彩陶書(shū)畫(huà)原同源中國(guó)陶瓷、中國(guó)書(shū)畫(huà)，身是兩項(xiàng)有著歷史文脈關(guān)系的藝術(shù)，彩陶是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的起源，陶瓷、書(shū)畫(huà)的關(guān)系其實(shí)是母與子的關(guān)系爾后，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展……陶器上的點(diǎn)線(xiàn)符號(hào)逐漸演變成獨(dú)特的象形文字體系，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)誕生了再?gòu)闹袊?guó)書(shū)法的筆墨技巧，進(jìn)化到中國(guó)的繪畫(huà)技法，彩陶、書(shū)畫(huà)同源的理論如此簡(jiǎn)單中國(guó)陶瓷、中國(guó)書(shū)畫(huà)如今早已成為世界上最聞名的兩項(xiàng)中國(guó)土藝術(shù)然而，自唐代的王維為代表的文人畫(huà)作為一種中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)以來(lái)，尤其經(jīng)過(guò)元明清時(shí)期文人畫(huà)的潮流涌動(dòng)，至今，總有一批傳統(tǒng)觀(guān)念迂腐又自鳴清高的書(shū)畫(huà)收藏理論家，把書(shū)畫(huà)歸類(lèi)于藝術(shù)門(mén)類(lèi)，把陶瓷歸類(lèi)于工藝門(mén)類(lèi)；把書(shū)畫(huà)家稱(chēng)為藝術(shù)家，把陶藝家稱(chēng)為工匠言外之意，書(shū)畫(huà)藝術(shù)高于陶瓷及青銅、玉器藝術(shù)，后者均是匠人制造的工藝品如國(guó)際文化出版公司出版的《劉說(shuō)字畫(huà)》中北京著名書(shū)畫(huà)收藏家劉文杰的言論頗有代表性:“說(shuō)實(shí)話(huà)，字畫(huà)無(wú)論其觀(guān)賞價(jià)值，歷史價(jià)值，文物價(jià)值，還是在市場(chǎng)上的價(jià)格，都高于其他文玩”“其他收藏如瓷器、玉器、青銅器、硬木家具之類(lèi)，一般算工藝品，而字畫(huà)是藝術(shù)品”為了駁斥這種看似正統(tǒng)實(shí)際上是膚淺的收藏的觀(guān)點(diǎn)，我們先從中國(guó)陶瓷，中國(guó)書(shū)畫(huà)從形式到內(nèi)容的審美異同說(shuō)起陶瓷藝術(shù)比書(shū)畫(huà)藝術(shù)歷史悠久據(jù)新世紀(jì)的陶器考古學(xué)術(shù)報(bào)告，中國(guó)的素陶歷史已有1萬(wàn)5千，8千前大山灣彩陶誕生，5千前甘肅馬家窯文化彩陶進(jìn)入彩陶藝術(shù)高峰期，都足以說(shuō)明了中國(guó)古代真正的藝術(shù)品起源于彩陶如仰韶文化彩陶廟底溝類(lèi)型《鶴、魚(yú)、石等圖彩陶缸》早已被考古界、藝術(shù)界譽(yù)為“國(guó)畫(huà)之祖”，這件彩陶缸高47厘米，口徑32.7厘米，而畫(huà)在缸腹部的彩陶畫(huà)高37厘米，寬44厘米，是我國(guó)目前史前最大的一幅彩陶畫(huà)，而陶瓷藝術(shù)作品將是永恒的。
書(shū)畫(huà)署名青史留名陶瓷均是無(wú)名作品除非代筆者，中國(guó)古代書(shū)畫(huà)作品都署作者名書(shū)畫(huà)作品身因其藝術(shù)、因其書(shū)畫(huà)家的名聲而傳世，如東晉顧愷之的《女史箴圖》，因其繪畫(huà)藝術(shù)而成為傳世國(guó)寶，而同樣是東晉的王羲之的《快雪時(shí)睛帖》，如今傳世的其實(shí)是唐時(shí)的摹，該帖真跡早已不存在，故上個(gè)世紀(jì)六十代，大文豪、考古學(xué)家、書(shū)法家郭沫若，也曾質(zhì)疑王羲之是否真有其人《快雪時(shí)睛帖》其實(shí)是借中國(guó)最偉大的書(shū)法家王羲之的名聲而傳世的宋米芾的《硯山銘》，這是臨摹一方奇石《硯山》的形狀的水墨畫(huà)，僅一平方尺左右，身無(wú)多少繪畫(huà)藝術(shù)上的價(jià)值，但因?yàn)樽髡呤撬位兆诨实?，況且描繪的對(duì)象，又是一塊當(dāng)時(shí)的名石，故新世紀(jì)后在北京被拍到近3千萬(wàn)元高價(jià)，印證了書(shū)畫(huà)因作者署名而青史留名的道理真可謂:山不在高，有仙則名；水不在深、有龍則靈；畫(huà)不在精、有名則行凸現(xiàn)出書(shū)畫(huà)收藏中重名輕畫(huà)的誤區(qū)而中國(guó)古代陶藝家創(chuàng)作陶瓷作品一般不留名，到明洪武二真正意義上的官窯出現(xiàn)，也只能署帝王款民國(guó)以后，署商號(hào)名家。
只是到了當(dāng)代，陶藝家才署上自己的名字印跡但令人回味的是，書(shū)畫(huà)是以人聞名，陶瓷是以窯聞名如最著名的宋汝、官、哥、鈞、定窯五大窯，景德鎮(zhèn)明清官窯清康熙間督陶官郎廷極督燒的官窯，俗稱(chēng)郎窯在故宮建院活動(dòng)中，故宮展出的院藏十大國(guó)寶，其中瓷器一項(xiàng)，展示出來(lái)的是一件郎廷極發(fā)明督燒的“郎紅”花瓶，這也借了郎廷極的名聲清乾隆間的督陶官唐英督燒的官窯俗稱(chēng)唐窯這是明清官窯史上瓷器藝術(shù)品借兩位中國(guó)最偉大的督陶官之名而揚(yáng)名的特例陶瓷、書(shū)畫(huà)藝術(shù)質(zhì)上的相異陶瓷藝術(shù)質(zhì)上屬于造型藝術(shù)、立體藝術(shù)；書(shū)畫(huà)藝術(shù)質(zhì)上屬于圖案藝術(shù)，平面藝術(shù)立體藝術(shù)又屬于空間藝術(shù)，平面藝術(shù)又屬于時(shí)間藝術(shù)。
陶瓷藝術(shù)其藝術(shù)特征是造型，其文化特性是釉水，而陶瓷上的彩繪藝術(shù)，主要作為造型藝術(shù)，釉水工藝的一種補(bǔ)充，而非陶瓷藝術(shù)的品質(zhì)從商朝原始青瓷到魏晉南北朝，越窯青瓷一統(tǒng)天下唐邢窯白釉出現(xiàn)后，呈現(xiàn)出"南青北白"的陶瓷格局，兩晉青瓷盤(pán)口壺上出現(xiàn)點(diǎn)彩，唐長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)褐彩，這是瓷器彩繪的萌芽宋朝汝官窯青釉，把中國(guó)瓷器的單色釉發(fā)展到最高境界最能代表中國(guó)古代瓷器藝術(shù)品之造型釉水藝術(shù)成就的就是中國(guó)宋朝的單色釉瓷器元青花明清官窯彩瓷，主要代表中國(guó)陶瓷彩繪藝術(shù)成就也就是說(shuō)，中國(guó)宋朝是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的分水嶺，宋以前的陶瓷藝術(shù)里的造型、釉水藝術(shù)已發(fā)展到頂峰，創(chuàng)造了陶瓷藝術(shù)的最高境界元明清陶瓷藝術(shù)主要向彩繪藝術(shù)發(fā)展，雖然明清紅釉、黃釉、藍(lán)釉等的發(fā)明，豐富了瓷釉藝術(shù)，但藝術(shù)境界無(wú)法與宋汝官窯青釉相比雖然元明清也發(fā)明了玉壺春、賞瓶，將軍罐等器型，但都有歷代陶瓷器型的姿影明白陶瓷藝術(shù)特征是造型，其文化特性是釉水之后，我們就不難得出這樣的結(jié)論:作為造型藝術(shù)、空間藝術(shù)的陶瓷藝術(shù)與作為平面藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)的書(shū)畫(huà)，兩者之間的藝術(shù)質(zhì)是不同，是人類(lèi)兩種不同的表現(xiàn)自然、表現(xiàn)社會(huì)的藝術(shù)形式，是兩種不同的表現(xiàn)方式的藝術(shù)品，故不存在誰(shuí)高誰(shuí)低的問(wèn)題因?yàn)樘沾捎腥沼么?、工藝瓷、藝術(shù)瓷之分，書(shū)畫(huà)也有行畫(huà)、裝飾畫(huà)，藝術(shù)畫(huà)之分陶瓷、書(shū)畫(huà)的審美質(zhì)是相異，僅瓷畫(huà)表象與書(shū)畫(huà)相同但紙質(zhì)、絹質(zhì)書(shū)畫(huà)終究是只能保存千的藝術(shù)品，而陶瓷卻是相對(duì)永恒的藝術(shù)品
陶瓷藝術(shù)分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的陶瓷藝術(shù) :
