simplytalkingonthedecorativeartsofsoftcolor●（景德鎮(zhèn)陶瓷學院景德鎮(zhèn)市333000）鴻永資訊本文刊載于《陶瓷研究》：陶藝，即陶瓷藝術(shù)，是地母和火神的藝術(shù)，是土與火的結(jié)晶中國，素有著“陶瓷之國”的美譽陶瓷的發(fā)現(xiàn)，是人類的一項劃時代偉大創(chuàng)舉，是告別蒙昧時代的標志，從此人們開始用火和泥譜寫人類文明史卜永尤止境的華彩篇章……陶藝以其獨特的藝術(shù)語言參與來了現(xiàn)代人的生活，1辦調(diào)時代的審美追求在現(xiàn)代藝術(shù)中，陶藝作為一種獨)4品格的新的藝術(shù)門類而現(xiàn)身于純藝術(shù)的行列，并日益受到現(xiàn)代人的關(guān)注和重視這門由得天獨厚的中國傳統(tǒng)文化中演變而來的藝術(shù)形式以其特有的藝術(shù)語言、豐富的表現(xiàn)力和充滿誘惑的創(chuàng)作過程，吸引了眾多的藝術(shù)家和欣賞者，從而開辟了現(xiàn)代藝術(shù)的新天地。
一、陶瓷造型藝術(shù)與現(xiàn)代觀念概述陶瓷藝術(shù)中國的陶瓷藝術(shù)來自于民間，又運用于人類生活的方方面面，結(jié)合實用的同時也起到了欣賞的作用，隨著時代的發(fā)展而變化，越來越深入人們的生活從吃飯的鍋碗瓢盆到喝茶用的茶壺杯了，從，般居家環(huán)境的室內(nèi)陳設(shè)到公共場所的戶外雕塑，陶瓷作為一種媒介材料，從牛活中來提升到了藝術(shù)的高度，成為當代藝術(shù)的一種，又從藝術(shù)的角度去引領(lǐng)人們的審美品位，可說是從物質(zhì)走向精神又從精神深入物質(zhì)生活陶瓷藝術(shù)也可以說是邊緣藝術(shù)，與很多藝術(shù)樣式有廣泛的聯(lián)系，其中與書畫的關(guān)聯(lián)最為密切瓷器的源頭彩陶上的繪畫是開傳統(tǒng)繪畫和瓷器裝飾的先河不同時期繪畫的風格而貌不同程度的浸透與影響瓷藝裝飾，如宋代李公麟寫實的線描人物畫，影響了元代的青花瓷藝粉彩瓷的出現(xiàn)受惲南田沒骨花卉的直接影響康熙的青花人物，康熙的五彩，又不同程度折射出明清木版畫的影了現(xiàn)代觀念現(xiàn)代設(shè)計步入了一個新的階段，它在不斷發(fā)展、創(chuàng)新現(xiàn)代社會對設(shè)計的要求也越來越趨于個性的完美追求，在今天這個市場經(jīng)濟繁榮的時代，設(shè)計包含了許多新的觀念與文化，述了當今的人們已不再滿足于物質(zhì)生活的簡單重復與消費，在追求物質(zhì)豐富的同時，也不放棄對深層文化內(nèi)涵的渴求隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，人們更多的是關(guān)注視覺形象的張力、沖擊力、色彩感、形式感、裝飾感、節(jié)奏感：對具有欣賞性、觀賞性、消遣性，以及新奇、輕松、唯美的事物的需求在逐漸增強，向著觀念的多元化，審美視角的多向性發(fā)展。
崇尚簡約、多變、求新以及對牛存環(huán)境的關(guān)注成為當今時代重要的審美時尚現(xiàn)代陶藝剛好與當今的審美觀念和時尚相適應，與現(xiàn)代人的觀念、追求相吻合二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)現(xiàn)代陶藝的概念與形成鴻永資訊本文刊載于《陶瓷研究》：如果說傳統(tǒng)意義上的陶藝是寫實主義占典美的話，那么充滿時代感的現(xiàn)代陶藝更具有抽象主義浪漫的形式美現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在概念上已有了很大區(qū)分傳統(tǒng)陶藝造型源于?；?、充滿理性的設(shè)計中，追求的是質(zhì)樸嚴謹，實用大方的含蓄之美，最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性米完成陶瓷不同的形態(tài)面貌現(xiàn)代陶藝注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達，在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感渲泄的輕松創(chuàng)作過程中，按照自己審美視覺意識逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計追求形式美現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在要領(lǐng)上已有了很大區(qū)分傳統(tǒng)陶藝造型源于生活、充滿理性的設(shè)計中，追求的是質(zhì)樸嚴謹，實用大方的含蓄之美，最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性來完成陶瓷不同的形態(tài)面貌現(xiàn)代陶藝注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達，在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感渲泄的輕松創(chuàng)作過程中，按照自己審美視覺意識逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計追求形式美規(guī)律的原則有感而發(fā)，運用不確定多變的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)處理于段，制作時恰到好處地體現(xiàn)不同材質(zhì)本身的語言特色，并借助于水、火、土、釉色等工藝燒成特性的外部條件來完成作品創(chuàng)作設(shè)計崇尚返樸歸真的自然之美則是現(xiàn)代陶藝設(shè)計發(fā)展的必然趨勢現(xiàn)代陶藝具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神，有‘種敢為人先的設(shè)計思想觀念，打破了傳統(tǒng)設(shè)計中均齊、平衡、歸納、對稱的設(shè)計模式，更強調(diào)陶藝本體材質(zhì)語言在新工藝新技術(shù)下的運用，把陶藝造型裝飾的整體美與當代人的審美喜好結(jié)合起來共同構(gòu)筑起現(xiàn)代陶藝豐富多彩的思想內(nèi)涵和設(shè)計理念。
（二）現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)現(xiàn)代陶藝同傳統(tǒng)陶藝有本質(zhì)的區(qū)別現(xiàn)代陶瓷是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體，它不是傳統(tǒng)陶藝的簡單重復和延續(xù)從本質(zhì)上講，現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的一種“離經(jīng)叛道”的行為，它把陶藝從“器”的概念中，從古老的、已經(jīng)定型的工藝模式中解脫出來，重新審視陶瓷的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以挖掘和發(fā)展，開拓成富有時代精神的純粹個性化的藝術(shù)形式因此，現(xiàn)代陶藝比古老的陶瓷藝術(shù)更具有強烈的生命力它拋棄傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品必須“實用”的觀念總之，“現(xiàn)代陶藝”并非泛指現(xiàn)當代所以陶瓷藝術(shù)，而是一種在藝術(shù)追求上具有明確指向性和相對獨立性、以陶瓷材料為媒體進行實驗性探索藝術(shù)樣式它以反叛傳統(tǒng)為起點，直接反映現(xiàn)代社會中人的本能，反映人與人、人與自然之間的新興關(guān)系它強調(diào)個性，強調(diào)感性，強調(diào)自身情感，用獨特的、變形的、自由的、不受拘束的藝術(shù)形式，擺脫了多來受傳統(tǒng)審美標準制約的思想束縛，成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者用來挑戰(zhàn)自我、標新立異的于段它以新的感知方式，多樣化的表現(xiàn)，體現(xiàn)著現(xiàn)代人的情感表達中西方藝術(shù)變革對陶瓷藝術(shù)的發(fā)展改革開放之前，現(xiàn)代陶藝的影響幾乎為零中國真正意義上的陶藝創(chuàng)作始于20世紀代中葉，是隨著中國改革開放，促進社會主義經(jīng)濟建設(shè)即計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡階段，這樣一個歷史環(huán)境背景下產(chǎn)生的中央美術(shù)學院設(shè)立陶藝工作室，這標志著陶藝作為一種當代藝術(shù)形態(tài)已被廣泛接納和認可當代陶藝是直接從西方現(xiàn)代陶藝嫁接過來的，但是西方現(xiàn)代陶藝的興起又是西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的必然。
19世紀中后期，人類創(chuàng)造了輝煌的工業(yè)文明成就，同時也導致了人與自然的尖銳沖突工業(yè)社會科學技術(shù)的發(fā)展導致手工業(yè)的衰敗和滅亡，具有無窮魅力的藝術(shù)品變成了千篇一律的標準化產(chǎn)品因此，在歐洲產(chǎn)生了手工藝運動、新藝術(shù)運動及以后一系列的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展變革，他們大多以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)，敵視既定準則，標新立異，張揚個性，“把西方繪畫中的一切禁忌和傳統(tǒng)都打破了，使藝術(shù)家得到白山，讓藝術(shù)家在完全沒有了清規(guī)戒律的狀態(tài)下作畫”羅丹、高更等人曾經(jīng)投入大量精力從事陶藝創(chuàng)作，其實這正是現(xiàn)代陶藝的開端此外，畢加索、馬蒂斯、米羅、塔皮埃斯等都曾醉心于陶藝創(chuàng)作，他們的作品使當代陶藝在當代藝術(shù)的懷抱中成長，美國人彼得，沃克思受聘于洛杉磯美術(shù)學院，發(fā)動了所謂的“奧蒂斯革命”，他們受當時抽象表現(xiàn)主義和行為畫派的影響，“嘗試并實踐種完全拋棄傳統(tǒng)形式的制陶方式和審美，以放任、偶發(fā)、自由的形式充分體現(xiàn)粘卜的率性，表現(xiàn)及展示了藝術(shù)家情感觀念的新風格”彼得，沃克思的“革命”使現(xiàn)代陶藝走上更加自覺的發(fā)展道路，最終擺脫了傳統(tǒng)陶瓷的實用性，成為表達心靈的“當代藝術(shù)形態(tài)”（四）現(xiàn)代藝術(shù)觀念對陶瓷藝術(shù)的影響積極影響鴻永資訊本文刊載于《陶瓷研究》：陶藝的發(fā)展經(jīng)歷了漫k的歷史，一個時代有一個時代的社會背景、文化特點和價值取向由于每個時代的大環(huán)境各異，因此，陶瓷作品在社會發(fā)展的各階段所折射出來的時代精神和文化氣息也不盡相同如原始彩陶的單純質(zhì)樸、宋代青瓷的渾厚大氣、明代青花的妍日盯雅致、清代陶器的繁縟多姿等，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作思維異常活躍，表達形式方法的多樣化，則反映出當代社會對外交流頻繁的高度開放性直白、率真地表現(xiàn)對象，讓藝術(shù)家有更廣闊的創(chuàng)作空間來施展各自的才華，完善了造型的個體特征現(xiàn)代陶藝理所當然在設(shè)計卜反映當代人的文化特色、生活習俗和審美觀念構(gòu)思的獨特性、創(chuàng)意性，用最敏銳的眼光捕捉社會發(fā)展過程中最具流行的時尚文化元素，準確地將當代人的所思所想和對世界的感悟主動揉合到形體的設(shè)計中去現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的不同概念在于：現(xiàn)代陶藝越來越摒棄功能效用的特點，逐漸把造型的觀賞美感放在了首位，以符合當代社會審美的需求陶藝視構(gòu)思創(chuàng)新為藝術(shù)生命的再現(xiàn)，作品本身的魅力體現(xiàn)在造型美、裝飾美、材質(zhì)美、工藝美等諸多因素上，藝術(shù)家個人思想品格與修養(yǎng)融入造型形式美之中是作品取得成功的關(guān)鍵所在消極影響現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是代中晚期，如暴風驟雨般進入中國雖然當時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)牛厭惡之情，然而在客觀上承認了其存在的合理性，并從觀念上閂益接近它們現(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風潮，從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節(jié)。
從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當薄弱，沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔憂的另‘方面，媒體、報刊對現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了現(xiàn)在擔當著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識之士指出-個國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動起來，只有水漲才能船高首先，由“個體創(chuàng)造”變成“群體復制”傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，從體驗、構(gòu)思、創(chuàng)作，都是一種“個人行為”，體現(xiàn)為鮮明的“創(chuàng)造個性”特別強調(diào)的是“文本”的重要作用但隨著科學技術(shù)的發(fā)展，隨著高科技對藝術(shù)創(chuàng)作的直接介入：激光數(shù)控技術(shù)、微電了技術(shù)、仿真技術(shù)、拼貼技術(shù)、時空倒錯技術(shù)，組織起了新型美學話語再加上創(chuàng)作、表演、后期制作等階段，使得現(xiàn)代藝術(shù)變成了“群體復制”，從根本上改變了藝術(shù)創(chuàng)作的來源再次，由“模擬現(xiàn)實”變成“人造現(xiàn)實”。
傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，說到底是對現(xiàn)實的模仿，也就是“模仿現(xiàn)實”或“再現(xiàn)社會”為主由于高科技對現(xiàn)代藝術(shù)的介入，使得藝術(shù)創(chuàng)作得以有機會調(diào)動技術(shù)手段進入“模擬現(xiàn)實”和”人造現(xiàn)實”的制作領(lǐng)域，使得展現(xiàn)在觀眾面前成藝術(shù)的“幻影”和多彩的“夢境鑒于高科技對現(xiàn)代藝術(shù)的介入和參與，從根本上摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)那種個人的、貴族的、高雅的藝術(shù)模式，而鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的社會性、大眾性和通俗性的本體特征三、現(xiàn)代藝術(shù)家審美情趣的表達鴻永資訊本文刊載于《陶瓷研究》：中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作經(jīng)過幾代人的不懈努力正在進入一個轉(zhuǎn)型期所謂轉(zhuǎn)型，不僅是新老藝術(shù)家的交替，也包括藝術(shù)觀念、審美價值和創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變藝術(shù)家開始意識到一味移用西方現(xiàn)代藝術(shù)趣味并不能代替?zhèn)€性的創(chuàng)造，對自身傳統(tǒng)的完全否定則將帶來失去立足之本的危險，唯有把握陶藝創(chuàng)造過程中精神與語言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)，尋求語言的自然表現(xiàn)，才有可能產(chǎn)生富有文化內(nèi)涵和個性特征的作品他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對應的語言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是寄寓在造型中的精神價值在這個層面上，藝術(shù)家開始依據(jù)自己的生活體驗和從藝經(jīng)驗，從某種角度探向現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷個性的生成他們的陶瓷創(chuàng)作表現(xiàn)出三種明顯的趨向第一種是在堅持傳統(tǒng)技藝和實用格式基礎(chǔ)上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng)作樣式比較平穩(wěn)，缺乏風格上的多樣與變化，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時，也非常注重其個性、審美情感的表達第二種是具有綜合性質(zhì)的作品這部分藝術(shù)家是勇于打破常規(guī)的探險者，他們通過對傳統(tǒng)技藝和實用格式的“變異”來追求現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的新意，這一創(chuàng)作趨向多在古典器型上做文章在藝術(shù)家于中，以往那些具有特定實用性能的“碗”“壺”“瓶”等已被抽掉原有的功能價值而成為單純的審美形式第三種是注重思想內(nèi)涵的作品這部分藝術(shù)家把目光投向了當代文化，從社會變革的現(xiàn)實和個人文化經(jīng)驗中提煉作品的主題這部分作品擺脫了—般的形式審美，具有比較鮮明的個性面貌和文化關(guān)注特點這種趨向的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，其藝術(shù)動力來源廣泛，風格面貌多樣，因此往往表現(xiàn)出較強的挑戰(zhàn)性和實驗性從總體上看，這些陶瓷藝術(shù)家在材料選擇和工藝制作l往往不拘成規(guī)，自由灑脫，只希望在泥土的隨意塑造和釉色的隨機變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感與畫家追求純粹的視覺效果和雕塑家對多種材料的綜合實驗一樣，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們滿懷熱情地把陶瓷的物理特性轉(zhuǎn)換為一種獨特的形式語言以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和新穎空間的建構(gòu)，尋求藝術(shù)家審美情趣的表達這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在科技文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強的時代感和審美關(guān)懷價值總之，中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷發(fā)展出現(xiàn)的新格局，顯示著陶瓷藝術(shù)家對現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷審美價值和文化價值認識的深化四、陶瓷藝術(shù)傳承與現(xiàn)代觀念融合的發(fā)展鴻永資訊本文刊載于《陶瓷研究》：陶瓷出生活需求而產(chǎn)生，生活因陶瓷而豐富多彩，陶瓷與生活緊密相連，陶瓷的社會屬性不言而喻，探究現(xiàn)代陶藝的人文精神，離開了當代社會生活就等于無源之水，可以說現(xiàn)代社會的發(fā)展和生活的需求成就了現(xiàn)代陶藝的快速興起與成熟，讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛陶的制陶氛圍中去，陶藝設(shè)計由此從專業(yè)化走向大眾化隨著當代經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，人們己不滿足于吃飽穿暖的生活模式，而樂于追求更高的精神生活茶道的興起、飲茶之風的盛行刺激了陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計，室內(nèi)外裝修運用陶瓷藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點綴，以體現(xiàn)思想文化品味當一件陶藝成為生活用品，或?qū)嵱没蜿愒O(shè)受到人們普遍接受時，它同時就具有了社會屬性。
陶藝在不知不覺中適應了社會生活的這種要求，把當代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計中去，提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品味性，從而使得陶藝社會屬性與藝術(shù)性融為一體中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實用而盡量美觀”在相當長的時間內(nèi)限制了當代中國陶藝發(fā)展在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實用加玩賞在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。
現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領(lǐng)域里馳騁他既可以在原來的設(shè)計領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對現(xiàn)實進行有價值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域豐富了自己又補充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束現(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認識上首先做到的便應是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個更廣闊的天地這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當代陶藝不斷發(fā)展的動力結(jié)論盡管中國現(xiàn)代陶藝是在社會主義初級階段發(fā)展起來的，但是，隨著現(xiàn)代意識的進‘步發(fā)展，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)必然要受到挑戰(zhàn)，尤其全球化浪潮更使很多傳統(tǒng)社會變得“現(xiàn)代化”
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
