彝族藝術(shù)家馬成林成林，生，其母擅長女紅20歲進(jìn)建水工藝美術(shù)陶廠，師從向福功、遇到恩師楊大申我在輪盤上渡過了一個(gè)又一個(gè)白天，在廢紙上畫出了一個(gè)又一個(gè)夜晚；吃泥啃土這就是他在那個(gè)激情歲月的求知狀態(tài)他考上福建工藝美術(shù)學(xué)校，期間得到潘潔茲大師、韓美林、何寶森的點(diǎn)撥與鼓勵(lì)他是全能陶藝家，創(chuàng)作出了牛肝色《大哈尼壺》，《仿青銅寶塔》，《春秋瓶》等代表作品。
他設(shè)計(jì)并親自全手工成型與裝飾的近一百把的經(jīng)典紫陶壺令人耳目一新、激動(dòng)不已，那里面融入了他的真情實(shí)感、天才與勤奮、苦難而執(zhí)著的人生，傳承與創(chuàng)新與恩師楊大申親密合作，創(chuàng)作出一批探索性作品。
云南省工藝美術(shù)大師成林是創(chuàng)作型陶藝家，并且書法、繪畫直入古意，情趣活波他的作品富有時(shí)代性、陶感十足、造型奇妙；裝飾尚古、有混沌之美。
成林侄兒蔣家才為其傳人陶器，如同各地的蔬菜和水果都具有本土的風(fēng)味及地方特色陶藝同樣具有本土文化，如江蘇宜興陶，廣東石灣陶，四川榮昌安陶，會理彩陶都有他們各自的生命形態(tài)和造型語言制陶者的作品也是在表現(xiàn)自己的地域風(fēng)格四前，我去云南建水縣碗陶村考察那里的紫陶制作工藝，有幸結(jié)識了彝族陶人瓦查波（馬成林）兄弟，這個(gè)在大山里成長起來的原生態(tài)陶藝家給我留下了相見恨晚的美好印象我的學(xué)生李和強(qiáng)先生是長期研究建水紫陶的專家；這幾我們通過網(wǎng)絡(luò)溝通交流，我由淺入深地了解到：作為中國四大名陶的建水紫陶，極富地域特色，也是因?yàn)榻ㄋ敫G村里這些世代相傳的制陶人的努力，這支極具南國文化內(nèi)涵的藝術(shù)奇葩才得以原汁原味的承傳下來當(dāng)今，以青陶藝家為主體的有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代陶藝不包括容器造型的作品，這是一個(gè)認(rèn)識上的誤區(qū)我個(gè)人的體會是：容器性的作品的發(fā)展和創(chuàng)新，由于多了一份傳統(tǒng)的親密聯(lián)系，反而顯得彌足珍貴，它不僅需要陶藝家付出更多的辛苦，也需要更綜合的修養(yǎng)和足夠的勇氣容器造型要求在極大的限制中限制我個(gè)人的表現(xiàn)空間和表現(xiàn)形式；作品雖然還保留容器的結(jié)構(gòu)，但在造型處理上利用各種變化的組合，加上釉色和肌理的極富創(chuàng)造性的發(fā)揮和運(yùn)用、使作品無論在形與色及審美上都具有一種令人心動(dòng)的，值得品味的感享受瓦查波近來創(chuàng)作的器皿作品，進(jìn)入了眾多的收藏家群體，也是因?yàn)樗且粋€(gè)集書法、繪畫、雕刻、燒制等手工藝于一身的綜合型藝術(shù)家我尤其欣賞他的代表作品《三角花插》和《彝族圖騰瓶》，典型的彝族宗教符號與民俗紋飾的結(jié)合，表達(dá)了這個(gè)民族的神秘悠久與倔強(qiáng)的精神，以及他個(gè)性思維中不可回避的時(shí)代烙印他在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)虛實(shí)與軟硬，緊密與粗獷的對比關(guān)系，將理性的控制和輕松自如的偶然性相融相襯，濃烈的民族文化與鄉(xiāng)土風(fēng)味的作品，表達(dá)了一種西部情懷，并回歸于陶藝本身具有的審美意義。
其陶壺作品系列《車馬出行》、《東坡瓶》以及擺件作品《仿青銅臺燈》、《風(fēng)尊》等都向我們傳遞了作為原生態(tài)的根性文化的民間藝術(shù)，由于它與人類物質(zhì)生產(chǎn)的密切聯(lián)系，與古老歷史及原始生產(chǎn)水平的接近，作品的生命特征格外突顯，與自然生態(tài)的結(jié)合更為直接可感縱觀瓦查波的作品風(fēng)貌，我感覺他沒有專業(yè)陶瓷藝人的習(xí)俗，也看不到學(xué)院派陶藝家那種突想其發(fā)的思維；作品顯現(xiàn)給我們的信息僅是他純樸的開拓精神和他幾十來修煉的深厚藝術(shù)底蘊(yùn)中的文化特質(zhì)，這些東西都自然的表現(xiàn)在他激情滿懷的陶藝創(chuàng)作中，這些作品都具有一定的獨(dú)創(chuàng)性和泥性語言的可塑性。
在瓦查波先生即將出版?zhèn)€人作品集之際，寫上這些不成熟的感言，希望云南建水紫陶這一獨(dú)具特色的古老藝術(shù)長盛不衰，也祝愿馬成林先生在藝術(shù)上更上一層樓周曉冰6月8日于成都清水河畔
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
