陶瓷是我們中華民族文化的瑰寶，有著非常悠久的歷史，由于世世代代的能工巧匠，不僅從他們的先輩和師傅們那里學(xué)得了技藝，而且能夠利用他們的聰明才智，去變革和發(fā)展工藝技能，用不斷變換的思維去創(chuàng)作，從而使陶瓷這顆璀璨的藝術(shù)明珠，深受世界人民所喜愛當(dāng)歷史發(fā)展到21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)的飛躍進(jìn)步，人們物質(zhì)生活和精神生活的改善、提高，要求我們的陶瓷產(chǎn)品，能夠，也應(yīng)適應(yīng)時代發(fā)展，既滿足人們的審美情趣和精神需求，又能豐富人們的物質(zhì)需要這就要求我們陶瓷設(shè)計工作者去創(chuàng)造更多、更美的，既有傳統(tǒng)特色，又為現(xiàn)代人所喜愛的陶瓷產(chǎn)品因此，如何對待傳統(tǒng)裝飾的繼承與創(chuàng)新，就時時擺在我們面前下面，僅就傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新談點(diǎn)個人粗淺認(rèn)識傳統(tǒng)陶瓷裝飾的主要特點(diǎn)陶瓷裝飾的一個主要特點(diǎn)就是：與中國傳統(tǒng)繪畫形式緊緊相聯(lián)系、共發(fā)展。
由于陶瓷是需經(jīng)過多種工藝過程，高溫?zé)坪蟛抛詈蠖ㄐ偷?，因而受到工藝材料的限制在元代以前，陶瓷裝飾一般是以圖案紋樣形式為主，到元代，由于青花料的使用，從而很快步入到與中國畫相結(jié)合的裝飾形式，宋代的工筆畫，元代的寫意畫，逐步出現(xiàn)在陶瓷上，雖為仿制，但由于陶瓷具有特殊的工藝品性質(zhì)，終使陶瓷的裝飾為之一新到清代，釉上顏料的使用，又使工筆重彩等繪畫形式在陶瓷釉上的裝飾，得到了全面的運(yùn)用和發(fā)展五彩、古彩是較為具有代表性的后來由于文人畫家的進(jìn)一步介入，宮廷繪畫與陶瓷裝飾的結(jié)合有了進(jìn)一步的發(fā)展傳統(tǒng)繪畫形式也就是這樣逐步與陶瓷藝術(shù)結(jié)下了良緣，使陶瓷的發(fā)展和陶瓷的裝飾形式漸趨成熟，從而形成了有一定民族特色的和時代風(fēng)格特點(diǎn)的陶瓷產(chǎn)品一般我們所說的傳統(tǒng)裝飾形式，即指以明清時期為主要特點(diǎn)的工藝造型、題材、色彩和裝飾形式對于這一傳統(tǒng)，過去、現(xiàn)在，以致將來都足以使我們引以為豪，因?yàn)樗且粋€民族、時代的象征對繼承傳統(tǒng)的認(rèn)識復(fù)制、仿制高檔“古董”不是繼承，陶瓷藝術(shù)的裝飾上有著自身的規(guī)律。
明、清時期的一些具有代表性的藝術(shù)珍品，之所以成為一代珍品，其藝術(shù)魅力就在于它開創(chuàng)了陶瓷裝飾的一代新風(fēng)，是發(fā)展的結(jié)果，最終成為一個時代藝術(shù)的象征如果我們今天僅僅是重復(fù)、仿制，雖也能起到傳播文化藝術(shù)的作用，但從陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展來看，卻是停滯。
因?yàn)?，今天的?chuàng)作只是復(fù)制，而沒有生命力，這不符合時代發(fā)展的要求，其結(jié)果只能是枯竭。
繼承傳統(tǒng)主要學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)作方法，學(xué)習(xí)前人的表現(xiàn)形式如傳統(tǒng)色彩的發(fā)展和運(yùn)用，創(chuàng)作中色彩的使用，怎樣結(jié)合造型的特點(diǎn)、造型的部位進(jìn)行裝飾，怎樣構(gòu)圖、用筆、設(shè)色，總之是要繼承傳統(tǒng)的精神、創(chuàng)作方法，從而為我們今天的創(chuàng)作所用繼承傳統(tǒng)還有一個問題，就是要有所選擇不是說越古、越繁越好，而是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，對于那些腐朽、落后、庸俗的，為達(dá)官貴人服務(wù)的所謂工藝品則是我們要摒棄的對創(chuàng)新的認(rèn)識藝術(shù)是要承前啟后，是發(fā)展的，它不可能停滯因此，我們的創(chuàng)作也就必須時時圍繞一個“創(chuàng)”字陶瓷是中華民族文化的象征。
因?yàn)槭澜绺髅褡宥加凶约旱奈幕囆g(shù)，各民族的文化藝術(shù)都有自己的個性、特點(diǎn)我們的陶瓷正是具備了這些特點(diǎn)，所以才為世界人民所喜愛，如果我們的作品失去了民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格，自然就沒有了它的藝術(shù)地位，也就失去了它的價值。
所以創(chuàng)新，首先離不開民族性，這就要求我們不能離開民族性去全盤模仿“洋貨”，照搬其他畫種創(chuàng)新要有時代感我們創(chuàng)作具有新的、民族風(fēng)格的作品，必須是具有新的時代氣息的作品，也就是說，我們的作品不僅要符合現(xiàn)代人審美情趣的需要，精神、生活、文化教育的需要，還要盡量滿足人們生活狀況和物質(zhì)享受的需要能給人一種美的熏陶、美的享受，是時代生活通過作者主觀情操、審美趣味和工藝技巧相結(jié)合的再現(xiàn)當(dāng)然創(chuàng)新不是單純地強(qiáng)調(diào)題材新，反之，題材新也不能代替創(chuàng)新而是要求我們賦予作品在形式、色彩、線的運(yùn)用和造型上所反映的精神、意識、情感都要有新意，要有時代風(fēng)格、生活氣息即使反映的是歷史題材，同樣要符合創(chuàng)新的要求創(chuàng)新的最終體現(xiàn)是個性發(fā)展，就是要創(chuàng)造自己的個性、發(fā)展自己的個性，模仿別人的路子是不會有什么作為的我是隨我父親學(xué)藝的，通過近幾來的創(chuàng)作體會，我有一種感覺，在創(chuàng)作中，有時很難跳出我父親的路子所以很多人都說，我的東西跟我父親的一樣，話雖這么說，其實(shí)是對我的批評因此，近幾來，我力求在個人風(fēng)格上有所突破如創(chuàng)作的200件《花蔭寂寂春》，構(gòu)圖上采取帶狀分布，分為不規(guī)則的四組，但花、樹整體貫通，設(shè)色以淺綠為基調(diào)，描寫玉蘭盛開，幾個仕女在月色下陶醉、徜徉，夜雖深仍不忍離去的景色這件作品在構(gòu)圖和用色上均有所突破，并獲得市第二屆“青春杯”大獎賽一等獎當(dāng)然，要走自己的創(chuàng)新道路，發(fā)展自己的個性，需要有一定的基礎(chǔ)理論和文化知識，同時還必須具有必要的技巧和創(chuàng)作能力只有自覺地把握，構(gòu)成自身特有個性，特有的藝術(shù)特征，才可能創(chuàng)造有個性的陶瓷作品，對于這條路，我將繼續(xù)走下去創(chuàng)新還必須要有生活藝術(shù)創(chuàng)作同文學(xué)創(chuàng)作一樣，也離不開生活，我們所說的生活，包括以下內(nèi)容，向生活索取資料、素材、寫生，必要的臨摹，進(jìn)行社會調(diào)查、借鑒、分析與陶瓷裝飾所相關(guān)的各類文化藝術(shù)，從而提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣創(chuàng)作出來的作品，起點(diǎn)就必然高，即使是老的歷史題材，仍然具有現(xiàn)代人的氣息和情感，仍是有生命力的創(chuàng)造我們這一代美術(shù)工作者，承擔(dān)著承前啟后的歷史責(zé)任，因此，不能只重復(fù)過去的意匠，或者簡單地再現(xiàn)古代作品、題材，簡單模擬生活，或摹仿其他畫種，作為一個有出息的工藝美術(shù)工作者，應(yīng)該致力于如何推進(jìn)設(shè)計，如何給后來人留下一批有著濃厚民族氣質(zhì)、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和時代精神風(fēng)貌的成功之作要做到這一點(diǎn)，同樣要有一番拼搏精神，這也是時代賦予我們的重任。
注：此文寫干1月，刊登干3月《陶瓷研究》第一期，同收入二十一世紀(jì)大型理論文集《走向新世紀(jì)》，由新華叢書編輯委員會出版發(fā)行。
此次登錄只作個別文字修改
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
