主題愿我市陶瓷藝術(shù)評(píng)論與陶瓷藝術(shù)作品一樣紅火！
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