殘缺與美的關(guān)聯(lián)，使人們很自然地想到斷臂的維納斯斷臂的維納斯為什么能吸引海內(nèi)外眾多學者的目光，在歷經(jīng)千滄桑之后依然有那么多人為之傾倒？因為她是殘缺的從她那豐腴飽滿的軀體，人們感嘆于這巧奪天工的杰作；而因她那缺失的雙臂，人們浮想出多少曼妙的姿態(tài)正是她的殘缺給人以廣袤的想象空間，正是她的殘缺造就了她的永恒她的殘缺是一種令人嘆息的美古代埃及的獅身人面相由于拿破侖進軍被炸掉了一塊鼻子，每當人們看見獅身人面相的時候，總會抱著猜想的態(tài)度，它的鼻子是什么樣子的呢正是因為獅身人面相殘缺的鼻子才會吸引大批的游客，殘缺有時也是一種美殘缺，也是一種美它使痛苦者的心靈得到升華；它使寂寞者托起心靈的月亮；它使矛盾者感悟到真理。
一殘缺美在各種建筑中最常見，如江南古鎮(zhèn)中的水上人家的房屋，由于經(jīng)過數(shù)百風吹雨打，留下的水痕，剝離的墻粉，古橋石板的裂縫等。
在陶瓷的發(fā)展史中，關(guān)于殘缺之美，最讓人叫絕的，莫過于開片開片本為瓷器釉面的一種自然開裂現(xiàn)象。
開片形成的原因有兩種：一是成型時坯泥沿一定方向延伸，影響了分子的排列；二是坯、釉膨脹系數(shù)不同，焙燒后冷卻時釉層收縮率大所致開片，原是瓷器燒制中的一個缺點；但人們掌握了開裂的規(guī)律而制出的開片釉（即裂紋釉），卻變成了瓷器的一種特殊裝飾俗話說：家有萬貫，不如鈞瓷一片知道鈞瓷為什么名貴嗎？因為鈞瓷沒有重樣的入窯一色，出窯萬彩世上惟一的東西，能不珍貴嗎？有人說：一件鈞瓷，開片的生命是六十六十的堅持，瓷花一片片細化，玲瓏，也是它最值錢的時候在這里，開片，更像是一種傳說，或者說，像一種禪語。
現(xiàn)在，隨著人們生活和審美情趣的日益多樣化，人們在審美過程中開始重視自由情感的表現(xiàn)和作品對于觀賞者的抨擊力，更具創(chuàng)作者本人個性的另類殘缺肌理也成為一種審美概念殘缺肌理的運用是作品內(nèi)在的審美能被充分地展示出來，使得作品本身更具內(nèi)涵的多樣性殘缺肌理分自然性肌理和人工性肌理，也稱材料性肌理和制作性肌理，前者主要是指受控于工藝制作時不經(jīng)藝術(shù)家之手已存在著的肌理組織，如：石紋、木紋、布紋或紙紋以及燒造中的技術(shù)因素而產(chǎn)生的紋理，如泥釉化學成分、胚體釉層物理指標、窯溫氣氛、冷卻速度等等：后者主要受控于操作者即陶藝家，由操作主體有意識地作用制品表面而造成的紋理組織，如：刻劃、鏤雕、堆貼、刮削、揉捏、拍擊、擠壓、模印、打磨、彩繪等，由于其取決于陶藝家的直接作用，故顯示著人工性豐富多樣的肌理語言盡情地詮釋著創(chuàng)作者的情感或作品本身的特質(zhì)，為陶瓷創(chuàng)作留下了極大的開拓空間肌理的審美本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量的感情顯現(xiàn)。
而殘缺肌理肌理更是注重了創(chuàng)作者的個性的體現(xiàn)，它反叛于墨守陳規(guī)的利用規(guī)范肌理精雕細刻，而是創(chuàng)作者用來更直接地體現(xiàn)自我特色，使其作品更具有濃重的個人色彩，由于其不守陳規(guī)，抽象活躍，使得觀賞者在欣賞的時候更是仁者見仁，智者見智著名陶藝家呂品昌創(chuàng)作的很多陶藝作品，就一反以往陶瓷藝術(shù)所存在的細膩、規(guī)整、純熟的創(chuàng)作追求習慣，他的陶藝作品根據(jù)他那獨有的，新創(chuàng)的缺陷肌理理念，在創(chuàng)作中大膽的引入過去作者避開的缺陷、塌陷、曲扭、斑點、欠釉、釉泡、針孔等陶瓷外觀缺陷，通過他的思維轉(zhuǎn)換和手下處理發(fā)掘出這些缺陷本身所潛在的生命強力，構(gòu)成了一個奇幻、幽默、靜穆、恬淡的美學世界，使觀眾沖破了傳統(tǒng)欣賞空間的束縛，獲得更廣闊更賦予想象更刺激愉悅的藝術(shù)感受二周國楨教授是我國著名的現(xiàn)代陶藝家他創(chuàng)作的現(xiàn)代陶藝作品不僅數(shù)量巨多，收藏遍布國內(nèi)外，而且總在引領中國乃至世界現(xiàn)代陶藝發(fā)展之潮流，極具學術(shù)研究之價值有人認為，我國的現(xiàn)代陶藝是20世紀代中期被西風吹過來的，但是，凡對周國楨及其作品有所了解的人都會承認，早在20世紀代，他創(chuàng)作的陶藝作品就已基本具備了現(xiàn)代陶藝的特質(zhì)進入二十世紀代后，周國楨立足本土意識，然后又把自己的藝術(shù)視野擴展到遙遠的西北文化，一次又一次從大西北的黃色文明中尋求生命重新喚起的力量，從而產(chǎn)生了他的古風時期的系列作品他把從原始藝術(shù)中體味到的雅拙，從漢代雕刻中感受到的力度，從唐代藝術(shù)中領悟到的博大和自己的感性生命意識融合一體，塑造出一個充滿人性的動物世界周國楨從無意的殘缺肌理的出現(xiàn)到有意的殘缺肌理的追求，結(jié)果便出現(xiàn)了各種各樣殘缺肌理效果，這樸素美、殘缺美，正符合當今世界所追求的返樸歸真、回歸大自然的審美需求如集珠的《波斯貓》、氣泡的《黑葉猴》、縮釉的《金蟾》等有人說，60多來，周國楨一直在延續(xù)著自己的夢，他開創(chuàng)了一個時代，引導了中國現(xiàn)代陶藝的新潮流他不只是讓陶瓷從工藝品提升為藝術(shù)品，更在陶瓷具體表現(xiàn)手法上進行了無數(shù)創(chuàng)新其在大型雕塑上的成就無人能及，其所營造殘缺美的造詣更是震撼了世界，甚至可與歐洲文藝復興時期的雕像相媲美三人類文明發(fā)展的腳印，在現(xiàn)代又以新的理念和形式煥發(fā)出無限的生機和魅力，人們期待著在審美活動中獲得更自由的情感表現(xiàn)和更豐富的情感激發(fā),而殘缺美的出現(xiàn)恰恰彌補了這一空白所謂殘缺美，應該是本體的或內(nèi)在的美，因其本身的美感力量特別強大，克服了局部的或外在的殘缺，頑強地顯出自身陶瓷藝術(shù)是一門特殊的藝術(shù)，是泥與火的藝術(shù)在漫長的歷史長廊中記錄著于局部的殘缺之單純的遺憾、不幸和丑陋,似乎也可以神奇地消于無形，成為整體美的一部分，至少沒有成為損害整體美的不和諧因素隨著人們的生活和審美趣味的日益多樣化,一種特殊的美殘缺美,已越來越被人們所接受和欣賞它是一種與完美的物象互相依存的特殊的美在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)領域中,殘缺美已經(jīng)作為一種新的藝術(shù)語言向人們傳達著一種與眾不同的美殘缺肌理在現(xiàn)代陶藝作品中被廣泛運用，拓寬了陶藝者在創(chuàng)作時的思路、手法以及表達方式，使更多優(yōu)秀作品擺脫束縛，更好地表達創(chuàng)作者思維感觀，也給了廣大欣賞者更多的欣賞品位的余地及想象的空間，為創(chuàng)作者和欣賞者及作品三者之間更加拓寬了橋梁有陶藝家表示，現(xiàn)代生活已提出了反思和批判技術(shù)肌理觀的要求，而現(xiàn)代藝術(shù)的實踐已在追隨它的要求，現(xiàn)代陶藝便是應現(xiàn)代審美要求揭竿而起的藝術(shù)實踐它的藝術(shù)成就和審美特征很大程度是在逆反唯技術(shù)肌理觀的前提下獲得的在材料方面，它不問粗細優(yōu)劣，而強調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個性；在工藝方面，它不重技術(shù)的規(guī)定，而重技術(shù)的肌理效果藝術(shù)家在創(chuàng)作時常常有意識地利用反技術(shù)的殘缺肌理在裝飾制作方面，追求肌理效果的隨機性和偶然性保持并顯露手工制作痕跡在造型方面，它不完全強調(diào)規(guī)整有序，對稱比例，而重視發(fā)掘空間形態(tài)的潛能，甚至有扭曲、變形和鏤空的空間形態(tài)陶瓷肌理的豐富性潛能在現(xiàn)代陶藝中被充分地展示出來，使作品本身獲具內(nèi)涵的多義性現(xiàn)代陶藝為主體的人提供了豐富的開敞的審美環(huán)境，為主體的人提供了關(guān)照自身，關(guān)照自然的對象景德鎮(zhèn)學院藝術(shù)系副教授汪勇說，殘缺的東西原本是不美的殘缺美是殘而不缺，這要從自然和生活中發(fā)現(xiàn)美，殘得要有內(nèi)容，缺得要有思想在我們的周圍，眾多的地方能體現(xiàn)出殘缺美來；古老的建筑殘缺風化的墻體，體現(xiàn)出歷史和時間的痕跡，是歷史的沉積之美遺留下來的斑駁壁畫體現(xiàn)的是文化的沉淀之美被雨水沖刷的殘破巖石的肌理展現(xiàn)出自然之美在汪勇看來，殘缺美在陶瓷藝術(shù)中的運用是豐富了陶瓷的表現(xiàn)語言，能帶給人無盡的遐想，是追求原始的，樸素的美，這體現(xiàn)在陶瓷制作的自然痕跡，造型的自然殘缺和釉色的肌理中殘缺美如果運用得不好將會破壞作品的美感，它是不能亂運用的。
殘缺美的運用要有獨特的理念和思維，要經(jīng)過周全，精心的設計，通過自然的流露才能夠真正體現(xiàn)出美得價值來
