汪野亭(1884—1942)，名平，字鑒，號平山、平生、老平、垂釣子，亦號傳芳居士，平山草堂主人，齋名平山草堂，江西省樂平縣人汪野亭出身于普通農(nóng)民家庭，自幼深受祖父汪享榮喜愛，祖父寧可自己外出務工和貪早摸黑給別家送水，亦要為孫兒積攢學資，送汪野亭進鄰村余秀才執(zhí)教的私塾就學私塾設在村汪氏宗祠汪野亭入學時正值宗祠修葺，請來雕刻師、畫師雕梁畫柱那梁柱間所繪的山水樓閣、花鳥蟲魚，使汪野亭目不暇接，藝趣盎然他課余向畫師們討教并借來畫稿認真臨摹，畫師們見其謙虛好學，都樂于指點，成為汪野亭日后從藝的啟蒙人汪野亭好學苦學，隨著斗轉(zhuǎn)星移，繪畫技法日趨熟練，鑒賞能力也隨之長進他得知外婆家廳堂掛有好畫，迫不及待準備紙筆墨硯前去臨摹，仔細讀畫，頓感此畫確比宗祠處的畫藝技高一籌，遂撥亮油燈，欣然運筆時過子夜，外婆促其休息，見汪野亭畫興正濃，則不擾而退晨曦時，外婆見外孫趴桌酣睡，眼潤鼻酸為了勉勵外孫，便將這些畫送給汪野亭，并囑其精心鉆研，刻苦求進外婆的畫和諄諄教誨，為汪野亭日后步入畫壇鋪設了一道臺階汪野亭潛心學畫，從不滿足現(xiàn)狀，而一心尋求深造機會但考慮到一家四口的生活來源和自己在深造中的開支，愁腸百結(jié)祖孫畢竟是血脈相連，汪享榮毅然助汪野亭考進江西省陶業(yè)學堂該校的師資雄厚，多是留學日、美的學者和專家汪野亭選修美術專業(yè)，師承張曉耕先生專修山水、潘勾字先生學習花鳥等正規(guī)的教學，系統(tǒng)的培訓，為其打下扎實的專業(yè)基礎汪野亭畢竟家境清貧為了減輕祖父的負擔，他半工半讀，課余替瓷商繪瓷既緩解經(jīng)濟的拮據(jù)，又學以致用，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)，同進入景德鎮(zhèn)以繪瓷謀生辛亥革命給景德鎮(zhèn)帶來生機。
官窯解體，民窯興旺，陶瓷藝術行業(yè)掀起棄舊立新的浪潮，一批科班出身的文化人及有識之士紛紛自立門庭，組建學術研究社團汪野亭畫室“平山草堂”應運而生，致力于“淺絳山水”和“墨彩山水”的研究此后，汪野亭受聘于“景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)學?！比螌I(yè)教師，赴上海、南昌等地舉辦個人作品展覽及瓷藝交流，參加吳靄生、王琦組建的“美術研究社”、“月圓會”活動此間，景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾藝術的改革者，已形成探討瓷藝的群體——“珠山八友”，人們譽稱其為“八大名家”，汪野亭系這個群體的核心成員之一汪野亭從藝勤奮求進，博采眾長以拓寬思路對歷代名著名作必細讀深思，賞其風格，悟其意境，師其內(nèi)涵他崇尚宋人山水之嚴謹，明沈周之豪放，清王石谷之清麗厚實，心儀石濤“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作精神地處贛東北浮梁山區(qū)的景德鎮(zhèn)及其鄰近的祁門、婺源、黃山、樂平的名山古剎，無不留下汪野亭的足跡他師山師水，集天然意境，構(gòu)思作畫汪野亭的粉彩山水別開生面，得益于工藝的創(chuàng)新，更得益于藝術的創(chuàng)新他率先運用“通景山水”章法裝飾瓶類制品，開20世紀初景德鎮(zhèn)粉彩山水裝飾章法的新風所謂通景，就是將一個畫面以一個完整的構(gòu)圖，在圓柱式的器皿上展開，讓人從任何角度都可以看到完美的畫面即將山水相連、境氣貫通的一個整體畫面，布局在各種造型的器皿上，一改以往僅一面飾畫，另一面題款，或在錦地開光的斗方中作畫的山水裝飾故習自然界山外有山，流水不息，意境萬千，乃天設地造的四時景觀“通景”法在表現(xiàn)自然景觀時，使觀畫者冥想“山水源頭無覓處，游子信步山水中”的意境在陶瓷繪畫史上，花鳥、圖案采用通景法較多，而山水畫大多都是在圖案開光的小面積上作畫汪野亭的山水畫采取山水相連、云霧飄逸等巧妙的連接處理，形成360度的完整構(gòu)圖，沒有勉強的連接痕跡“通景山水”自問世至今，已跨越近一個世紀，在景德鎮(zhèn)一直為同仁們所沿用汪野亭粉彩工藝的成就，還表現(xiàn)于他致力于墨彩山水的工藝變革。
傳統(tǒng)的墨彩山水，一般用“艷墨”作畫，汪野亭另辟蹊徑，選用珠明料作畫，再加蓋雪白可工細、可奔放、可純以線描、可多種皴法并用、可染擦濃淡，隨心所欲燒成后，乃見一層淡雅的紫色保護著畫面，使畫面特別柔和清雅，層次豐富，韻味盎然他用此新法繪制的墨彩瓷板畫《江山勝景圖》，在巴拿馬博覽會上，以獨樹一幟的新技法獲獎獲獎后，美、日友人慕名來景德鎮(zhèn)，盛情邀請他出洋發(fā)展，為了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的發(fā)揚光大，他毅然婉辭汪野亭的粉彩工藝變革，豐富了景德鎮(zhèn)粉彩山水的時代風格日寇入侵中國的月里，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)日益蕭條無奈于生計，汪野亭只有放下瓷畫筆拿起紙畫筆，賣畫湖口豈料其改弦易轍日夜兼作，卻造就其雨景、雪景山水之功底他畫的雪景筆筒意深，雨景水墨淋漓，氣勢宏大紙畫面世后，登門求畫者不斷，在樂平、景德鎮(zhèn)、南昌、上海等地流傳甚廣汪野亭喜交文化人、貧困者、僧人、道人，“月圓會”內(nèi)八友自不必說，瓷藝圈內(nèi)與汪野亭常來常往的，有吳靄生、王步、汪大滄、時幻影、陳香生、余灶昌等摯友上層社會中愛好藝術的文人雅士，也常來賞瓷論畫杜重遠先生在江西瓷業(yè)公司任職期間，來景德鎮(zhèn)籌辦“民眾教育館”，常邀請汪野亭商討有關事宜杜先生居官不傲，舉止有度，為汪野亭所敬佩，相互尊重遂成知己出入汪氏畫室的，也不乏為謀取而來的權(quán)貴者，汪野亭深知來意，不亢不卑，泰然處之某專員五次求畫未果，其警衛(wèi)拔槍相逼，專員按住手槍并訓斥手下休對先生無禮汪野亭見此雙簧戲法，促其開槍，專員掃興而去汪野亭既緬懷祖父刻苦撫育之恩，又稟承祖父克己助人的品德賣菜為生的樂平同鄉(xiāng)王榮初，涉嫌地下黨被當局逮捕，汪野亭以身家性命將他保釋；到景德鎮(zhèn)謀生的樂平人境遇困難他都盡力相助；街坊或親朋間發(fā)生糾紛，必請汪野亭主持公道調(diào)解，他不偏不倚，動之以情，曉之以理，使雙方心悅誠服，而赴茶館調(diào)解的茶資，結(jié)賬者乃汪野亭他為人和氣、分、肯幫忙，已為眾所周知汪野亭喜交僧友、道人，平日他念經(jīng)打坐，致力于修身潔行，脫凡棄俗每當遠行賞山玩永，必到寺廟歇息寺廟中的重要佛事活動，必請他前往助興白云寺的牡丹賞花會，五龍庵的書畫盛會，禪師庵、紫云巖寺的一些佛事活動，他都要攜帶家室并邀請親朋好友前往，旨在感受寺廟之靈氣，品嘗清淡的齋食，即興揮毫題詩作畫，讓大家領悟一番離凡俗、納清雅之情懷汪野亭名揚遐邇時，瓷市正旺，可斂財為后輩購田地、置房產(chǎn)，他卻諄諄告誡兒女，可繼承的只是父輩的技藝，要靠自己十個指頭磨礪成才，方可終身享用。
汪野亭膝下三男一女，原配李氏育下長子小亭、次子少平李氏早逝，續(xù)弦鄒氏金龍，育下兒汪青、女桂英長子小亭聰慧有悟性，未滿30便小有名氣，被譽為景德鎮(zhèn)八小名家之一；次子少平穩(wěn)重勤奮，專攻設色，功底出眾，與其兄小亭均是國營藝術瓷廠的粉彩骨干；三兒汪青，畢業(yè)于湖南大學，同被選送赴前蘇聯(lián)莫斯科大學攻讀博士，取得學位后回國，任教于北京大學哲學系；小女桂英，畢業(yè)于江西師范學院藝術系，于輕工部陶研所從事陶瓷藝術研究40余，系中國陶瓷藝術大師汪氏瓷藝后繼有人，瓜瓞綿綿，得以授予“陶瓷世家”稱號汪野亭的弟子鄒國鈞、石奇峰、汪云山、王云泉、袁林、監(jiān)行、步金等，均是瓷藝界中的杰出人才汪野亭于辭世500多位來自各方的人士，護送其靈柩上船回樂平安葬汪野亭是20世紀前期景德鎮(zhèn)陶瓷美術革故鼎新的著名陶瓷藝術家他的山水畫，一直為后人所仰重、仿效，足足影響了半個多世紀他從藝30多從未離開過景德鎮(zhèn)，創(chuàng)作了許多代表那個時代的精美作品，受到了國內(nèi)外收藏家的青睞并爭相收藏(汪桂英輯)
珠山八友分類很多,下面是其他類別的珠山八友 :
