吾愛藝愛瓷，因愛而戀，因戀而思，尋道問道，問道漸悟道：皆非常道！每每夜幕降臨．萬籟俱寂，院外微風習習，樹影婆娑我伏案撫瓷，尋經(jīng)問卷，常冥思苦想，若偶有心得，便竊喜過望，急就筆章，錄以備忘雖不成文體，卻是我內心的真實感錄要學會欣賞陶瓷藝術陶瓷有近萬的歷史，她伴隨著人類從天地玄黃、宇宙洪荒的遠古走向今天的文明在漫長的歲月中雖偶有衍化、異化，但強大的生命力，使得任何力量都無法改變或同化它，我常萬分感慨，瓷非常道！既非常道，就應求真問道要求道，學會欣賞乃是入門的第一條道也許有人認為這是故弄玄虛，他們會說：做瓷我不會，難道我還不會欣賞嗎？這話你可能說大了，就是我們長期從事這一行當?shù)娜?，也從不敢夸此海口我見過許多收藏陶瓷的朋友，發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象，他們挑選陶瓷作品，不用眼睛用耳朵，先問問誰的名氣大，再聽聽哪個畫的好他們認為，有了這兩條，作品肯定錯不了說實在的，我真替他們擔心，不懂欣賞，花了高價收藏的作品，日后也許會讓他們追悔莫及外行不懂尚可理解，行內的許多錯誤的發(fā)生，讓我們匪夷所思比如，我們身邊許多輕人一直在把藝術當技術去攻，不也可悲可嘆嗎更常見的是，許多同行從業(yè)多，既敬業(yè)也刻苦，既勤讀書亦勤思考，可就是技藝平平，終無長進其實，誤就誤在，心目中只知畫瓷二字，而不知還有品瓷一說同行中的高手，歷史上的大師與匠人庸才相比，其中天差地別，不也就差在欣賞審美能力的高下之間么影響審美提高還有一個重要原因，就是比愚昧更無知的偏見，這種偏見主要體現(xiàn)在，對不同形式的陶瓷藝術其價值核心的誤解時代發(fā)展，科技水平的進步，陶瓷藝術表現(xiàn)手段也日益豐富，產(chǎn)生了各種各樣的表現(xiàn)形式毋庸置疑，多元化的社會需要多樣化藝術形式的作品，以滿足不同層次人們的需求藝術雖沒有對錯，但品位卻有高低，能否區(qū)分伯仲，認清它們不同的價值核心點，取決于你欣賞水平的高低每一種陶瓷藝術形式，都有它的形式特征和價值取向比如，瓷畫，就是畫在瓷器上的畫，以瓷為載體，表現(xiàn)的是作者繪畫、詩詞、書法的個人成就，其價值體現(xiàn)在畫上怎么畫？也是影響其價值的重要因素因為它是畫在瓷上的畫，當然要考慮材質利用的好壞，工藝水平的高低再說說陶藝，這個陶藝可不是陶瓷藝術的簡稱，一般泛指現(xiàn)代陶藝陶藝作為陶文化中的一種形式，對大部分人來說還是比較陌生的放棄對物質性實用性的追求，強調精神和審美價值，是現(xiàn)代陶藝區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷最鮮明的特征陶藝的藝術風格雖有不同，但都是用形式美來表現(xiàn)陶瓷材料的天然美（色澤、肌理），利用粘土的可塑性、柔韌性，采取多變的造型手段，使作品產(chǎn)生節(jié)奏韻律之美，利用釉色、紋飾的變化達到自然的裝飾效果在我們身邊最多的還是傳統(tǒng)意義上的陶瓷作品它體現(xiàn)的是材質、造型、工藝、裝飾手段等陶瓷自身語言的綜合價值，諸多元素的和諧統(tǒng)一是判斷作品優(yōu)劣的重要原則需要特別注意的是，陶瓷藝術是所有藝術形式中，唯一有天意參與的藝術好的陶瓷藝術作品，應該是精彩的創(chuàng)意、精湛的工藝、可遇不可求的天意組合而成的所以，我把陶瓷作品分為三類，僅有好材質、精技藝的謂之匠品，匠心獨運，巧奪天工的稱之妙品，藝技俱佳且又天作巧合的應為神品，它是瓷中極品，我們所能見到的是少之又少陶瓷材料的堅固性決定了它存世的長久性王錫良先生說的好，不是流芳百世就是遺臭萬有些作品的價值也不是當代人所能認識的但有一條卻是肯定的，作品必需注重陶瓷自身語言，否則，何為陶瓷藝術品二、瓷玉同宗亦同道物理學上講，瓷和玉都屬于硅酸鹽材料主要成分為三氧化二鋁和二氧化硅。
材料化學又告訴我們，高純度的硅就是水晶，高溫狀態(tài)下的鋁會生成藍寶石其實瓷和玉的化學構成基本一致，只不過形成方式不同罷了，玉是在地球億萬前的地質構造運動中形成的，而瓷卻是人類的智慧結晶我們的祖先早已明白它們之間的親緣關系，所以把瓷稱作假玉器瓷和玉都屬貴族材質，非常珍貴中華五千文化有一個特殊的現(xiàn)象，喜歡將美好的事物人格化，借代事物頌揚人格精神，這是中華文化顯著的一個特點兩干多前，孔子就提出玉有十一德之說，精辟闡述了玉文化的人格思想內涵，這是中國人審美觀的理論基礎，也是中國文化的核心價值觀所以，古代中國文人以佩玉來證明自己是一位理應受到信任和尊重的君子君子就是玉，玉就是君子，玉是德的載體東漢時期，將玉推崇到了極致，許慎的《說文》給予玉五種道德，即仁、義、智、勇、潔他們認為，玉是光榮與幸福的化身，剛毅和仁慈的象征瓷的性情溫順純粹，寬緩和柔，與玉溫潤而澤之美相契合所以中國人對瓷和對玉的情結是一致的，甚至有過之而無不及無論是達官顯貴，商賈富豪，還是凡夫俗子，都把瓷看作是高貴的象征在他們心中，金銀珠寶只能表示富有，無瓷不貴，只有瓷才是文雅高貴的象征充滿智慧的古代能工巧匠們十分清楚，因為貴重，所以不能濫用，因為高貴，千萬不可褻瀆材料的特性決定著藝術加工方式的慎重，造型力求規(guī)范準確，意象表現(xiàn)精確到位無論是瓷還是玉，所有的手段都是圍繞著凸顯高貴典雅而展現(xiàn)的，造型單純而豐富，裝飾簡潔卻深邃藝術就是這樣，表現(xiàn)得越簡潔，內涵就越豐富，本質以外的東西越多，就越低俗無數(shù)藝術實踐已經(jīng)證明了這一點前人的這些經(jīng)驗難道不應該引起我們足夠的反思嗎？高貴的品質，博大的文化內涵才是瓷的核心價值所在，其它都是后人枝衍意疊的三、陶瓷美術不是陶瓷繪畫在我們景德鎮(zhèn)，許多人認為，不會畫畫就不配做一個陶瓷藝術家所以各類美術學校、美術培訓班也十分多搞陶瓷的，樂此不疲地將各種形式的畫搬到陶瓷上去在許多人的心曰中都有一個目標：努力學好畫，畫好畫，才有可能成為優(yōu)秀的陶瓷美術家這真是一個方向性的誤導陶瓷和繪畫本來就屬于完全不同的兩個藝術門類繪畫、工藝美術以及雕塑、建筑藝術雖然都是美術領域中的造型藝術，但他們之間的表現(xiàn)方式和價值取向卻是大相徑庭的陶瓷美術（現(xiàn)代陶藝除外）納入工藝美術范疇，繪畫則屬純藝術領域陶瓷美術之所以要冠美術一詞為后綴，其實只是告訴人們要用美術的理念去創(chuàng)作陶瓷作品罷了魯迅在上世紀代就說過，繪畫在陶瓷藝術中，只是個幫忙藝術他的話很精辟，事實上，也只是一個擔當情節(jié)和表現(xiàn)形式的軟載體而已在藝術家心目中，美術也許是一個無形的框，也許是一根虛幻的絲帶，用它承載或串綴各個藝術元素創(chuàng)造性地展現(xiàn)陶瓷的材質之美，造型之美，工藝之美陶瓷美術是以手工制作為根本手段的藝術，只能通過工藝語言表達自己的思想和感情舊時的藝人把工藝技術看得比什么都重，他們認為表現(xiàn)技術比表現(xiàn)思想重要，他們重技輕藝造成這一現(xiàn)象，和一定的歷史條件和從藝者的文化程度有關所以注定他們成不了藝術家，充其量是個了不起的工匠但我們也不能因此又走向另一個錯誤方向：重藝輕技繪畫完全不同于工藝美術所有的繪畫形式，都是在探求如何采用新的視覺造型語言，去表達自己的思想和情感怎么畫？是畫家不懈的追求畫什么？則是外行所關心的在畫家眼中，情節(jié)只是一個承載藝術表征的載體他們渴望創(chuàng)造一個有著強烈個性特征的藝術符號這也是區(qū)別畫匠和藝術家的一桿標尺什么是個性符號？個性符號是客觀和主觀揉合升華后的藝術結晶就像齊白石所說的，這個符號和客觀對象，不可太似，太似則媚俗，也不可不似，不似則欺世藝術強調作者的主觀感受，外師造化，中得心源，內化外化后產(chǎn)生的，帶著鮮明個性特征的形象就是畫家的藝術符號，是別人所不具有的個性形象引起共鳴的人越多，藝術價值就越高繪畫與陶瓷美術好比列車的兩條路軌，并行向前，卻永遠都不會合并。
長期以來，繪畫與陶瓷美術倒是經(jīng)常相互取長補短，互相促進陶瓷美術借鑒繪畫的構思立意、經(jīng)營構圖等表現(xiàn)形式，并努力形成自己的個性符號；繪畫則從陶瓷藝術的新材料、新手段的運用中吸取了不少營養(yǎng)，啟發(fā)、促成新的視覺造型語言的誕生同時又反過來引導包括陶瓷美術在內的其它工藝美術向更高的階段發(fā)展盡管繪畫和陶瓷美術有著千絲萬縷的聯(lián)系，但在打破舊的表現(xiàn)方法形成新概念的藝術實踐中，只能夠在徹底了解兩者根本指導思想的情況下，按照各自的藝術規(guī)律去發(fā)展生活很美，我們可以表現(xiàn)的對象很豐富各種門類的藝術形式也都在挑選生活，陶瓷美術應有自知之明，不可太貪婪，千萬不要去做做不到或做不好的事情，也不要去做別個藝術門類輕而易舉就能做到并且做好的事情四、關于日用陶瓷藝術化日用陶瓷藝術化，藝術陶瓷日用化，這個提法不知道是什么人在什么背景下提出來的也許，他的初衷是好的但是，這和我們以前流行過的許多口號一樣是沒有具體內容的用這個虛幻的誰也沒有見過的東西來要求千差萬別的作者是不會奏效的我們知道，藝術家只能用自己的作品說話，藝術探索只能是他自己的事也許這種探索（比如，日用陶瓷藝術化），很可貴，很有意義，但一旦推而廣之，卻是一件可怕的事情，因為口號到底是看不見的，人們期待作品，這個化、那個化到底是什么模樣？這時正好有人拿出了經(jīng)過這番追求的作品，又是日用陶瓷藝術化做的不錯的作品于是立刻會有許多聰明人糊里糊涂也跟著如此化起來，還以為摸到了一條道，卻忘記了其實不過是一群人在學一個人，一種模式盛行開來，最終導致產(chǎn)品的概念化誠然，日用陶瓷的現(xiàn)狀確實不容樂觀，幾百來，幾乎沒有多大改進，一直沿用明清制式，一個正德碗用了五百多大家已經(jīng)感到問題的嚴重性和緊迫性，相繼也采取了很多措施，但效果甚微，所看到的，不是模仿國外產(chǎn)品就是毫無目的的求新求異也許是我們想得太大太多，也許是我們太禁錮，老給自己加上一些大帽子，拴上一些繩子，可就是沒有實實在在從實際中去想想法子日用陶瓷藝術化是某些理論家和決策者給人們頭腦中所畫的一個概念，我們常把它看得很復雜很神圣回頭看看，歷史上的那些能工巧匠，他們在制瓷的過程中，難道也會認為是在做了不起的藝術品嗎？其實，他們的想法很單純，就是盡力制作好手中的物品所以，我們今天也沒有理由要求現(xiàn)在的藝術家非得制作出了不起的藝術品一件好日用瓷器的標準并不復雜，能夠做到既好用又好看就了不起了，使用功能合理、舒適是第一需要的以人為本，天人合一是中華文化的精髓，也是幾千來中國人的造物理念陶瓷藝術是生活里的藝術，好不好老百姓自有判斷一個碗、一塊盤、一只茶杯、一把湯勺，體現(xiàn)的是物與人之間的諧和關系和工藝良匠的巧妙智慧一個高明的工匠知道怎樣將他所理解的文化、習慣、功能，融是表現(xiàn)能力、藝術技巧、實踐經(jīng)驗的集合，是藝術家的硬實力，盡管是有形的，但永遠處于從屬地位藝術是一種觀念，藝術家是以一種思維動機來完成自己的創(chuàng)作的他的藝術追求就是他個人思想追求的某種物化所以中國傳統(tǒng)文化非常重視藝術家的文化品格，藝術家思維的深淺、思想的高度、思考的境界決定了其作品的高低與厚薄，高雅與低俗，這就是中國畫家常說的畫品即人品藝術作品是藝術家思想驅使而成的產(chǎn)物，所以作品是藝術修養(yǎng)的結晶，是長期藝術體驗積累的意識感知，帶有強烈的主觀排他性，只可意會無法傳授或許你通過別人的作品悟到了一些東西，你得到的只是一種啟迪，這種啟迪只能啟發(fā)你去另行個性創(chuàng)造，而決不可去模仿這種形式否則，就像模仿復制別人，也來形容漂亮女人像花～樣的后者，純屬庸才、蠢才技是為了表現(xiàn)藝的思想、情趣、意境、主題服務的，技巧表現(xiàn)藝術內涵越巧妙，就越能激發(fā)人們的興趣，好的技巧令人嘆為觀止，由于人們對技法的濃厚興趣，有時又會誤導人們產(chǎn)生藝技本末倒置的行為，將技法當成了藝術的第一要素，陷入了為技而技的形式主義怪圈技法運用的好壞體現(xiàn)在它對藝術對象的巧妙表現(xiàn)上，體現(xiàn)在它對作品精神境界表達的深度上，這種表現(xiàn)是自然而然，了無痕跡的沒有技巧的技巧才是最好的技巧吳冠中先生說的筆墨等于零講的就是這個觀點，遺憾的是有些人從字義上曲解了它時代發(fā)展到了今天，人們對藝術的要求越來越高了，原有的技巧和手段已經(jīng)很難適應了，豐富和創(chuàng)造藝術表現(xiàn)力是藝術創(chuàng)新的當務之急技法的創(chuàng)新，體現(xiàn)在對物質材料的創(chuàng)造以及征服和駕馭的技巧上，在這方面，陶瓷體現(xiàn)得尤為突出，陶瓷工藝、材質對藝術家的制約是其它任何藝術所無法比擬的，所以說，陶瓷藝術是很具體很有限的藝術，從另一個角度上講，又是陶瓷藝術的特點所在，特點就是賣點，只要充分利用好陶瓷本身的這些特點，陶瓷藝術的核心價值就最大化地體現(xiàn)了，我們可千萬不要去做那些畫蛇添足的傻事高明的藝術家會將有限化為無限，他們會像音樂家那樣，用有限的七個音符創(chuàng)造出無窮盡的美妙樂曲這種能力體現(xiàn)在藝術家對材料特性的熟悉和運用的創(chuàng)造性技巧上，體現(xiàn)在征服材料和發(fā)揮材料特質的巧思與技能上，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造力和智慧注入了人的思想感情和認識，經(jīng)過藝術加工，材料物質變成了人的思想表達工具，刻上了人的符號烙印藝術表現(xiàn)技巧能強烈傳達藝術家的品格與情操，也就是我們所說的畫如其人不同觀念形成不同藝術風格，有限就被拓展為無限了藝術家征服材料能力的高低體現(xiàn)了他技的水平，由于征服材料的技巧不同，便出現(xiàn)手段各異的表現(xiàn)方法，不同的藝術家即使使用相同的物質材料，也能創(chuàng)造出風格迥異的藝術品藝術的材料特性制約著藝術形式，征服材料的技巧則制約著藝術的風格，只有人才能決定藝術的風格，風格就是人格藝術家征服材料而籍此表現(xiàn)思想內容的技巧是一種技巧美，是一種藝術形式美，如果抽掉了思想，純粹為技巧而技巧，則誤入了形式主義的歧途技巧美是一種勞作之美，是人的本質力量之美，我們欣賞它的美，主要是欣賞它對服務對象的巧妙表現(xiàn)上，而不在其它技和藝是藝術創(chuàng)作的一對矛盾共同體，相輔相成，相依相生，正如一位同仁說的那樣：技為藝，藝需技誤技為藝實非藝，缺藝唯技不是藝藝院學藝首推技，忽視習技從何藝！藝要技，技表藝；技隨藝，藝達意藝、技缺一不可以，以技進藝很不易七、底氣足方可成大器底就是功底，是藝術表現(xiàn)的技巧和能力沒有高超的技藝，再好的構思和創(chuàng)意也是無力和蒼白的好的功底來自優(yōu)秀的師承和刻苦的磨煉，絕無捷徑可走，因為藝術不能像自然科學那樣，前人創(chuàng)立的定律可供所有人們直接運用，藝術則必需重蹈前人的步伐再論前進氣就是氣質、氣度藝術家的氣質決定了作品的品位氣質是～個人身上永遠的經(jīng)典，是人身上內在的東西，豐富而悠久，一部分來自天性，更多的來自后天的習得知識和藝術能改變人的氣質，腹有詩書氣自華講的就是這個道理，因為高雅文化和藝術的熏陶能打造人的人文氣質。
人文氣質能提升藝術作品的品位，在這種氣質涌動下的作品會帶給人們純粹的美感，讀者會被一種高貴優(yōu)雅的氣質所深深打動，并且銘刻在心氣度建立在扎實的功底和高度的藝術修養(yǎng)基礎之上因為胸中有底，所以自信，自信才能有膽魄，藝術恰恰需要可貴者膽（李可染語）當然，膽量還和見識有著密切的關聯(lián)，所謂見多識廣，一是閱歷豐富，二是知識淵博見識廣眼界就高，作品自然不落俗套藝術關鍵在創(chuàng)，人東吾兩才是方向，別人走的路，我不走，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，這可能是藝術創(chuàng)作成功的一個秘訣底氣足方可成大器，大器是一種修養(yǎng)，是一種審美，有什么樣的修養(yǎng)和審美，你的作品就有什么樣的氣派與品格那些裝腔作勢、唯唯諾諾的人，那些沒見過世面、畏畏縮縮、謹小慎微的人，那些心胸狹窄、妒賢嫉能的人，那些鼠目寸光、無所作為的人，能有雄強高雅大器之作嗎？八、創(chuàng)新是藝術發(fā)展的必然創(chuàng)新已成為社會高度關注的話題因為人們都強烈地認識到，一個沒有創(chuàng)新意識的民族是沒有希望的民族同樣，藝術也貴在創(chuàng)新無論是外國藝術還是中國民族傳統(tǒng)藝術，都是不斷變化發(fā)展的，我們既不要固步自封，也不要全盤替代兼洋并古還要有一個改造消化的過程，食古不化和一味崇洋都不可取，吸收和繼承不等于照搬，借鑒不能代替創(chuàng)造在藝術的創(chuàng)新和發(fā)展中必須防止簡單化，克服各種片面性欣喜的是，出現(xiàn)了許多敢于探索，勇于實踐者，我們也看到了許多創(chuàng)新的優(yōu)秀成果然而，也出現(xiàn)了一些我們不愿看到的現(xiàn)象有些人把創(chuàng)新當成了一種時髦的詞匯，成為既言必出的口頭禪，他們把創(chuàng)新作為一幀標簽，成為新、奇、怪的護身符；有的將陶瓷器型任意扭曲、殘損、堆砌，美其名同創(chuàng)新；有的把油畫、版畫、水彩畫等畫種的表現(xiàn)手段硬往瓷上搬，青花雖越畫越精細，發(fā)色卻越來越浮淺，噴槍越用越廣泛，樟腦油越用越靈活這種全不顧陶瓷自身語言特征的表現(xiàn)方式，也說是在創(chuàng)新：還有的操起十八般武藝，使出渾身解數(shù)，揮揮灑灑在瓷上做戲作秀，遺憾的是，一些媒體竟也跟著推波助瀾，誤導大眾創(chuàng)新不是怪異、荒誕、矯揉造作的代名詞在藝術的發(fā)展過程中，任何一種新的藝術表現(xiàn)方法都是在很長時間的實踐中逐步形成產(chǎn)生的，還得經(jīng)得起時間的考驗和歷史的淘汰，才可能被社會所承認。
我們客觀地回頭看看，我們能有多少所謂創(chuàng)新的作品經(jīng)得起這些考驗？大多是過眼煙云，稍縱即逝問渠那得清如許，為有源頭活水來創(chuàng)新的源動力來自作者的理念，新有深刻的內涵什么是新？重要的是，要有新的觀念，有了新觀念才可能有新的思想，才可能創(chuàng)作出新精神、新形式、新面貌的作品作品是藝術家思想和修養(yǎng)的集中體現(xiàn)如果思想僵化、知識老化、手段沒變化，何來創(chuàng)新？只有觀念新，才會有作品的立意新，形式美感的新另外必須引起注意的是，創(chuàng)新和發(fā)展應從藝術各自的材料特征出發(fā)，應與所處時代的社會發(fā)展相適應陶瓷藝術屬工藝美術，要創(chuàng)新，材質、造型、工藝、裝飾等工藝手段首先也得與時俱進所謂的新，是相對于舊而言新是舊的發(fā)展，舊是新的根基好比一棵大樹，新枝新葉都是老干老枝發(fā)出的新生命，只有枝繁葉茂生命力旺盛的參天大樹，才會有新綠藝術的生命力體現(xiàn)在藝術家淵博的知識、扎實的功底和思想的活躍上面藝術規(guī)律和自然規(guī)律一樣，如果沒有新生命的誕生，離死亡也就不遠了。
所以說，創(chuàng)新是藝術生命的本能，也是藝術發(fā)展的必然創(chuàng)新意識的形成是個奇妙復雜的過程，有人說需要靈感有人會把靈感說得神乎其神，玄之又玄說什么，大師們之所以創(chuàng)造能力很強，是他們的靈感很豐富，他們只要幾杯杜康下肚，靈感就會翩翩而來我雖有幾十的從藝經(jīng)歷，靈感卻從未眷顧過我，也許這是我與大師差距的原因吧靈感是什么？雜交水稻之父袁隆平倒是道上真人，話雖不藝術，卻一語見的他說：靈感是知識、經(jīng)驗、追求、思索與智慧綜合在一起而升華了的產(chǎn)物靈感的內涵尚且如此之豐富，有了它，創(chuàng)新應該就是自然而然的事情但是，知識的更新，經(jīng)驗的積累，方向的選擇，思維的判斷以及智慧的培養(yǎng)可不是一日之功呀！何況還受制于個體之間慧根的差異。
反正，創(chuàng)新是一個漫長的探索之道看來只有堅持下去，或許某一天，眾里尋她干百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處
