景德鎮(zhèn)，這個因瓷而名滿天下的江南小城，一千多來，它不斷上演的傳奇，已經(jīng)成為世界工業(yè)史的一個符號陶瓷文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分歷史上的景德鎮(zhèn)，不僅創(chuàng)造了美輪美奐的陶瓷精品，而且孕育了源遠流長、博大精深的陶瓷文化新平冶陶、始于漢世新平即景德鎮(zhèn)在千窯火中，景德鎮(zhèn)鑄就了匯各地良工之精華、集天下名窯之大成、工匠八方來、器成天下走的獨特文化現(xiàn)象上世紀代以來，景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)一度陷入困境，但是，景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷等類別非常出眾，無論古代或是現(xiàn)代的陶瓷，國內(nèi)外最高成交價依然被景德鎮(zhèn)瓷器牢牢占據(jù)景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的陳設(shè)藝術(shù)瓷，究竟是工藝品還是藝術(shù)品？近幾來，這個問題時常在景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)界被提及很多陶瓷藝術(shù)工作者堅稱自己的作品是獨一無二的藝術(shù)品，他們生怕別人將自己的作品與工藝品劃上等號是什么原因，讓現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)工作者，對自己作品的身份，有如此的關(guān)注熱情？一要探討景德鎮(zhèn)陶瓷作品的身份問題，我們有必要先對景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展歷史，做一個初步的了解景德鎮(zhèn)生產(chǎn)瓷器的歷史源遠流長，從漢朝開始燒制陶器，距今1800多，從東晉開始燒制瓷器，距今1600多唐代燒造出潔白如玉的白瓷，便有假玉器之稱在宋代御賜殊榮，即皇帝宋真宗將號景德賜給景德鎮(zhèn)，于是景瓷馳名天下之后，歷經(jīng)元，明，清三代，成為天下窯器所聚的全國制瓷中心時至清康，雍，乾三朝，瓷器發(fā)展到歷史顛峰典雅秀麗的青花，五彩繽紛的彩繪，斑斕絢麗的色釉，玲瓏剔透的薄胎，巧奪天工的雕塑，無一不是中華文化藝術(shù)的瑰寶在乾隆時期，景德鎮(zhèn)的瓷窯很多，而且分布很廣，除官窯外，還有民窯兩三百處，工匠數(shù)以萬計這個時期生產(chǎn)的青花瓷畫面清晰干凈，色彩翠藍光艷，給人以清新明快之感五彩瓷器色調(diào)強烈，富麗堂皇，較之明代又有發(fā)展此時創(chuàng)造出的粉彩瓷器色調(diào)柔和，層次分明，富有立體感在瓷胚上用西洋油畫的技法激情作畫，再入窯燒制成的琺瑯彩瓷器，融匯中西，異常精美，是皇宮的專用品這些絢麗多彩的名貴瓷器,通過各種渠道，沿著路上絲綢之路，海上陶瓷之路，行于九域，施及外洋為傳播中華文化藝術(shù)，經(jīng)貿(mào)交往，發(fā)揮了積極的推動作用，對世界文化的豐富和發(fā)展作出了重大貢獻據(jù)史書記載，鄭和下西洋與景德鎮(zhèn)瓷器有關(guān)古代東南亞、阿拉伯、非洲及歐洲地區(qū)的人十分喜歡中國瓷器，特別是景德鎮(zhèn)的瓷器公元(明永樂三)開始，鄭和七次下西洋，攜帶了大量瓷器，特別是景德鎮(zhèn)瓷器，促進了中國陶瓷遠銷海外，擴大了中國陶瓷的聲譽，也極大地推動了景德鎮(zhèn)的陶瓷國際貿(mào)易這些情況在《明史》和鄭和隨行翻譯費信著的《星搓勝覽》都有記載鄭和下西洋對發(fā)展中國的陶瓷生產(chǎn)，特別是發(fā)展景德鎮(zhèn)的青花瓷來講，起了很大的促進作用景德鎮(zhèn)因瓷成名，陶瓷產(chǎn)業(yè)支撐著這座城市走過了千傳統(tǒng)制瓷工藝有過手72道工序的說法，其中，拉坯、利坯、畫坯等任何一道工序，沒有數(shù)的功力，均難成氣候2000多的制瓷文化和技藝的深厚積淀，為景德鎮(zhèn)奠定了舉世公認的瓷都地位景德鎮(zhèn)瓷器白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬，尤其是熔工藝，書法，繪畫，雕塑，詩詞于一爐，真是貴逾珍寶明逾鏡，書比荊關(guān)字比蘇二景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的每一次發(fā)展、每一次飛躍，無不伴隨著創(chuàng)新與突破在制瓷技藝上，宋代創(chuàng)燒了白里泛青、瑩潤素雅的影青瓷，使景德窯不脛而走、天下皆聞，從此躋身于全國名窯之列元代創(chuàng)燒了青花與釉里紅兩種釉下彩繪瓷，結(jié)束了我國只能燒素瓷的歷史明、清兩代先后創(chuàng)燒了斗彩、五彩、甜白以及郎窯紅、美人醉等一系列名瓷，顯示了不竭的創(chuàng)新活力民國時期珠山八友將中國畫的技法運用于陶瓷裝飾，領(lǐng)風氣之先在生產(chǎn)管理上，元朝設(shè)立浮梁瓷局，開創(chuàng)了瓷政先河明朝創(chuàng)辦御窯廠，對陶瓷生產(chǎn)進行明確而又細致的分工，制瓷的七十二道工序按照流水線作業(yè)完成，催生了我國早期資本主義生產(chǎn)方式的萌芽。
清朝實行官搭民燒制度，將一定數(shù)量的宮廷御用瓷放入民窯中搭燒，促進了民窯的較快發(fā)展正是這種技術(shù)革新精益進、前驅(qū)不斷再前驅(qū)的創(chuàng)新精神，使景德鎮(zhèn)經(jīng)濟社會不斷發(fā)展景德鎮(zhèn)瓷業(yè)之所以歷千而不衰，一個重要原因是門戶開放、兼收并蓄東晉人趙慨深諳制瓷技術(shù)，后來隱居景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)瓷工拜他為師，使制瓷技藝有了很大提高南宋時北方連戰(zhàn)亂，大批陶工紛紛南遷，景德鎮(zhèn)幫助他們?nèi)谌胩沾缮a(chǎn)，有效地將流民化為人力資源元代時，引進并采用波斯青花釉原料清康熙間，引進西洋琺瑯彩料，并借鑒了歐洲油畫裝飾技巧在陶瓷貿(mào)易方面，明清時期就在全國各地開拓了市場，并使景德鎮(zhèn)陶瓷行于九域、施及外洋，遠銷到歐洲、非洲，形成陶舍重重依岸開、舟帆日日蔽江來的壯觀景象景德鎮(zhèn)的陶瓷從器形和內(nèi)容上看，大多寄托了人們的理想和愿望，反映了人們追求和諧、崇尚和美的價值取向以福、祿、壽三星為題材，直接表達了人們對幸福生活的向往；以龍、鳳、鶴為題材，生動體現(xiàn)了人們對友善、祥瑞的追求；以松、竹、梅、荷、蘭、菊為題材，傳遞了人們對剛正不阿的氣節(jié)和出污泥而不染的品格的肯定和贊美景德鎮(zhèn)陶瓷通過觀音、菩薩、耶穌、張飛、關(guān)羽等一系列人物畫面和動作，巧妙弘揚了宗教和儒家思想，把博愛平等以及忠、孝、仁、義等思想直觀而又形象地表現(xiàn)出來尚美還潛移默化地影響著人們的物質(zhì)和精神生活，影響著這座城市的性格和精神品質(zhì)三現(xiàn)在，我們再來說說關(guān)于工藝品和藝術(shù)品的相關(guān)定義百度百科詞條解釋，工藝品，手工藝的產(chǎn)品。
即通過手工將原料或半成品加工而成的產(chǎn)品，是對一組價值藝術(shù)品的總稱比較典型的工藝品如石膏像，開采及制造皆采用手工以此材料制作成的工藝品，具有迎吉納祥、趨福除弊的特別含義工藝品的種類繁多，如木、牙、竹、碳、玉雕，琉璃、彩雕等藝術(shù)品，一般指造型藝術(shù)的作品一般的藝術(shù)品可視為含有兩個成分：一是作品上的線、形、色、光、音、調(diào)的配合，尋常稱為形式的成分或直接的成分；一是題材尋常稱為表現(xiàn)的成分或聯(lián)想的成分藝術(shù)品分為很多類，陶藝、國畫、抽象畫，樂器雕刻、文物雕塑，砂巖、仿砂巖、琉璃擺件，鐵藝、銅藝、不銹鋼雕塑、石雕、銅雕，玻璃鋼、樹脂、玻璃、透明樹脂、樹脂、玻璃制品，陶瓷、黑陶、紅陶、白陶、吹瓶、脫蠟琉璃、水晶、黑水晶、木雕、花藝、花插、浮雕藝術(shù)品用途的范圍很廣，一般的藝術(shù)品，可以被當做居家擺設(shè)而罕見的藝術(shù)品多用來收藏一件作品能否被稱為藝術(shù)品，首先是因為其具有藝術(shù)性，其次，藝術(shù)品作為一種特殊商品，它具備商品的基本屬性使用價值和價值美國經(jīng)濟學(xué)家哥德哈伯指出：如果你用美元數(shù)量測量一個藝術(shù)家的生產(chǎn)力，你會發(fā)現(xiàn)，最引人注意的藝術(shù)家最賺錢他認為，藝術(shù)的目的就是吸引注意力成功地吸引注意力是藝術(shù)存在的全部意義這就是說，從某種意義上講，影響藝術(shù)品價格的決定性因素，實際上并不僅僅是藝術(shù)品本身所具有的藝術(shù)價值以及藝術(shù)品的存世數(shù)量，而是藝術(shù)品所能吸引的注意力。
哥德哈伯對藝術(shù)品的理解確實是入木三分他指出，藝術(shù)主要是訴諸情感的，一旦注意力被吸引，理智就會不知不覺退隱到背后四陶瓷最先是被用作器皿，在日常生活中被用來盛東西的隨著人類文明的發(fā)展，陶瓷制作技藝的成熟與豐富，有特色的質(zhì)地精致的陶瓷逐漸被人們收藏，當作藝術(shù)品保留下來現(xiàn)在有很多藝術(shù)家仍在不斷地創(chuàng)造著各類的陶瓷制品陶瓷被簡單地當作平日所需的器皿就相對的廉價，而當作藝術(shù)的擺設(shè)，做裝飾之用反而昂貴了這是因為，藝術(shù)的價值成就了它人類文明的結(jié)晶大都是由現(xiàn)實的載體，被世代繼承流傳或有幸而發(fā)揚光大的人們欣賞陶瓷制品，是品味它所承載的藝術(shù)；人們收藏陶瓷制品，是珍藏它所具有的藝術(shù)價值一位陶瓷業(yè)內(nèi)人士表示，他是不能接受那種原本用來當器皿的陶瓷因為被做得精致，或有了代有人喜愛，就被當作藝術(shù)供著，任憑灰塵悄悄地填滿它藝術(shù)的肚膛，任由蜘蛛結(jié)網(wǎng)飛蛾進出因為，表面光鮮動人的陶瓷品也會因欣賞者不能時常把玩清潔其內(nèi)部，生出令人厭惡的東西一件陶瓷工藝品怎樣在日常生活中體現(xiàn)藝術(shù)的作用?.有的陶瓷藝術(shù)品可以當作器皿來用，可在生活中時時體現(xiàn)它藝術(shù)的作用，也有一些古董陶瓷制品的另類使用有人把陶瓷藝術(shù)品整個的或是碎片粘在墻壁作家居，尤其是某些高級的餐廳茶樓等場所的復(fù)古風格的裝修材料，以滿足人們對它的藝術(shù)的欣賞和使用不論造型怎樣的陶瓷藝術(shù)品，要在生活中體現(xiàn)出有意義的藝術(shù)價值，除了恰當?shù)谋４媾c適時地清潔外，要讓世人去欣賞，研習它的制作技法，并有所創(chuàng)新和發(fā)展，這也許是最有意義的事情也許再加上日常生活的需要賦予它的最基本的價值在被人使用中體現(xiàn)的使用價值，那會更好適當?shù)厥褂盟x予它存在的基本意義進入21世紀，現(xiàn)當代藝術(shù)陶瓷一改過去養(yǎng)在博物館人未識的狀況，開始越來越多地受到關(guān)注現(xiàn)當代陶瓷藝術(shù)品以其獨特的工藝，強烈的時代性、獨創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性以及美學(xué)價值，征服了藏家，而且藏家的收藏心態(tài)也逐漸成熟，帶動當代藝術(shù)陶瓷收藏市場不斷升溫，收藏群體也急劇擴大近幾來，當代藝術(shù)陶瓷更是成為國內(nèi)外拍賣會上的新寵五陶瓷藝術(shù)家，本身也是一個資深的陶瓷收藏家談及藝術(shù)品和工藝品的關(guān)系，他表示，藝術(shù)品和工藝品的區(qū)別在于，藝術(shù)品本身就是工藝品的衍生，只不過，藝術(shù)品被附加了彈性的價值，而這段彈性的價值，在經(jīng)濟和收藏杠桿撬動下，成為了資本的聚集高地接下來，聽講一個故事一次，我見了四位藝術(shù)家，一位中青，一位大師，一位教授，一個老師在與這四位藝術(shù)家交談時，我同時在他們身上感受到了一種資金流涌入的感覺第一位中青告訴我，一位人士給他下了50個作品的訂單，就這訂單就夠撐死他了，這個訂單的消費方向是禮品市場；第二位大師告訴我省內(nèi)的一家國企瘋狂購入他的作品，幾乎是只要出來就要，購入的目的是企業(yè)文化；第三位是教授，國內(nèi)一位人士一擲千萬購買了他9塊瓷板，只是為了收藏；第四位老師，和一家數(shù)一數(shù)二的著名高端酒類國企正在合作開發(fā)一個高端陶瓷酒文化項目，這個項目一旦成型在足以震撼整個瓷業(yè)說，這四位藝術(shù)家，在資金流入的過程中，已經(jīng)獲得了豐厚的回報，可是當我們分析這他們的資金來源方向時，我們不難發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的消費市場中除了傳統(tǒng)收藏市場等，其實已經(jīng)是相當?shù)亩嘣恕?/p>
除了第四位老師和高端酒企這種合作項目是一個嶄新的，也是富有創(chuàng)造性的市場外，現(xiàn)在景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的消費市場可以羅列出下面多個方面，當然，消費的主體還是收藏市場，可是如今的禮品市場至少也將切割掉整體市場的3成加上民企，國企收藏，這股資金不可小覷，這股資金足以短時間送藝術(shù)家上衛(wèi)星六有消息稱，已經(jīng)有金融企業(yè)加入了收藏大軍，這些資金流正在迅速地尋找著陸點，預(yù)計他們的著陸點的選擇不會很寬，應(yīng)該是在小范圍內(nèi)讓資金消化，同時也是確保資金安全，這樣的資金的選擇方向是項目性的，針對性的，雖然這種項目也是帶有沉淀性的，但對市場的熱度確實會產(chǎn)生很大的推動，可是為了消化這么大的資金，也無可避免的會出現(xiàn)盲目性認為，如此資金流和上世紀代末的日本正好出奇的相似代末，日元升值，大量熱錢涌入，物價飛漲，所有老百姓由于覺得手上的錢貶值得很厲害，都去炒樓，炒藝術(shù)品，炒股，當時日本有錢人以創(chuàng)紀錄的價格買下了很多世界名畫，日本的樓市、股市更是一飛沖天所以，我們看到了豆你玩，蒜你狠，糖高宗，物價一漲再漲，再觀藝術(shù)品市場不斷創(chuàng)出新高何其的相似，泡沫在不斷地吹大錢是要花，要投資的，但一定要花得值得，投得準確這不是賭博，無論是大師，教授還是普通藝術(shù)家的陶瓷作品，我們不用去猜骰子的大小，因為開出的一定是大，而且這幾里面無論是誰，無論是什么級別的藝術(shù)家，一定都在連開大，這是鐵定的了，可是泡泡破了怎么辦？在一些業(yè)內(nèi)人士看來，在景德鎮(zhèn)造個名人何其簡單，根本不需要他是不是大師的頭銜是不是只要是在景德鎮(zhèn)，是個藝術(shù)家，畫出的作品，就是名作呢？或者說畫得好的東西就叫名作？景德鎮(zhèn)現(xiàn)在真的不缺名人，不缺名作，那個作品畫得不好？以景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝發(fā)展程度，哪一件作品不比古瓷好？甚至就是國貿(mào)那里做批發(fā)的瓷器，也未必比教授，大師的瓷器差一些投資者僅僅只是因為這些瓷器放置的地方而決定他們的身份，這和以貌取人有什么區(qū)別說，我們要選擇一件作品，一件收藏品，一個投資品，我們需要去看看和研究這個藝術(shù)家，這個人很多藝術(shù)家不是都值得一直跟下去的，我們要看得見藝術(shù)家所存在的藝術(shù)事業(yè)的瓶頸，很多人是突破不了的，這和藝術(shù)家的生活，背景，地位，價位等等，都有著太多的聯(lián)系在看來，景德鎮(zhèn)的許多高級工藝美術(shù)師，真正懂工藝的美術(shù)師是很少的大多只是畫畫的，或者單純的借助繪畫獲得陶瓷的價值體現(xiàn)所以，景德鎮(zhèn)很多高級工藝美術(shù)師，只能被稱為高級美術(shù)師因為工藝這一攤子，已經(jīng)被基層工人取代人們理解的工藝品，大多只是單純的好看藝術(shù)品，則被賦予了收藏和高經(jīng)濟價值因而，工藝品側(cè)重于只是制作藝術(shù)品則注重于創(chuàng)作這個，就是藝術(shù)家們?yōu)槭裁捶锤凶约旱淖髌繁环Q為工藝品的本質(zhì)其實，在土耳其皇宮的地庫里面，有大量的元青花當時，這些只是工藝品它們被大量地輸入到土耳其而到了當代，一件元青花動輒數(shù)億的價位，讓它們瞬間就變成了人們眼中的藝術(shù)品但，它有特殊的時代性，工藝性等等況且還有后面的戰(zhàn)亂和朝代的更迭帶來的損失另外就是一種元文化對于我們的影響，這樣的藝術(shù)品會帶給我們視覺和心理上的享受表示，工藝是陶瓷的根本，沒有這樣的理解是錯誤的但工藝不能取代陶瓷的價值也不能完全表現(xiàn)陶瓷的價值因為，一件陶瓷作品的價值，主要還是因為它是藝術(shù)家藝術(shù)思想的體現(xiàn)王錫良為什么能夠受到尊敬，他的作品為什么能受到市場的追捧，并不是讀書，學(xué)歷的問題而是，他表現(xiàn)出了一種學(xué)養(yǎng)和綜合素質(zhì)王錫良從匠人上升到大師，在于他的樂觀，豁達，以及誠實反觀許多藝術(shù)家，更多的是一種貪婪，霸氣因此，關(guān)鍵是藝術(shù)家自身的提高從近兩的形勢看，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)品似乎很火爆，經(jīng)濟規(guī)律也許違背得了，但是，哲學(xué)規(guī)律不可能被違背藝術(shù)家們自己不珍惜市場，最終會自己砸掉自己的市場七其實，陶瓷作品與其他的藝術(shù)品相比，它的獨特性恰恰在于它繁復(fù)的工藝性在民國之前，景德鎮(zhèn)的陶瓷純粹就是工藝品，因為，一個瓷器，是不可能一個人完成的正如我們所知道的，元青花原本就是工藝品，但是，經(jīng)過歲月的積淀，它現(xiàn)在就被稱為藝術(shù)品中的精品所以，所謂的工藝品和藝術(shù)品原本就沒有非此即彼的矛盾一件工藝品，如果有了藝術(shù)的品質(zhì)，它自然就是藝術(shù)品，而一件陶瓷作品，即便是藝術(shù)家所畫，但如果達不到藝術(shù)美的效果，它就僅是一件工藝裝飾品而已我們在與藝術(shù)家交流時，很多藝術(shù)家都稱自己的陶瓷作品是藝術(shù)品，生怕別人把它當成工藝品，好像，那樣就掉分子了可是，他們怎么都離不開工藝匠人的幫助至少，他們畫的瓶子也好，瓷板也好，都是別人做的倒是王錫良大師，始終強調(diào)陶瓷作品的工藝性，但是，以王老師這樣的高度，他的東西照樣值錢，可是，他卻清醒得很王錫良說，我就是一個手藝人，很簡單地說明了一切如果藝術(shù)家自己達到了一定的高度，他的作品自然就有了藝術(shù)性如果只是簡單的模仿和復(fù)制，它自然只能被當作一件工藝裝飾品青陶藝家魏卿清楚地記得，王錫良在張松茂陶瓷藝術(shù)培訓(xùn)中心授課時，曾特別強調(diào)，陶瓷作品的工藝屬性就算大名鼎鼎的珠山八友，也無法忽略陶瓷作品創(chuàng)作中的工藝性，他們極少有人可以從頭到尾獨自完成一件陶瓷作品在過去，陶瓷行業(yè)的分工極為精細，會畫的不會填，比比皆是在短短的近里，中國的陶瓷藝術(shù)形成了紛繁多樣的藝術(shù)形式，而陶瓷藝術(shù)在與新技術(shù)的結(jié)合方面，也顯示出了這一古老藝術(shù)與時俱進的特點更為重要的是，當代陶瓷藝術(shù)多樣性的表現(xiàn)形式與風格，已經(jīng)為大眾所接受和認可陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作風格上的顯著變化，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作中求新求變，融入個性風格八有業(yè)內(nèi)人士曾盤算過景德鎮(zhèn)在冊的藝術(shù)家人數(shù)，粗略的算下來至少也有萬人，以每個人人均每天產(chǎn)出作品一件來算，一個月就是30萬根瓷器，一就是360萬根。
而這些瓷器基本上都已經(jīng)銷售出去了寫到這里，肯定有朋友質(zhì)問一天出一根瓷器有違藝術(shù)家的創(chuàng)作實情，其實，這只是一個粗略的估計，也是一個平均的估計，況且景德鎮(zhèn)實際繪畫的藝術(shù)家人數(shù)遠遠不止萬人在看來，這一360萬根瓷器的計算只有少估的，絕對沒有多估試想一下，360萬根瓷器進入了市場，都宣稱有潛力，有投資價值，有遠景預(yù)期，怎么可能啊藝術(shù)陶瓷騰飛了十了，十生產(chǎn)的陶瓷也絕大多數(shù)都銷售出去了，要是還留在景德鎮(zhèn)，堆也堆不下了，這樣也就是說，至少有3600萬根瓷器在市場上流轉(zhuǎn)，而這個數(shù)字每天都在以幾何數(shù)增加而以后這些瓷器都是在同平臺，同市場上進行競爭，有多少最終能夠值錢，最終能夠被市場認同，大家此刻的心態(tài)是不言而喻的瓷器歷史以來就分有民窯官窯之別，其差別不僅僅是在工藝上，更多的是在于價值上的民窯的價格永遠追不上官窯，這是為什么，東西有沒有代表性，有沒有自己的的特定語言，漂不漂亮，精細不精細，重復(fù)不重復(fù)，認真不認真，不就這么簡單嗎！您不會真的認為渣胎碗那種流暢而飄逸但機械性極強，高度的重復(fù)，就是藝術(shù)，就真的是民窯文化之大成非也，然也，我們判斷價值不應(yīng)該是以前朝的藝術(shù)性的模仿程度高低來決定同樣的玩意，在當代也能得到肯定，這與前朝的諸多因素具有很強的結(jié)合性但是，我能肯定，渣胎碗畫得再好，畫不成大師，這是鐵定的了今天的大師即使再飽受爭議，可是怎么也能具有時代性，具有一定的藝術(shù)性只是有多少會被歷史掩埋，有多少能夠為萬代傳誦，這一切都需要時間的檢驗表示，在3600萬根瓷器里面，能有多少值錢，也絕對不可比古瓷，古瓷存在一定的稀缺性和歷史文化性，而在今天這樣一個資源與藝術(shù)爆炸的時代，工藝高度發(fā)展的時代，瓷器不再是有個人名就值錢的時代了，我們要考慮的太多，太多腳踏實地地搞作品，只要東西好，不管是藝術(shù)品也好，工藝品也罷，它們都會有自己應(yīng)有的價值，市場無形的手，會作出最真實和正確的選擇
