裝飾（decoration）一詞，在西方國(guó)家最早出現(xiàn)于18-19世紀(jì)，裝飾泛指藝術(shù)修飾，各種能使人感到賞心悅目的視覺(jué)效應(yīng)稍后出現(xiàn)了裝飾藝術(shù)、裝飾派藝術(shù)等詞匯裝飾這個(gè)詞語(yǔ)，在中國(guó)最早出現(xiàn)于5-6世紀(jì)，裝飾是指修飾、打扮之意所謂陶瓷裝飾，是根據(jù)裝飾美的一般規(guī)律和表現(xiàn)形式，在限定的陶瓷器物上，將客觀世界的真實(shí)感受上升到理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則去組織、安排陶瓷從器型到畫(huà)面的關(guān)系組合，從而構(gòu)建起一個(gè)新的視覺(jué)世界陶瓷裝飾簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)陶瓷器物進(jìn)行修飾、打扮，它是通過(guò)釉色、紋飾來(lái)美化陶瓷造型，達(dá)到釉色、紋飾與造型完美結(jié)合，用陶瓷裝飾特有的語(yǔ)言表達(dá)作者的創(chuàng)意中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，尤其注重裝飾中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波折紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚(yú)紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與弧線的審美感，不但表明他們對(duì)于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識(shí)，而且還表明自然界已經(jīng)脫離了它的原貌，增加了人的思想和人的想象力以及人對(duì)自然的美化和崇拜一商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上一個(gè)重要的里程碑它用高嶺土制坯，燒成溫度1000多攝氏度，素潔可愛(ài)的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，惹人喜愛(ài)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶器主要朝建筑用陶和冥用陶兩個(gè)方向發(fā)展當(dāng)時(shí)各侯國(guó)大興土木，亟須大量陶制材料，這樣就促進(jìn)了建筑用陶的工藝水平秦漢時(shí)期，秦磚漢瓦更成為制陶藝術(shù)的佳話，陜西省西安市郊的秦始皇陵附近出土的兵馬俑，形體巨大，數(shù)量眾多，生動(dòng)地反映出秦兵剽悍雄偉的真實(shí)面貌。
隋唐時(shí)期的三彩也是陶器中的瑰寶從商周到漢唐時(shí)期的陶器造型來(lái)看，它更多地是反映人和社會(huì)，人已成為陶器造型的主體，陶瓷藝術(shù)裝飾反映了人間生活的千姿百態(tài)，陶器反映出人們對(duì)于自然和人類自身認(rèn)識(shí)的深入，體現(xiàn)出漢唐文化的人文精神魏晉南北朝的中國(guó)，進(jìn)入了瓷器時(shí)代。
隋代，中國(guó)窯工燒成了白瓷，隋代這項(xiàng)偉大的成就，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有類雪之譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)了南青北白新格局。
有諸窯之冠美稱的越窯，在唐代創(chuàng)造了中國(guó)青瓷藝術(shù)的高峰境界，唐代詩(shī)人陸龜蒙曾經(jīng)寫(xiě)出這樣的詩(shī)贊：九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)他把越窯的青瓷形容的千峰翠色，正是對(duì)越窯瓷青翠瑩潤(rùn)之釉色特點(diǎn)的詩(shī)意寫(xiě)照宋、元時(shí)期的瓷器在工藝技術(shù)上達(dá)到更高的水平宋代是中國(guó)傳統(tǒng)瓷藝達(dá)到最高美學(xué)境界的時(shí)代，也是玉的精神和類玉的品質(zhì)體現(xiàn)得最為深刻的時(shí)代。
鈞、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，使中國(guó)在人類制瓷中上登峰造極它那冰肌玉骨般的素雅、沉靜品格，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追求的審美風(fēng)范明清時(shí)期的瓷器在宋、元制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了制瓷業(yè)的頂峰永樂(lè)間的白瓷潔凈如玉、薄如紙，給人以甜美的感覺(jué)；永樂(lè)間的青花瓷也很有特色宣德間的青花瓷達(dá)到了完美無(wú)缺的地步明朝在高溫單色釉方面也取得了輝煌的成就，祭紅見(jiàn)于成化，鮮紅奪目，祭藍(lán)以氧化鈷為色料，藍(lán)色純正宣德間的祭藍(lán)瓷尤為精致清代的瓷器在康熙中后期有所發(fā)展康熙時(shí)期的青花紋飾采用西洋畫(huà)技雍正、乾隆時(shí)期彩釉瓷發(fā)展最快，雍正時(shí)期以清麗媚見(jiàn)長(zhǎng)，乾隆時(shí)期以富麗堂皇為特點(diǎn)二陶瓷藝術(shù)裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代可分二類：一類是寫(xiě)意繪畫(huà)，另一類是工筆繪畫(huà)這兩種繪畫(huà)裝飾形式都是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展時(shí)期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。
唐代長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥(niǎo)，正值唐代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)已有相當(dāng)高水平時(shí)期，技法成熟、筆法流暢，一氣呵成，自然生動(dòng)，是唐代民間花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格而宋代的陶瓷刻劃花的精細(xì)則是反映了花鳥(niǎo)繪畫(huà)風(fēng)正轉(zhuǎn)化為工細(xì)的工筆畫(huà)的鼎盛時(shí)期，也為元青花、明清的陶瓷工筆古、粉彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)陶瓷藝術(shù)裝飾形式無(wú)論是寫(xiě)意還是工筆畫(huà)都是中國(guó)特有的繪畫(huà)藝術(shù)裝飾形式在陶瓷上的表現(xiàn)陶瓷裝飾設(shè)計(jì)不同于一般繪畫(huà)性藝術(shù)品創(chuàng)作，它的平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形體上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對(duì)裝飾繪畫(huà)的題材、形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度對(duì)其立體形態(tài)的陶瓷器物及附屬的裝飾紋樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上成功的陶瓷裝飾。
因此，陶瓷裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時(shí)以繪畫(huà)或雕刻方式來(lái)完成的藝術(shù)創(chuàng)作，這就是陶瓷裝飾的藝術(shù)語(yǔ)言追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是以中國(guó)繪畫(huà)形式在陶瓷器皿上進(jìn)行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式陶瓷藝術(shù)裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨(dú)特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫(huà)形式形成了特有的陶瓷文化陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過(guò)程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)在人類社會(huì)的文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶瓷藝術(shù)品是陶瓷文化傳播的使者陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。
陶器和瓷器是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)，陶瓷藝術(shù)裝飾表達(dá)了人的自然觀念，人的想象、情緒和理想陶瓷藝術(shù)裝飾精致地表現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，歷代陶器和瓷器裝飾紋飾既有自然界的山山水水、花鳥(niǎo)魚(yú)龍，又有人類自身，而且在這一紋飾中，總是執(zhí)著地追求人與自然的和諧統(tǒng)一
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