劉嘉鴻是典型的江南人，清秀俊朗、溫文儒雅，自幼深受景德鎮(zhèn)地域文化的熏陶，癡迷于中國書畫及陶瓷繪畫藝術(shù)殿堂他眷戀奇山秀水，足跡遍布祖國的大江南北；寄情筆墨，創(chuàng)作了一幅幅墨彩傳情的花鳥畫二十世紀人類心靈歷經(jīng)破碎、彷徨之后，一種向本色回歸、向傳統(tǒng)回歸，返璞歸真的趨勢已勢不可擋對中國近代、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)而言，傳統(tǒng)在西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等意識沖擊之下，已被逐漸瓦解、甚至面目全非作為生長在20、21世紀交替的陶瓷藝術(shù)家，劉嘉鴻對此有著自己深刻而獨特的理解："我們這一代人，對于傳統(tǒng)并不曾真正的領(lǐng)略和掌握其實真正的創(chuàng)新是根植在傳統(tǒng)之上的，越是傳統(tǒng)的越是民族的，越是民族的越是世界的、越是有生命力的因此，我們距離傳統(tǒng)不是太近，而是太遠……應(yīng)該說，中國傳統(tǒng)精神是儒雅高貴的，是我們民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)……"為了失落的傳統(tǒng)文化、向古典致意，向民族文化靠攏，劉嘉鴻遠赴天津拜中國畫惲派（惲南田）花鳥畫第十一代傳人、著名國畫家謝懿祚先生為師，學(xué)習(xí)中國畫沒骨畫法，成為謝懿祚先生唯一弟子惲南田（1633-1690）名格，字惟大，后改字壽平，南田是他的號江蘇武進上店人，他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。
少時從伯父學(xué)畫，青少時期參加過抗清義軍，家破人亡，當過俘虜，又被浙閩總督收為義子，曾在靈隱寺為僧，返里后賣畫為生惲南田承北宋徐崇嗣沒骨畫法，將沒骨花鳥畫轉(zhuǎn)變?yōu)楣ふ惖男问?，使這種沒骨花鳥一躍成為花鳥畫的正宗惲派沒骨畫既帶有北宋沒骨畫的富麗工整，又帶有元明時期的寫意性這種沒骨畫法工整而不刻板，色彩濃重卻妍雅，給沒骨花鳥畫賦予了文人畫的氣質(zhì)近現(xiàn)代知名畫家任伯、吳昌碩、劉海粟等都臨摹學(xué)習(xí)過他的畫劉嘉鴻創(chuàng)作的畫，始終根植于傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)惲南田的沒骨花鳥畫受其生活經(jīng)歷影響，他的畫雖筆法透逸、設(shè)色明凈、格調(diào)清雅，但給人以冷淡幽雋、寂寞荒涼之感而劉嘉鴻的畫卻筆法靈動，賦色濃艷，高雅富貴與近哲先師同而又不同，是劉嘉鴻一直謹慎把握"傳統(tǒng)"與"創(chuàng)新"的尺度和標準，他的創(chuàng)作所表達的傳承，不僅是一種形式上的摹仿和延續(xù),而是一種文化精髓的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作上的出新其后，劉嘉鴻有幸和景德鎮(zhèn)沒骨畫陶瓷藝術(shù)家何叔水結(jié)識，再次拜其門下學(xué)習(xí)陶瓷繪畫。
何叔水先生是當今陶瓷界花鳥畫大師，他的畫風嚴謹，傳統(tǒng)瓷畫功底深厚他對這位關(guān)門弟子也厚愛有加、悉心指教。
至此，劉嘉鴻在陶瓷花鳥畫創(chuàng)作方面如虎添翼他將中國畫與陶瓷繪畫有機結(jié)合、強調(diào)內(nèi)在意蘊，將國畫的氣韻與格調(diào)融入瓷畫創(chuàng)作中，中國沒骨畫的精妙筆墨在陶瓷藝術(shù)載體上得到淋漓盡致的發(fā)揮劉嘉鴻的瓷畫構(gòu)圖精致巧妙，筆墨蒼潤、色彩艷麗雅致葉、花、枝、鳥，濃淡交織，疏密適宜觀其瓷畫似有縷縷清香撲面而來，瞬時把人心靈淘洗得明凈澄澈他筆下的牡丹，深得何大師的真?zhèn)?，花朵碩大、花瓣重重疊疊，互相映襯；色彩瑰麗奪目、色色相融；他畫的荷花莖高且直，獨傲不俗、亭亭玉立在萬綠叢中，風姿卓絕且儀態(tài)萬方……畫面上的小鳥靈動活潑、形神兼?zhèn)?，觀之讓人沉入鳥語花香的幻境之中，韻味無窮，而又言猶未盡劉嘉鴻在對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)追求創(chuàng)新及藝術(shù)個性解放本質(zhì)的深刻理解和比較中，深深地感到了傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代價值和意義他堅持傳統(tǒng)文人精神，在追求藝術(shù)的道路上寵辱不驚、胸襟曠達、心地澄明他不為當今崇尚功利的風氣所動，不阿世俗，苦心孤詣地創(chuàng)造自己的花鳥瓷畫風格這一精神氣度，正符合晉代文論家陸機在論及藝術(shù)家進入創(chuàng)作狀態(tài)時，提出的“精鶩八極，心游萬仞”的理論“沒骨畫花鳥”在劉嘉鴻的筆下得到了新的傳承和發(fā)展大千世界，花鳥樹木的生命脈絡(luò)印刻于這千不變的瓷胎之上，其實就是一首首靈動的生命樂章的奏響，見花有聲，聽鳥有情。
“沒骨花鳥”，在這漫漫的瓷藝長卷當中，描繪得愈漸清晰，愈漸深刻……
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
