前二就關(guān)注中國(guó)書畫與瓷器藝術(shù)論談，認(rèn)真閱讀了每個(gè)人的發(fā)言,總的感覺是：凡北京、上海等地的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和大學(xué)的教授博士們個(gè)個(gè)心平氣和.談得各人對(duì)于陶瓷文化的某一方面的觀點(diǎn)，有的是很有見底的，很值得研究陶瓷藝術(shù)的人們認(rèn)真思考當(dāng)然也有些言語(yǔ)不太讓人接受而景德鎮(zhèn)本士藝術(shù)大師們的發(fā)言中，多能讀出一種捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的針鋒來(lái)如果這種針鋒是針對(duì)當(dāng)時(shí)書畫界個(gè)別來(lái)景德鎮(zhèn)劃了一二十個(gè)青花瓷而揚(yáng)言景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家都不會(huì)畫畫的那種角色，那就大可不必動(dòng)氣，而應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生”最高的輕蔑是無(wú)言，連眼珠都不轉(zhuǎn)過去”而如果這種針鋒是針對(duì)”景德鎮(zhèn)的瓷器藝術(shù)走向了衰落的理論，”我完全理解景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家的憤慨今天我這篇文章的立意并不是向”衰落論”對(duì)辯，而是想談?wù)勛砸褜?duì)”陶瓷藝術(shù)(家)”這個(gè)詞的理解只有掂得出＂陶瓷藝術(shù)”份量的人，才會(huì)嚴(yán)肅、認(rèn)真去看待陶瓷藝術(shù)界里發(fā)生的一切我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)(家)，必須具備三大要素；1.陶瓷的形體設(shè)計(jì)與制作、2.、優(yōu)秀的瓷繪和裝飾水平3.對(duì)于釉料和色彩的深刻理解。
景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)要振興，呼喚著有一批具備這三大要素的陶瓷藝術(shù)家走上前臺(tái)，引領(lǐng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展陶瓷載體――瓷胎在景德鎮(zhèn)經(jīng)過一千多的創(chuàng)燒、進(jìn)化、延變、發(fā)展、開拓它己經(jīng)由復(fù)雜的技術(shù)及大量不見經(jīng)傳，口口相傳，代代相承的無(wú)形資產(chǎn)的綜合體它是形、它是體，是陶瓷藝術(shù)的最基礎(chǔ)的根本.記得我?guī)浊芭c王錫良老師談起民國(guó)時(shí)期珠山八友的創(chuàng)作,王老告訴我一個(gè)識(shí)別珠山八友瓷器的絕竅，他說王大凡，王琦這些藝術(shù)家是非常講究瓷胎的質(zhì)量，王老親眼見買一塊瓷扳要六個(gè)光洋，那可是一筆不小的錢啊那瓷板是專門窯口，專人制作.瓷扳的面上像涂了一層油脂一樣潤(rùn)澤.，四周都仔細(xì)地磨成園口，干凈平整本身就是一件藝術(shù)品王老說鑒定是不是真品，首先看瓷，一眼就穿！您再研究一下清三代的官窯器，那一個(gè)不是胎質(zhì)園潤(rùn)，胎體線條流暢、優(yōu)美陶瓷藝術(shù)，第一步就要研究”瓷”，瓷為體，為基礎(chǔ)一個(gè)陶瓷藝術(shù)品，進(jìn)入人的視線的首先是＂器”和”形”，瓷器器形相當(dāng)于一個(gè)人的氣質(zhì)，幾根線條就把人與人之間的差別分得一清二楚，一目了然一眼望去就心中已經(jīng)有了結(jié)論所以，每一個(gè)陶瓷藝術(shù)家都應(yīng)該研究這個(gè)課題，材質(zhì)之美、器形之美、制作工藝之美，這才是陶瓷藝術(shù)最本真的元素但是現(xiàn)在走進(jìn)景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷市場(chǎng)，放眼望去,很難讓您找到眼前一亮的“才子”和＂佳人＂這可能就是有人批評(píng)景德鎮(zhèn)陶瓷缺乏精品意識(shí)的一個(gè)起因吧新中國(guó)解放以后，國(guó)內(nèi)藝術(shù)瓷市場(chǎng)一直沒有形成，直到改革開放后才剛剛起步，當(dāng)代名瓷的興起，也是近十之事，絕大多數(shù)藝術(shù)家都采取一個(gè)簡(jiǎn)單易行的辦法：到專業(yè)生產(chǎn)藝術(shù)瓷胎的窯場(chǎng)去選買，也有自已設(shè)計(jì)或抄襲一個(gè)瓶形，請(qǐng)制坯的窯場(chǎng)制作這樣購(gòu)買的瓷坯.往往成本不高，來(lái)得也比較容易，對(duì)付一般觀賞和陳設(shè)是可行的，但對(duì)于價(jià)格日益高漲的收藏等級(jí)的名瓷而言，已經(jīng)相形見拙了。
我曾經(jīng)在一窯口碰到一位師級(jí)藝術(shù)家十元、二十元地與窯主還價(jià)以購(gòu)買幾個(gè)100件的白胎，看到這些心中有一種莫名的悲哀一次朋友聚會(huì)，有一個(gè)武漢的老朋友問我，如果你可以倒退十，你在景德鎮(zhèn)準(zhǔn)備搞什么！我不加思索地回答：＂我去玩泥巴”。
他聽了目瞪口呆，聽完了我對(duì)這一切的理解之后，他很贊成，說了一句“玩泥巴萬(wàn)歲！”當(dāng)代藝術(shù)瓷的市場(chǎng)呼喚精品瓷胎，呼喚有認(rèn)有才之士沖進(jìn)這塊領(lǐng)地，誰(shuí)覺悟得早、誰(shuí)就占了先機(jī)，成為陶瓷界一方的弄潮兒有見地的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家們，如果您意認(rèn)到了這個(gè)問題的重要性，您們有沒有勇氣拿出您出售您的作品的五十分之一，二十分之一.甚至十分之一資金來(lái)購(gòu)買一個(gè)高質(zhì)量瓷坯進(jìn)行創(chuàng)作！培育出一個(gè)精品瓷胎的市場(chǎng)，功莫大焉！景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷，能否引領(lǐng)收藏品消費(fèi)市場(chǎng)，首先要看這一關(guān)的突破程度朋友，如果有一天您雙手捧著一個(gè)如玉似翠的瓷器，為之震撼、為之陶醉、為之驚嘆、為之深深地感動(dòng)您才真正地享受了瓷的魅力，這是任何其他載體的藝術(shù)品不能相比的到那時(shí)候，您有必要到論壇上去力陳景德鎮(zhèn)瓷的種種長(zhǎng)處嗎？有必要去反駁外地學(xué)者批評(píng)景德鎮(zhèn)缺乏精品意識(shí)嗎？，拿出您的精品來(lái)，讓世人注目，使眾人傾倒從做精品瓷胎開始！目前我了解戴榮華家族及王秋霞是自制瓷胎，前者如翠，后者類玉，晶瑩滋潤(rùn)，賞心悅目他們?cè)谧非髽O致，而追求極致應(yīng)該是每一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)目標(biāo)不管他能否達(dá)到極致，他追求了，認(rèn)真地努力了，也就無(wú)悔了，也就對(duì)得起自已，對(duì)得起他的收藏者了陶瓷藝術(shù)，第二步要研究“畫”及“裝飾”。
有學(xué)者提出“繪瓷學(xué)”這很有必要，要從學(xué)理層面進(jìn)行研究和探討，如何將繪畫和工藝融為一體現(xiàn)代瓷繪，從珠山八友甚至更早一些開始，已經(jīng)不是一筆一劃地按宮廷畫家們?cè)O(shè)計(jì)的畫面進(jìn)行復(fù)制臨模，而是將中國(guó)的書畫藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念、人生觀相結(jié)合進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作有別于國(guó)畫家、油畫家，應(yīng)該說比在布和紙的載體上創(chuàng)作難度大得多！他需要立體思維.除了繪畫的能力和水平，需要同時(shí)具備多種工藝枝術(shù)，既需要了解筆下的點(diǎn)、線、面.又要懂得瓷與士，釉和彩，還要研究氣及火這一切，已經(jīng)消耗了多少代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)人的精力、智慧新的探索無(wú)窮，仍需要一代代前仆后繼當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家隊(duì)伍，首先是一批60歲以上的老藝術(shù)家，他們老當(dāng)以壯，以他們幾十的積累、奮斗、努力，直到今天，仍然站在風(fēng)口浪尖，稱得上精英，泰斗其他基本上由三種人群組成，相當(dāng)大的部分是從院校出來(lái)的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等?？茖W(xué)院，還有各種中等?？茖W(xué)校，每的景德鎮(zhèn)輸送各種美術(shù)專業(yè)人才，他們有系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練和知識(shí).有不少有志于此的生力軍，他們帶著知識(shí)、帶著熱情、帶著期望，帶著無(wú)窮的活力沖進(jìn)來(lái)，我們可以期待中間的皎皎者第二種人外地學(xué)成的美術(shù)專業(yè)人才，進(jìn)入景德鎮(zhèn)，學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、適應(yīng)，他們是新鮮血液，景德鎮(zhèn)從來(lái)對(duì)他們暢開胸懷，他們或多或少地帶著新的理念、新的觀點(diǎn)、甚至新的技巧融入進(jìn)來(lái)，與景德鎮(zhèn)陶瓷榮辱與共第三種人群是景德鎮(zhèn)周邊村縣的子第們，他們帶著飯錢來(lái)投奔藝術(shù)家，來(lái)學(xué)藝，有小部分是帶著“野心”來(lái)的，一心想學(xué)而成才成功，景德鎮(zhèn)歷史上很多著名的陶瓷藝術(shù)家是這條路走出來(lái)的但相當(dāng)部分人是來(lái)找個(gè)工作，只當(dāng)職業(yè)而己景德鎮(zhèn)陶瓷有今天這樣的規(guī)模，他們貢獻(xiàn)不小從景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的隊(duì)伍看，我們有什么理由不對(duì)他們抱著真誠(chéng)熱切的期待！我不愿分折景德鎮(zhèn)當(dāng)代藝術(shù)家分那幾種類，不希望他們以經(jīng)濟(jì)收益為主要人生考量、不希望他們?yōu)榱擞唵稳ミm應(yīng)世俗社會(huì)、不希望他們化太多的精力去編織社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。
只希望他們能創(chuàng)作出優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)品收藏界看重的是作品，作品會(huì)說話的聽王錫良老師幾次談到：王大凡是七分書，三分畫平日里看書的時(shí)間多，畫瓷的時(shí)間少?gòu)牟幻銖?qiáng)自已去畫過去的畫家能如此，何況今天“畫及裝飾”.把自已的思想感情、審美情趣、人生追求、知識(shí)文化融進(jìn)所創(chuàng)作的一山一水、一草一木、一鳥一蟲中去，有自已獨(dú)特的風(fēng)格這是很重要的！有一個(gè)香港的朋友來(lái)一信，講到他們選擇藏品的原則：那就是把作者的名字蓋上，您能一眼就看出是誰(shuí)的作品，就可考慮收藏他們并不以“大師”為唯一選項(xiàng)作品本身時(shí)時(shí)在向人們?cè)V說著作者的一切作者有沒有知識(shí)、學(xué)識(shí)、能力、水平、有沒有藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，從作品中都會(huì)流露出來(lái)陶瓷藝術(shù)，笫三步要研究“釉和彩”陶瓷文化是祥瑞文化，我深信，作為傳遞人類文化信息的一個(gè)重要載體，陶瓷上出現(xiàn)的是人們自然而和諧的生產(chǎn)、生活信息景德鎮(zhèn)陶瓷由于質(zhì)美物祥，一千前就步入中國(guó)甚至世界的最上層階級(jí)生活領(lǐng)域，仰或成為權(quán)力和地位的象征，成為皇家獨(dú)家享用的尊貴之物于是，“祥瑞”就是景德鎮(zhèn)官窯唯一內(nèi)函民間陶瓷文化，也勢(shì)必表達(dá)同樣的信息由于這樣的屬性，直到今天，陶瓷文化仍然反映著祥端的內(nèi)容有了美的器、美的畫，美的裝飾，應(yīng)當(dāng)有美的釉彩。
好比畫的一個(gè)美人，有好的線條，好的衣服，還要配好的顏色，要亮、要麗、要美、要雅、要諧，才能達(dá)到祥端的目的粗俗與華貴最后差別在此當(dāng)然，除了釉和彩,還有窯里一把火來(lái)定奪，這是陶瓷逃不掉的宿命釉彩是一門很深的學(xué)問，很多從藝之人畢其一生未能進(jìn)入自如境地這也是外地畫家進(jìn)入景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)難過的門檻，如果他不利用本士藝術(shù)家和有關(guān)從業(yè)者給他們提供幫助，他會(huì)寸步難行景德鎮(zhèn)有一支專業(yè)隊(duì)伍在進(jìn)行釉料的調(diào)制研究，并提供每種釉料的燒成溫度及條件，但對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說，這僅僅是原料.他們買回家來(lái)要進(jìn)行各種深化處理，甚至添加一些其他原料重新配制，為了調(diào)整適合自已需要的色彩，要試很多樣片，組合各種不同的原料品種、比例，研究燒成溫度、燒成氣氛、甚至窯內(nèi)位置這一切首先要付出極大的時(shí)間、精力、經(jīng)費(fèi)然而要付出的遠(yuǎn)不止這些，勤奮、才思、聰明、文化、修養(yǎng)、這些最基本的素質(zhì)時(shí)時(shí)地影響藝術(shù)家的創(chuàng)作戴榮華的古彩人物作品，讓人眼睛放亮他家自制的瓷胎，發(fā)出幽幽的談淡的青綠之光，人物之尊貴氣質(zhì)從那眼里眉間、挺直的線條、華美明亮的衣飾中濃濃地散發(fā)出來(lái)畫不掩瓷，瓷畫均美，互相映襯乃精品也！同是古彩，我見過不少有的顏色發(fā)灰、沒有光擇；有的厚薄不均，濃淡不一；有的線條短促，缺乏功力；有的釉面龜裂，不忍細(xì)觀；有的整體無(wú)感覺，缺乏美感為什么有如此大的差別？陶瓷藝術(shù)，確實(shí)是一門高深的、復(fù)雜的、藝術(shù)和技術(shù)的綜合學(xué)科，能夠全面掌握這中間的各個(gè)關(guān)鍵，需要大智慧走到頂端太不容易了，所以才有熊鋼如大師的一段話：“陶瓷藝術(shù)是一種跨學(xué)科的綜合藝術(shù)它不光是一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域，不光是文科它包括工程科學(xué)，包括化學(xué)每一個(gè)工序，都要讓人們用一輩子的心血陶瓷涉及的領(lǐng)域太廣了一個(gè)工序，就可以把你造就成頂級(jí)的陶藝家”這話，陶瓷藝術(shù)家叫好，說出了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的特殊道理、特殊屬性當(dāng)前，綜觀景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷界，有不少新氣象，有不少新的制瓷工藝發(fā)掘出來(lái)，很多從未見過的裝飾方法展現(xiàn)在我們面前，在市場(chǎng)的感召和壓力下，景德鎮(zhèn)陶瓷在思變，在與時(shí)俱進(jìn)戴榮華的古彩與古人的不一樣，融進(jìn)了現(xiàn)代的元素，所從達(dá)到這種超群的高度尊古不泥古，這是藝術(shù)界不二法則只要陶瓷藝術(shù)品都會(huì)有以上我們討論的三大元素.這三方面是互相交叉、互相關(guān)連、互相映襯的，陶瓷藝術(shù)品的“絕”在于此，“敗”也在此（鴻永·陳也君/文）
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