摘要：陶瓷是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的種類考古資料表明，早在新石器時代晚期，在我國黃河流域的河南、河北，長江流域的江西、浙江，東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動元代，景德鎮(zhèn)成為全國制瓷中心，青花釉里紅成為瓷器生產(chǎn)的經(jīng)典作品明清時期，各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻，各種制瓷技藝達到登峰造極的地步，如斗彩、琺瑯彩、粉彩、五彩等，形成一個驚羨天下的彩瓷時代王云泉就是在粉彩傳承這一領(lǐng)域有舉足輕重地位的一位藝術(shù)家，筆者就是他的嫡親傳人關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)粉彩傳承陶瓷藝術(shù)作為文化的物化形態(tài)，包含著人民大眾的智慧和創(chuàng)造，體現(xiàn)著地域文化傳統(tǒng)和特色，是整個中華民族文化體系中不可或缺的部分，其創(chuàng)新性一直維系著文化的平衡然而當(dāng)我們步入現(xiàn)代社會時，許多陶瓷藝術(shù)正瀕臨人亡藝絕的失傳境地，比如，古彩、墨彩、堆雕、捏雕等難度比較高的傳統(tǒng)工藝，造成工藝文化鏈的斷裂，從而導(dǎo)致文化生態(tài)的失衡一、陶瓷藝術(shù)源遠流長我國陶瓷藝術(shù)源遠流長，發(fā)展到今天已有千的歷史。
早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的陶瓷藝術(shù)中國的陶瓷藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)形態(tài)資源是極為豐富，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有清晰的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，最終又有統(tǒng)一的格調(diào)從而顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是工藝美術(shù)的重要組成部分，世襲制的傳承方式保持了陶瓷文化的純真性和藝術(shù)的個性特征在以家庭為單位的制作環(huán)境中，安定、和諧的氛圍有利于展現(xiàn)人的本能力量，布利于制作者與制造物的情感溝通，人情味和親和感自然地融入制作過程和制造物之中現(xiàn)代人對生活中物品的需求，除了功能的需要外，越來越注重情感因素現(xiàn)代都市人向往大自然，追求返璞歸真正是這種心態(tài)的呈現(xiàn)，而以手工單件制作的陶瓷作品，其中蘊涵著藝術(shù)家們的聰慧、技藝和陶瓷材質(zhì)的本來韻味，恰好是現(xiàn)代人最為珍惜的，它適應(yīng)了現(xiàn)代人的心理需求因為那些經(jīng)過人與人之間的磨合與溝通之后制作出來的物品，使用起來是那么的適合自己的身體，還因為它們是經(jīng)過手工一下下地做出來的，所以它們自身都是有體溫的，這體溫讓使用它的人感覺到溫暖作為我們，更應(yīng)該保持的恰恰就是從前那個時代里人們曾經(jīng)珍重的那種待人的真誠這使得陶瓷藝術(shù)得以代代傳承并不斷發(fā)揚光大的重要原因中國古代文明中的四大發(fā)明，其實大多與中國傳統(tǒng)工藝相關(guān)，或者說就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物。
久遠的陶瓷藝術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的作品，還有亟須傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)雖歷經(jīng)千的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加具有東方民族的特色，歷經(jīng)時間長河的沖刷，更顯出其獨有的文化藝術(shù)魅力科技革命已經(jīng)把人類帶到一個前所未有的空間中，生活的多元化、意識的寬泛化，使陶瓷藝術(shù)的傳承薪火相傳中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是中華民族文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是民族文化與歷史的真實存續(xù)，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄二、陶瓷藝術(shù)的形神形態(tài)是陶瓷藝術(shù)的造型主旨，而它們的表現(xiàn)形式，也就是它們的造型方式，卻隨著每個歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，總是與當(dāng)時的材料工藝、藝術(shù)技巧、社會風(fēng)尚相適應(yīng)，往往具有鮮明的時代特征比如粉彩的發(fā)展過程就很有代表性她是明清時代陶瓷藝術(shù)的重要品種之一清雍正時，粉彩進入盛期雍正粉彩在康熙粉彩的基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，無論造型、技法、紋飾，都達到極高的水平雍正時，無論是官窯瓷器還是民窯瓷器都取得了較高的成就，出現(xiàn)很多傳世的精品重器清乾隆官窯粉彩傳世品較多乾隆粉彩不僅結(jié)合了康熙與雍正兩代的制瓷工藝，還吸收了西洋的工藝技法，創(chuàng)造出許多獨具特色的粉彩瓷器表現(xiàn)出色彩繁多，器型獨特的特征乾隆粉彩的造型工藝也是精益求精，無論是大型的重器還是精巧的飾品都表現(xiàn)的極端完美其中需要尤為注意的是，具有獨創(chuàng)的陶瓷鏤空工藝的鏤雕瓷，因其獨特性而受到了廣大藏友的追捧乾隆后，粉彩瓷器已開始走下坡路，雖然道光、嘉慶、宣統(tǒng)各代均偶有精品出現(xiàn)，但無論是陶瓷工藝，還是藝術(shù)表現(xiàn)力都已無法與清三代相媲美民國時期粉彩主要是以我國陶瓷史上最后一個督陶官郭世五仿制的以雍、乾粉彩和帶有齋堂款識的粉彩為主要代表郭氏仿雍正、乾隆的琺瑯彩和粉彩瓷，胎質(zhì)純白、畫工精細、色彩華麗他繼承乾隆時的施彩方法，以琺瑯彩為主，部分紋飾加施粉彩，畫面紋飾精美，生動活潑其款識均為紅彩篆書或楷書居仁堂制、觶齋主人、陶務(wù)監(jiān)督郭葆呂謹制等這種粉彩瓷器精晶在當(dāng)時古董界稱為洪憲瓷或稱民國琺瑯彩由于工藝水平很高，當(dāng)時洪憲瓷名噪一時，也為后世景德鎮(zhèn)粉瓷的再次復(fù)興奠定了雄厚的基礎(chǔ)建國后在政府的支持下，景德鎮(zhèn)的粉彩有了新的發(fā)展，也出現(xiàn)了一批有著極高文化修養(yǎng)的工藝美術(shù)大師，他們的作品也成為當(dāng)代文化的重要標(biāo)志。
改革開放之后，粉彩這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝仍在繼續(xù)向前發(fā)展但是因為其藝術(shù)上表現(xiàn)力的豐富以及丁藝上的特殊性，沒有一定的人生閱歷和極高藝術(shù)造詣，想要創(chuàng)作出精品、名品絕對是一種奢望不過對于這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷工藝，仍然有人在這條道路上繼續(xù)堅守著陣地，維護著景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)的尊嚴(yán)古人有詩云：桐花萬里丹山路，雛風(fēng)清于老鳳聲。
這也是景德鎮(zhèn)老一輩的工藝美術(shù)大師們共同的心聲除此外，形神態(tài)也是陶瓷藝術(shù)的重要思想，盡管每個歷史時期的變化往往與前一個時期大相徑庭，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋，還是元朝青花，雍正粉彩在經(jīng)歷了漫長的時間的淘洗之后，仍然呈現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動著我們現(xiàn)代人。
而這種神韻的傳承來源于中國傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識陶瓷作品題材多種多樣，風(fēng)格典雅別致，意境深邃，細穎靈秀，形象生動，神態(tài)傳情，才能充分體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)語言表達，珠聯(lián)璧合的藝術(shù)效果，給人以美的感染和享受三、陶瓷藝術(shù)的想象空間陶瓷藝術(shù)非常注重通過虛和留白來體現(xiàn)藝術(shù)家的情懷，主張大象無形，給觀者以更大的想象和思維空間，同時也更完整而充分的表現(xiàn)出畫面的氣韻，以達到天人合一的至高境界空白處是虛，也是實，亦可以是其他的物象，如天空、地面、河水等，觀賞者自然會產(chǎn)生聯(lián)想由此可見，中國繪畫最重空白空白處并非真空，乃靈氣往來生命流動之處以虛帶實，以實帶虛，虛中有實，實中有虛，虛實結(jié)合，這正是中國美學(xué)思想中的核心所在人們之所以世世代代都喜歡陶瓷藝術(shù)，不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些畫面背后，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義進而延伸出期盼生命繁衍昌盛，生活富貴康樂等許多美好象征意義來。
中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承還體現(xiàn)在表達方式傾向含蓄、委婉，注重性靈與心象的流淌藝術(shù)家有更大的表現(xiàn)自由，其神思可以浮游在宇宙乾坤之中，飛來飛去，飛上飛下，而無所不在，無所不見于是，東西南北，天上地下和萬里河山皆可盡收其中藝術(shù)家以有限的空間，表達無限的景致，真正超乎自然真實的約束四、總結(jié)中國瓷器藝術(shù)在其發(fā)展中雖歷盡滄桑，但總體趨勢仍隨社會的前進而有所創(chuàng)造、有所進步，并以它累累碩果步入新的世紀(jì)，植根于民族傳統(tǒng)的瓷器藝術(shù)，在古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想意識融合交織中，逐步形成了新的藝術(shù)風(fēng)格和文化特征在以追求藝術(shù)向前發(fā)展的同時，陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展，應(yīng)著眼于現(xiàn)代人的精神需求和審美追求，使其成為人們生活中的重要內(nèi)容，在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)展，以活態(tài)的形式保留和發(fā)展陶瓷文化遺產(chǎn)參考文獻：1．秦錫麟：《中國陶瓷》，江西美術(shù)出版社2．鹽野米松：《留住手藝對傳統(tǒng)手工藝人的訪談》，英珂譯，山東畫報出版社，2000
