鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《陶瓷博覽》：何謂“裝飾美“？即是在陶藝家裝飾意識和裝飾理念的指導(dǎo)下，按形式美的規(guī)律法則和程式化的藝術(shù)手法，將裝飾的諸因素形體、線條、形象、構(gòu)圖、色彩、材料、工藝、技法等協(xié)調(diào)整合，形成有別于寫真性繪畫的裝飾作用和裝飾效果，給人以條理、秩序、整齊、規(guī)律等裝飾性的美感享受早在5-6世紀(jì)，我國就出現(xiàn)有“裝飾”的辭匯，指修飾、打扮18-19世紀(jì)西方也出現(xiàn)“裝飾”這個辭匯，泛指藝術(shù)修飾在一些詞典中對“裝飾”一詞的解釋多為“修飾、打扮”湖南出版社出版的《新編漢語詞典a解釋”裝飾”：“、在身體和物體的表面加些附屬的東西，使美觀.2、用作裝飾的物品”不少人易對這種“修飾、打扮”的觀點誤讀為裝飾的宗旨，因而拼命“濃妝艷抹”，甚至“畫蛇添足”，把一個“白如玉”的陶瓷“修飾”得面目全非，打扮得失去了自身的”材料美”和“自然美”對“修飾、打扮”的解釋，看是如何全面地理解它例如沒有任何表面修飾、打扮的，但造型別致小巧的紫砂壺，或者福建德化的“建白瓷”，無任何裝飾，全靠造型形體、紫砂泥質(zhì)地美或“豬油白”釉色美的藝術(shù)魅力來陶冶性情、美化生活，是否就不能稱之為”裝飾”，不具備“裝飾美”呢？當(dāng)然，釉色本身是對胎質(zhì)的”修飾、打扮”，但筆者以為從廣義來說，優(yōu)美的造型形體、精美的材料質(zhì)地、精湛的工藝技巧等，均具有”裝飾性”和“裝飾”作用，既裝飾了物體，又裝飾著生活，同樣具有“裝飾美”的審美特征和審美價值”裝飾”一詞的概念是否可以這樣解釋，即是指體和面的美化工程及其效果“體”即包括人體、生物體，也包括物體、非生物體“面”即含平面，也含立面，也含一切材料所呈現(xiàn)的天然和人為的肌理質(zhì)地等“美化”指按照美的規(guī)律法則所創(chuàng)造的、具有審美價值的內(nèi)在精神的物化“工程”是指這種“物化”的全部工作和程序、工技和程式這里“裝飾”即有動詞的概念（工作），又有名詞的概念（效果）“裝飾”與“裝飾性”在概念上有所差異。
“裝飾性”一般是指偏重于主觀意識和形式的表現(xiàn)、有別于寫真性（或再現(xiàn)性）的程式化藝術(shù)特性而作為“裝飾”，既可是裝飾性強(qiáng)的，也可是裝飾性弱的；既可是寫實的，也可以是寫意的；既可是抽象的，也可以是具象的陶瓷裝飾表現(xiàn)形式多種多樣：既有重寫實的，描繪得栩栩如生而具“寫真美”；也有重寫意的，揮灑得淋漓盡致而具”神韻美”；也有兩者兼容的，在抽象朦朧之中又有幾分形神兼?zhèn)涞木呦?，具有對比中的“諧和美”如果從“裝飾性”中透視出來，陶瓷的裝飾美可從裝飾性形象美、裝飾性構(gòu)圖美、裝飾性色彩美、裝飾性意識美和裝飾性效果美等多方位綜合地表現(xiàn)出來[裝飾形象美]鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《陶瓷博覽》：裝飾形象有兩大類型，即立體形象和立面形象，但都屬于受工藝制約的“工藝形象”立體形象主要是指陶瓷的造型形體。
形體是陶瓷藝術(shù)最重要而往往易被人忽視的藝術(shù)語言之一造型形體大致有三大類型：傳統(tǒng)規(guī)矩型、自由變化型以及理念表現(xiàn)型。
這些類型形體的工藝形象，是按變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、比例與尺度、對比與諧調(diào)、節(jié)奏與韻律、重復(fù)與呼應(yīng)、安定與生動、力度與個性等形式美的規(guī)律法則去創(chuàng)造的，因此，形式美規(guī)律法則就是形體美的基礎(chǔ)第一種類型多以對稱、安定、統(tǒng)一、節(jié)奏為主，有一種規(guī)整有序、凝重質(zhì)樸的“莊重美”和“典雅美”；第二種類型多以均衡、生動、變化、韻律為主，有一種生動變化、婀娜多姿的“律動美”和“優(yōu)雅美”；第三種類型多以對比、力度、蘊(yùn)含、個性為主，有一種內(nèi)涵深遂、個性強(qiáng)烈的“表現(xiàn)美”和“意蘊(yùn)美”它們既注重各自的美學(xué)特征，同時又具有共同性美學(xué)特征例如以形體比例勻稱、線型優(yōu)美、韻律感強(qiáng)、具“女性化”特征的形體共具”秀美”；以對比強(qiáng)烈、線型剛健、節(jié)奏感強(qiáng)、具“男性化”特征的形體共具”壯美”形體除了線型、體面、轉(zhuǎn)折、外形的美學(xué)特征外，還有構(gòu)成形體的其他要素諸如材料質(zhì)地肌理、光澤色彩以及工藝技法等亦在形體的裝飾美中起著相當(dāng)重要的作用。
立面形象主要是立體的或平面的表面紋飾形象裝飾的題材內(nèi)容是十分廣泛的，因此，它的形象也是復(fù)雜多樣的有人物、動物、花卉、魚蟲、飛禽、走獸等生物形象；也有山石、水火、星云等非生物形象；有自然形象，也有人為形象；這些形象的表現(xiàn)有具象的，也有抽象的；有寫實的，也有寫意的形象；有再現(xiàn)性的，也有再造性的形象；有描繪的，也有變化和象征的形象等等它們各具審美特征，但一般可歸結(jié)為兩大類：“具象美”和“抽象美”“具象美”使人有一種身如其境和親眼目睹的真實感受，“抽象美”使人又有一種想象連篇和深不可測的虛幻感受[裝飾構(gòu)圖美]有了各式各樣的裝飾形象之后，又要通過一定的骨格構(gòu)架、構(gòu)圖格式、位置經(jīng)營來組織合成一個完美的裝飾紋樣，這就是所謂的“裝飾構(gòu)圖”這種構(gòu)圖是以形體為契機(jī)的，正所謂“依型定勢“、“隨型布飾”這里從審美的角度來評價其各種構(gòu)圖格式，給人以不同的心理感受和審美經(jīng)驗，以闡述裝飾構(gòu)圖之審美特征紋飾構(gòu)圖格式既然是“依型定勢”、“隨型布飾”，那么我們在談構(gòu)圖美時，也必須依型而論，這是構(gòu)圖因素之首其次，構(gòu)圖還受到紋飾本身的骨格構(gòu)架以及透視法則的影響和制約，成為構(gòu)圖的另外兩個主要因素我們分別論及以上這些構(gòu)圖格式都是從某一個方面相對而論的，陶瓷裝飾有時往往是兩種或兩種以上多方位、多角度的綜合運(yùn)用，因此會產(chǎn)生更加復(fù)雜而微妙的心理感覺和審美經(jīng)驗[裝飾色彩美]鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《陶瓷博覽》：從色彩學(xué)的觀點來說，一般分成寫生色彩和裝飾色彩兩大系統(tǒng)寫生色彩也即是自然色彩，更具客觀性裝飾色彩也即是人為色彩，更具主觀性寫生色彩講求物體的固有色、光源色、環(huán)境色的客觀存在及其相互關(guān)系，以表現(xiàn)客觀存在的色彩關(guān)系為目的而裝飾色彩講求色與色之間對比與協(xié)調(diào)、變化與統(tǒng)一、重復(fù)與呼應(yīng)、比例與配置、調(diào)配與映襯、節(jié)奏與韻律、感情與個性等形式關(guān)系，以表現(xiàn)主觀意識的色彩關(guān)系為宗旨陶瓷藝術(shù)中的裝飾色彩，如粉彩、新彩之類釉上彩繪多以寫生色彩為主，當(dāng)然也有以裝飾色彩來描繪和裝飾的由于受裝飾材料的工藝制約，因而大量的是主觀意識的裝飾色彩，一種與自然界客觀存在不一樣的色彩例如青花中的花卉，葉子是青藍(lán)色，而不是綠色；花是淡青藍(lán)色，而不是新艷的紅色或黃色青花由于受單一的青花表現(xiàn)材料和手段的局限與制約，不可能用單一的青藍(lán)色調(diào)去表現(xiàn)豐富多彩的自然色彩，只有通過陶藝家的主觀意識，根據(jù)青白關(guān)系、底圖關(guān)系、色調(diào)的濃淡明暗變化與呼應(yīng)關(guān)系、構(gòu)圖布局關(guān)系、對比與協(xié)調(diào)關(guān)系等各種形式關(guān)系的巧妙調(diào)配和處理，以單一的色調(diào)達(dá)到“墨分五色”的藝術(shù)效果，以少勝多、以一當(dāng)十，因此，青花雖然只有一種青藍(lán)色調(diào)卻能充分表現(xiàn)多彩的自然，它所運(yùn)用的就不可能是寫生色彩，而是地地道道的裝飾色彩這種裝飾色彩具有明麗、青翠、幽靜、高雅的審美特征在現(xiàn)代綜合彩中常見的“紅綠彩”，雖然出現(xiàn)于宋、盛于明清，但與其他彩類綜合運(yùn)用于一體還只有在今朝不管是描繪花卉、魚藻還是嬰戲、人物，不論是天上地下還是水中陸上，全用紅綠兩色而包羅萬象。
色彩對比強(qiáng)烈、嬌艷，極富民間文化氣息，典型地體現(xiàn)了中國民族民間的審美情趣和我國傳統(tǒng)的”陰陽學(xué)說”的哲學(xué)觀念，也可以說是典型的主觀意識賦予客觀色彩以裝飾美和形式美紅綠彩具有艷麗、醒目、振奮、嬌嬈的心理感覺和審美特征，因此，它常與素雅沉靜的青花綜合一體，形成兩種色調(diào)和美感的裝飾色彩的對比和照應(yīng)，相互襯托，相映成趣，使裝飾色彩美更富民間特色和文化情趣
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
