摘要：伴隨著公共藝術(shù)和現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，環(huán)境陶藝以其特殊的表現(xiàn)內(nèi)涵與形式開始出現(xiàn)在公共空間的各種領(lǐng)域現(xiàn)代陶藝介入公共領(lǐng)域是通過環(huán)境陶藝的形式實現(xiàn)的環(huán)境陶藝的發(fā)展既適應(yīng)了社會城市化進程的文化與環(huán)境的特殊要求，同時也將現(xiàn)代陶藝的發(fā)展推到一個全新的領(lǐng)域公共空間實現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝在形式、社會功用、學(xué)科建設(shè)等多領(lǐng)域的進一步發(fā)展，使得現(xiàn)代陶藝具有更多的公共性、大眾性與環(huán)境性特征。
本文就現(xiàn)代陶藝的發(fā)展、公共藝術(shù)的發(fā)展、環(huán)境陶藝介入公共空間的特性及環(huán)境陶藝創(chuàng)作應(yīng)重視的公共性語言等方面，探討走進公共藝術(shù)領(lǐng)域的環(huán)境陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀與生存空間關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)現(xiàn)代陶藝環(huán)境陶藝創(chuàng)作空間一，陶藝與建筑藝術(shù)的關(guān)系是環(huán)境陶藝出現(xiàn)的重要標(biāo)志■陶器作為一種材質(zhì)介入建筑領(lǐng)域在我國具有悠久的發(fā)展歷史，新石器中期，以陶為材質(zhì)的各種建材產(chǎn)品就開始廣泛運用于建筑中但此時的陶制品僅僅是從實用功能上來滿足當(dāng)時先民的生活需求由于陶瓷藝術(shù)是土與火的藝術(shù)，從它本身的物理屬性及其所附帶的社會屬性來考慮，它與建筑具有特殊的關(guān)聯(lián)性因此，陶瓷材質(zhì)從一開始就扮演著重要的角色，它既推動了中國建筑的發(fā)展進程，同時本身在相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展也得到了促進與改良作為環(huán)境陶藝的出現(xiàn)它主要有三個必然的因素1、現(xiàn)代陶藝概念及一批陶藝家新理論的提出與現(xiàn)代陶藝作品的出現(xiàn)，是環(huán)境陶藝產(chǎn)生的前提條件和必要發(fā)展階段；傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展到一定的階段，必然在作品的形式與內(nèi)涵上需要新的元素介入20世紀(jì)初，現(xiàn)代派藝術(shù)家開始在油畫、裝置、版畫等領(lǐng)域開展現(xiàn)代藝術(shù)的革新運動后來這些運動的許多杰出藝術(shù)家（如畢加索）都從事過現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作他們的介入使得傳統(tǒng)意義上的陶瓷藝術(shù)理念徹底崩潰，我們需要的藝術(shù)是表達當(dāng)代人精神的手段一種能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者個人情感與當(dāng)代社會需求的新藝術(shù)作品開始產(chǎn)生其中創(chuàng)辦于的加州洛杉磯奧蒂斯美術(shù)學(xué)院陶藝系，在彼得沃克斯全新的教育思想指導(dǎo)下，開創(chuàng)了現(xiàn)代陶藝教學(xué)的先河他的理念主張抽象表現(xiàn)主義的創(chuàng)作觀念，反對傳統(tǒng)陶瓷所呈現(xiàn)的局限性與僵化性，主張一種新的陶藝美學(xué)創(chuàng)作與欣賞模式因此被陶藝界作為現(xiàn)代陶藝的起始2、公共藝術(shù)（環(huán)境藝術(shù)）的發(fā)展給現(xiàn)代藝術(shù)提供了巨大的展示空間現(xiàn)代陶藝從室內(nèi)走到室外既體現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝多樣化的形式語言，同時新的陳設(shè)環(huán)境也改變了現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作理念，環(huán)境陶藝綜合了諸如雕塑、前衛(wèi)陶藝、壁畫等藝術(shù)的特點，呈現(xiàn)出了公共藝術(shù)與環(huán)境陶藝的新特質(zhì)3、現(xiàn)代陶瓷工藝的不斷革新使得陶瓷材料的燒造工藝與輔助釉色等工藝發(fā)生了巨大的改變，既實現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)品用瓷的需求，同時為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展拓展了新的空間比如窯爐的設(shè)計能夠滿足燒造單件體積巨大的作品，而且燒成效果均勻、能源節(jié)省，符合了大型環(huán)境陶藝壁畫的社會市場需求環(huán)境陶藝因制作工藝非傳統(tǒng)陶藝及室內(nèi)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作模式所能比擬，因此這一點是環(huán)境陶藝介入公共空間的技術(shù)保障陶藝與建筑和環(huán)境藝術(shù)的融合體現(xiàn)著人類文明進程對這種公共藝術(shù)的需求作為一門新的藝術(shù)學(xué)科，它具有新材質(zhì)開發(fā)、新觀念體現(xiàn)和新工藝流程等優(yōu)越性能首先應(yīng)用于公共空間是結(jié)合建筑的形式出現(xiàn)的現(xiàn)代建筑首先在裝飾領(lǐng)域使用陶瓷材料，看中的是它具有價格便宜、生產(chǎn)方便快捷、設(shè)計美觀大方等優(yōu)越性能，也就是這種優(yōu)越性與可塑性能，一直推動著建筑陶瓷伴隨著城市建筑的發(fā)展不斷的改進著它的工藝特征作為具有造就空間環(huán)境概念的建筑物逐步將建筑以外的空間結(jié)果納入人們的設(shè)計視野，所以城市建筑進程發(fā)展快的工業(yè)化國家在現(xiàn)代環(huán)境陶藝的發(fā)展速度上較快再者就是作為創(chuàng)作主體的陶藝家們在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的啟發(fā)下，逐步使得環(huán)境藝術(shù)語言的形式由其它材質(zhì)向陶藝這種新的載體轉(zhuǎn)變環(huán)境陶藝走進建筑和環(huán)境是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是環(huán)境陶藝適應(yīng)社會生活與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展要求的產(chǎn)物現(xiàn)代建筑風(fēng)格的演變實際上也是依靠許多新材料新工藝的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用才得于實現(xiàn)的因此環(huán)境陶藝的出現(xiàn)具有其特殊的社會性與歷史性環(huán)境陶藝的出現(xiàn)是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的一個特殊階段，是在現(xiàn)代繪畫和建筑裝飾藝術(shù)共同啟發(fā)下的產(chǎn)物其實環(huán)境陶藝在世界各國都有很古老的歷史如公元前7世紀(jì)至6世紀(jì)新巴比倫《彩釉磚浮雕壁畫》、《伊斯塔爾門》等是比較古老的代表作品二十世紀(jì)代以來，陶藝家在建筑和環(huán)境領(lǐng)域開始施展才華并形成一定影響力的代表作品如西班牙的米羅以其特有的表現(xiàn)方式運用陶瓷材質(zhì)為聯(lián)合國教科文總部的太陽墻創(chuàng)作的作品在世界公共藝術(shù)領(lǐng)域影響深遠；日本的會田雄亮設(shè)計制作的陶藝景觀工程如《水之庭》、《陶和水》、《水階》等作品，以其環(huán)境陶藝特有的文化內(nèi)涵與底蘊獲得過日本吉田五十八建筑獎還有日本藤原郁三《水的化石》、路易弗蘭塞《發(fā)展的浜松》、布魯斯霍德《西部之征》、美國的喬治弗斯曼的《樂園》、利根山光人《生命之樹》等如今，越來越多的現(xiàn)代陶藝家開始注重作品的環(huán)境性要求特征，都從不同的視野出發(fā)開始涉足于公共領(lǐng)域的環(huán)境陶藝創(chuàng)作如中國的黃渙義，美國的溫黑格比，澳大利亞的吳森林，日本的伊藤公象等都以自己的方式參與到建筑和環(huán)境藝術(shù)中來，使陶藝在更廣闊的領(lǐng)域走進人們的生活環(huán)境陶藝對于建筑環(huán)境的參與，是作為一種生活藝術(shù)美和人類對于自然改造的特殊情結(jié)出現(xiàn)的，是陶藝家們開拓泥與火的本質(zhì)性能重新發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)美的真正體現(xiàn)環(huán)境陶藝是擺脫家具陳設(shè)的固有樣式而真正發(fā)揮其特長的藝術(shù)新形式建筑首先是精神的蔽所，其次才是身體的蔽所建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然的一部分環(huán)境陶藝與建筑的天然與必然的聯(lián)系，決定了兩者發(fā)展的互動性能與協(xié)調(diào)性能二，公共藝術(shù)的發(fā)展對環(huán)境陶藝發(fā)展的啟示1，公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀公共領(lǐng)域是近國際學(xué)術(shù)界常用的概念，公共空間具有開放性的公開特質(zhì)，是有公眾參與和認同的公共性領(lǐng)域公共藝術(shù)是指人們積聚環(huán)境中的藝術(shù)綜合體，也可以說是建筑、園林、壁畫、雕塑、燈光、噴泉、音響等的綜合設(shè)計的組合藝術(shù)同時，他的設(shè)計又必須和城市規(guī)劃、交通、環(huán)境等客觀條件取得協(xié)調(diào)一致并形成整體關(guān)系的統(tǒng)一和完善對于公共藝術(shù)的概念，目前還沒有一個特別清晰的介定，但可以肯定的是公共藝術(shù)已經(jīng)在我們的生活中出現(xiàn)很多，而且是人類不容許回避的現(xiàn)實問題他密切的關(guān)聯(lián)著我們的物質(zhì)生活與精神世界的生活它不簡單的是一個美學(xué)問題或社會學(xué)問題，而且也是一個結(jié)合社會、經(jīng)濟、文化、政治、環(huán)境生態(tài)、藝術(shù)、道德等多種學(xué)科交叉的藝術(shù)形態(tài)對于公共藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，論者各斥己見如孫振華博士認為公共藝術(shù)的歷史從來就不是藝術(shù)或藝術(shù)家的歷史，它不是根據(jù)藝術(shù)家的趣味來書寫的，而是根據(jù)社會的需要和功利目的由權(quán)利來寫的；公共藝術(shù)從來就是權(quán)利的產(chǎn)物但從另一方面論及公共藝術(shù)的發(fā)展歷史時，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)一方面是王權(quán)意志下的產(chǎn)物，同時也是人民集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶王權(quán)意志一說主要是從封建社會的時代特征來說的，具有階級性的特殊語義環(huán)境但當(dāng)作品非一人或少數(shù)人意志所完全決定時，藝術(shù)家們的本來創(chuàng)作意愿還是可以通過作品的某一類形式表現(xiàn)出來古代是否有當(dāng)今意義上的公共藝術(shù)，我們無法給予一個準(zhǔn)確的答案，但古代各個歷史時期的一些藝術(shù)作品或建筑物的附屬物或多或少的都蘊涵著公共藝術(shù)的某些特征與標(biāo)記此時的公共藝術(shù)的創(chuàng)作包含著人類文明的血淚史與輝煌史，所以從當(dāng)代概念來介定的公共藝術(shù)在古代是沒有的在當(dāng)代公共藝術(shù)的概念是公共的、民主的、自由的、開放的藝術(shù)生活空間載體，具有生活情趣與藝術(shù)烙印的綜合體當(dāng)然古代的許多公共藝術(shù)的創(chuàng)作也是藝術(shù)家個人才能的一種體現(xiàn)，但展示的環(huán)境及經(jīng)濟來源往往依附于統(tǒng)治階級群體，具有教化或麻痹大眾的一種教義宣傳功用所以探討古代的公共藝術(shù)并不是當(dāng)代概念的范疇，不過它的發(fā)展對于當(dāng)今的公共藝術(shù)的創(chuàng)作起到了很大的借鑒與啟示作用僅僅從建筑、環(huán)境、空間、材質(zhì)等物質(zhì)角度考慮，古今的公共藝術(shù)沒有特殊的區(qū)別，只是不同時期歷史文化的延續(xù)和當(dāng)代藝術(shù)特征的體現(xiàn)本文所論及的是20世紀(jì)以來的公共藝術(shù)，探討具有公共意義上和公共意識形態(tài)下的、公眾能夠真正參與欣賞的公共藝術(shù)如美國推行百分比公共藝術(shù)，從一個城市的發(fā)展變革到一個社區(qū)的特色發(fā)展，政府充分的運用公共語言來加強與提高市民對于城市建設(shè)發(fā)展的參與力度，特別是在工業(yè)文明推動下的藝術(shù)創(chuàng)造，具有開創(chuàng)性的工業(yè)文明符號；德國最早的公共藝術(shù)稱為建物上的藝術(shù),1973布萊梅市改稱為公共空間里的藝術(shù)，重視環(huán)境性與市民生活性，逐漸真正推動了整個城市公共藝術(shù)的發(fā)展；日本、澳大利亞，臺灣等都在借鑒的同時發(fā)展本土化的公共藝術(shù)我國的公共藝術(shù)發(fā)展相對比較晚，其中經(jīng)濟與觀念制度等是制約它發(fā)展的主要因素改革開放以來，我國城市化進程飛速發(fā)展，各個城市的公共藝術(shù)也如雨后春筍般出現(xiàn)，一片勃勃生機的景象伴隨著社會的巨大發(fā)展，城市化進程還會擴充現(xiàn)有公共藝術(shù)的概念2，中國環(huán)境陶藝的發(fā)展歷史古代環(huán)境陶藝的介入形式主要是以陶瓷壁畫與陶瓷雕塑的表現(xiàn)語言我國在東漢時期的畫像磚就是對陶制品發(fā)展的一種變革這個時期出現(xiàn)了大量的壁畫藝術(shù)作品，雖然它不是陶壁畫的直接作品，但它的制作手法、材料與陶器材料作品具有很大的關(guān)聯(lián)性比如畫像磚的制作工藝多采用模印，就是采用雕制好紋樣的木制印模，在未燒之前壓印在作品上，再進行燒結(jié)還有其加工工藝及大型壁畫制作經(jīng)驗都為以后環(huán)境陶藝的發(fā)展起到借鑒作用在那個時代，釉色還沒有研制出來，但工匠師們?yōu)榱撕玫漠嬅嫘Ч捎锰烊坏牡V物顏料和植物顏料來進行描繪到北魏時期琉璃開始應(yīng)用于建筑材料，琉璃壁畫是推動環(huán)境陶藝發(fā)展起來的重要階段之一琉璃是以鉛硝為基本助溶劑，經(jīng)過800℃-900℃溫度燒制而成的陶胎鉛釉制品《魏書西域志》中有記載大月氏國于世祖時，其國人商販至京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之既成光澤乃美于西方來者乃詔為行殿，容百于人，光澤映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所有┉可見當(dāng)時的燒造工藝、制作工藝、釉色工藝及展出公共效果都取得了巨大成功代表作品如大同市九龍壁、觀音堂三龍壁、山西虹洞寺廣勝上寺飛虹塔壁飾、紫禁城琉璃飾面等作品，如今依然受到人們的廣泛喜愛它們作為建筑中的一部分同朱色的門墻、描金敷彩的斗拱門楣及漢白玉石雕等，構(gòu)成了色彩豐富造型別致的空間環(huán)境，設(shè)計構(gòu)思與工藝特征值得后人去研究與借鑒到唐代三彩壁畫流行于世三彩壁畫以其鮮艷的釉色出名，但作為大型的環(huán)境壁畫創(chuàng)作必須考慮光線對畫面的反射洛陽美術(shù)瓷廠和陶瓷研究所是最早燒制三彩壁畫的廠家代表作品如北京首都機場的《科學(xué)的春天》、楊健健為咸陽國際機場設(shè)計的《曲江踏春圖》、孫景全的《水泊梁山聚義圖》等宋代開始出現(xiàn)了釉上彩裝飾方法在現(xiàn)代環(huán)境陶藝裝飾中效果突出，代表作品如祝大為首都機場大樓設(shè)計的《森林之歌》，彥東為北京設(shè)計的《四大發(fā)明》、江西工藝美術(shù)師的作品《江天萬里圖》《桃花源詩意圖》等最近幾伴隨著國內(nèi)現(xiàn)代陶藝與公共藝術(shù)的升溫，環(huán)境陶藝取得的很大發(fā)展，如朱樂耕教授為韓國漢城麥粒音樂廳美術(shù)館設(shè)計的作品《生命之光》，朱樂耕讓高低不同、富于節(jié)奏變化的方形幾何塊構(gòu)成壁畫，金黃、橘紅、黃灰、橄欖綠、土紅豐富含蓄的無光釉色流淌變幻，斑斕閃爍又柔和平安，如時光流動，似果實成熟，完成了時間與空間的暢想從生活陶藝品一步跨越到與建筑和諧的空間環(huán)境藝術(shù)，造型語言變得抽象寧靜，更為含蓄，因而具有更大的涵蓋性再如黃煥義設(shè)計制作的作品《昂》、《升騰》日前在景德鎮(zhèn)金嶺大道建造完成作品既表現(xiàn)了瓷都人民勇于開拓創(chuàng)新的氣概，又含有對景德鎮(zhèn)陶瓷重振雄風(fēng)的輝煌前景的祝愿新穎的陶藝城雕造型與藍天、高山、青草地和諧的相融匯，成為瓷都的亮麗新景目前在我國瓷都景德鎮(zhèn)、佛山等地都在籌建環(huán)境陶藝廣場規(guī)劃活動，北京、上海、廣州等城市也開始逐步運用環(huán)境陶藝的公共藝術(shù)作品3，規(guī)范環(huán)境陶藝介入公共空間的依據(jù)公共藝術(shù)對環(huán)境的要求適應(yīng)于社會的可持續(xù)性發(fā)展和人們自身發(fā)展的根本性要求。
環(huán)境陶藝有自身的許多優(yōu)越性，比如材料的環(huán)保生態(tài)性、可塑性、特殊工藝性等，特別是它具有的天然屬性如強度好、耐腐、易清潔等為廣大藝術(shù)家所忠愛環(huán)境陶藝是環(huán)境藝術(shù)發(fā)展過程中的一個重要時期這個時期對于環(huán)境陶藝的重視一是學(xué)科發(fā)展邊緣化、多元化的反映，也是環(huán)境藝術(shù)逐漸被真正認識與重視的一種體現(xiàn)。
如何來介定環(huán)境陶藝是一種行之有效的表現(xiàn)材質(zhì)，需要從本質(zhì)上來提出介定的依據(jù)及相關(guān)理論指導(dǎo)首先環(huán)境陶藝是一個逐漸成熟的發(fā)展學(xué)科，我們可以從美國、臺灣等環(huán)境藝術(shù)發(fā)展比較成熟的國家地區(qū)得到驗證；其次環(huán)境陶藝介入環(huán)境領(lǐng)域有大空間與小空間、室內(nèi)與室外的區(qū)分小的環(huán)境里它是一件裝飾室內(nèi)環(huán)境的現(xiàn)代藝術(shù)品，走進戶外，作品充分的與周邊環(huán)境相得益彰，可以說它是滿足大眾文化的公共藝術(shù)作品，具有特殊的標(biāo)識價值并具有特殊的法律約束與保護；再者就是環(huán)境陶藝的安裝布局與其他材質(zhì)的作品有一定的差別，就是在安裝環(huán)境上考慮其環(huán)境居住的人群，這點的提及主要是從保護環(huán)境陶藝的角度出發(fā)的，也是其介入公共領(lǐng)域必須注重的環(huán)節(jié)另外在學(xué)術(shù)理論上應(yīng)建立相關(guān)的學(xué)科，在教學(xué)實踐及培訓(xùn)要求上提高環(huán)境陶藝的作品內(nèi)涵，對于推動環(huán)境陶藝的發(fā)展和改善城市空間格局具有重要的作用當(dāng)然相關(guān)的資格審定與法律措施也應(yīng)伴隨環(huán)境陶藝的發(fā)展健全起來三，環(huán)境陶藝的創(chuàng)作要求1，環(huán)境陶藝的主題與題材要求主題是藝術(shù)作品所反映的一定生活現(xiàn)象的社會意義和藝術(shù)家對于這種生活現(xiàn)象的認識與評價高爾基說：主題是從作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想主題對于環(huán)境陶藝的創(chuàng)作來說同樣重要，因為主題語言的選取與介定決定了作者生活觀、藝術(shù)觀的表達與體現(xiàn)主題性的創(chuàng)作對于環(huán)境陶藝來說既有局限性，也有它自身的優(yōu)勢如何來確定環(huán)境陶藝的創(chuàng)作主題？一是要考慮他的共性也就是作為環(huán)境藝術(shù)的一個重要分支，如何來通過陶瓷這種材料更好的服務(wù)于人民、服務(wù)于社會、美化生活、美化環(huán)境，相對于其他材料顯示其優(yōu)越性能環(huán)境陶藝的創(chuàng)作主題應(yīng)以社會改革所帶動的社會性思潮變化為一定的參照物，當(dāng)然作為歷史名城和古跡繁多的城市在作品主題定位上應(yīng)充分考慮傳統(tǒng)題材的變革與創(chuàng)新問題。
作為自然景觀保護與開發(fā)建設(shè)的地區(qū)，應(yīng)充分調(diào)查取證環(huán)境對于作品主題的決定性，以諧調(diào)環(huán)境、保護生態(tài)為主要主題選取點象以復(fù)古、重復(fù)、迷信宣傳等經(jīng)濟利益出發(fā)的建筑應(yīng)堅決取締，他既是對文化的一種誤讀，也是對環(huán)境生態(tài)的一種破壞。
否則沒有根據(jù)具體情況和城市的可持續(xù)發(fā)展思路來選取主題，往往會給城市的環(huán)境建設(shè)帶來負面效應(yīng)。
題材是構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本材料，是作品內(nèi)容的基礎(chǔ)作為環(huán)境陶藝在自然等題材表現(xiàn)上具有優(yōu)勢，主要是源于材料的特性，也是他區(qū)別于其他材料易于加工的主要特征之一如同中國的寫意國畫那樣，環(huán)境陶藝的主題創(chuàng)作比較接近于寫意的表意性主題的發(fā)揮當(dāng)然工藝性能很強的裝飾效果，環(huán)境陶藝也可以表現(xiàn)的很多所以根據(jù)特殊的環(huán)境來調(diào)整主題的選擇與分布對于環(huán)境陶藝是應(yīng)該認真考慮的對于當(dāng)代環(huán)境陶藝的創(chuàng)作來說，主題選擇比較主流、上進，能很好的與城市的建設(shè)發(fā)展結(jié)合在一起，許多參與創(chuàng)作的藝術(shù)家們大都具有當(dāng)代生活的理念，所以設(shè)計主題貼近主旋律，能夠喚醒大眾對于公共環(huán)境藝術(shù)的參與力度與互動性對于精神文明建設(shè)也起到了良好的推動作用2，環(huán)境陶藝的形式表現(xiàn)形式的多樣性體現(xiàn)了環(huán)境陶藝介入公共藝術(shù)的可能性由于環(huán)境陶藝在我國的發(fā)展比較晚，所以他的發(fā)展?jié)摿ο喈?dāng)巨大。
對于他的視覺沖擊力和整體表現(xiàn)效果，只有從現(xiàn)有的環(huán)境陶藝中，我們才能夠感受到他的無窮魅力可以粗狂野鍵、張馳有度；亦可以工整秀麗、婀娜多姿；陶板肌理豐富，能表現(xiàn)歷史的文化積淀；釉色變幻莫測，能體現(xiàn)自然界的風(fēng)云變化，色彩艷麗且多變；彩繪效果如同壁畫創(chuàng)作一樣，手法細膩逼真且變化多樣等；目前出現(xiàn)的環(huán)境陶藝主要有壁畫類、雕塑類、彩繪類、色釉類四種壁畫類主要以繪畫和雕刻為主如袁運甫先生為中國社會科學(xué)院創(chuàng)作的環(huán)境陶瓷壁畫《山魂水魄》就是采用繪畫與顏色釉裝飾相結(jié)合的代表作品再如美國陶藝家露西達克沃斯為伊利諾斯州創(chuàng)作的建筑環(huán)境壁畫以釉燒和肌理取勝，氣勢磅礴大度雕塑類作品主要以造型取勝，色彩運用上較簡單，在大的氣魄上細節(jié)表現(xiàn)較概括如美國陶藝家迪克斯德斯克的作品《平衡》、《無題》等以人體造型和建筑部件相結(jié)合來傳達對生活的一種特殊體驗國內(nèi)的陶藝家張溫帙的《林之靈》作品以抽象的手法表現(xiàn)自然界生機勃勃的景象彩繪有釉上新彩、古彩裝飾，釉中釉下有青花、五彩等裝飾或工筆或?qū)懸舛伎梢酝ㄟ^主題的要求自由發(fā)揮色釉類主要以高溫、中溫、低溫顏色釉及色劑裝飾為主，有窯變等無法估計的畫面效果產(chǎn)生如丹麥赫爾寧博物館的圍墻壁畫上，均用上釉陶瓷砌成，磚面上描繪著象征著博物館展覽史料的圖樣當(dāng)然四種類別在實際運用可以互相結(jié)合、取長補短、靈活運用，充分發(fā)揮陶瓷藝術(shù)的特殊魅力3，環(huán)境陶藝創(chuàng)作的主體及相關(guān)要求環(huán)境陶藝的創(chuàng)作主體主要有以下幾種人員介入一是畫家的介入如，法國秋季沙龍上展出過畫家雷東、馬蒂斯、雷諾阿、丹尼斯所制作的作品與馬蒂斯先后為阿西高原教堂與溫斯玫瑰園教堂創(chuàng)作環(huán)境陶藝壁畫；西班牙畫家米羅創(chuàng)作的陶藝壁畫及其代表作品《夜》將環(huán)境陶藝推到一個新的位置我在大墻上追求一些對比，與黑色、猛烈和有動勢的線描與平涂或涂成方塊的寧靜的色彩形式形成對比他把壁畫當(dāng)成一種富有獨特性思維與含義的并且能夠自由表達個人情感與意志的新的藝術(shù)形式，比起原由宗教宣傳與教化功用的陶瓷雕塑或壁畫是真正具有環(huán)境陶藝特征的表達形式二是雕刻家的介入諸如多田美波、速水史郎等，他們是日本一流的現(xiàn)代雕刻家，其陶瓷作品不追求模寫和再現(xiàn)，而是表現(xiàn)和傳達，強調(diào)運用抽象的富有意味的形式表現(xiàn)主觀感受或強烈的個性雕塑家介入環(huán)境陶藝的創(chuàng)作主要從其雕塑的語言來通過陶瓷這種材質(zhì)出發(fā)，他們考慮的更多的是雕塑的語言特性，陶瓷材料僅僅是需要達成一定效果的材料而已第三群體是陶藝家的創(chuàng)作如日本的會田雄亮、中村錦平，美國的溫海格比等他們本身就是陶藝界享有盛名所以其創(chuàng)作的作品更多的在于對泥土、火、釉的把握及其韻味的領(lǐng)悟上更多的去挖掘材料本身所具有的特殊的、本質(zhì)的要素再者就是建筑師及其它從業(yè)人員的介入他們都從自身的專業(yè)角度與專業(yè)知識來豐富和發(fā)揮著環(huán)境陶藝的空間但無論是那種職位的創(chuàng)作人員都應(yīng)該充分的表達作品的內(nèi)涵，要充分的考慮環(huán)境與社會文化的制約性，要在改善城市公共空間美感與文化上尋求特殊的符號，要通過作品增進人與人的交流和情感的傳遞眾多的社會各種職業(yè)人員的參與與分工協(xié)作，一定意義上推動了環(huán)境陶藝的發(fā)展速度，但同時也帶來了作品格調(diào)的不均性，通過協(xié)會組織便顯得尤為迫切，一系列的相關(guān)措施也應(yīng)不斷的去健全和實施四，環(huán)境陶藝的發(fā)展空間環(huán)境陶藝對于世界各國陶藝家來說既是古老的藝術(shù)，也是輕的學(xué)科特別是在現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代建筑發(fā)展的巨大推動下，使得環(huán)境陶藝在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了許多新的機遇與挑戰(zhàn)這種空間既有非專業(yè)間的融合與互補，也有專業(yè)化新的語言延伸作為一門新的藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，我們既要重視其在城市公共空間中的積極作用，又要從自身本體語言發(fā)展上長遠考慮如何在理論、法律、道德、學(xué)科等方面的不斷完善，使其成為一門有可為有大為的學(xué)科當(dāng)然環(huán)境陶藝對于社會的許多人士來說，還需要有一個認知的過程，這種過程也是環(huán)境陶藝成長的過程雖然公共藝術(shù)的發(fā)展在各個城市并沒有停止前進的步伐，但作為新的藝術(shù)學(xué)科環(huán)境陶藝需要社會各界人士的關(guān)注與認可作為創(chuàng)作人員在延伸作品的內(nèi)涵與外延上也應(yīng)加大對于環(huán)境陶藝的學(xué)習(xí)力度當(dāng)社會、個人與環(huán)境需求即三者自然達成一種心靈的共識，環(huán)境陶藝的發(fā)展一定會呈現(xiàn)一種全新的格局■參考文獻：1，黃鍵敏，《百分比藝術(shù)-美國環(huán)境藝術(shù)》，吉林，吉林科學(xué)技術(shù)出版社，1月第一版；2，吳瑪俐，《德國公共空間藝術(shù)新方向》，吉林，吉林科學(xué)技術(shù)出版社，1月第一版；3，盛揚等，《20世紀(jì)中國城市雕塑》，389頁，江西，江西美術(shù)出版社，1月第一版；4，蒲松等，《中國美術(shù)史教程》，陜西，陜西人民美術(shù)出版社，7月第三版；5，白明，《世界陶藝概論》，江西，江西美術(shù)出版社，第一版；6，王琳等，《裝飾雕塑-創(chuàng)造精神的永恒世界》，哈爾濱，哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2月第一版；7，李硯祖，《造物之美》，北京，中國人民大學(xué)出版社，2月第一版；8，徐曉庚，《現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)》，武漢，長江文藝出版社，9月第一版；9，袁運甫，《有容乃大》，16頁，廣州，嶺南美術(shù)出版社，12月第一版；10，趙云川，《陶瓷壁畫藝術(shù)》，34、36、39頁，遼寧，遼寧美術(shù)出版社，6月第一版；11，王朝聞，《美學(xué)概論》，209-210頁，北京，人民出版社，6月第一版；12，《與自然同在》《人民日報海外版》(06月17日第七版)13，郭西萌，《美國藝術(shù)》，96頁，河北，河北教育出版社，12月第一版；comeintotheenvironmentalpotteryartofpublicartyangzhiabstact:withthedevelopmentofpublicartandmodernpotteryart,theenvironmentalpotteryartbeginstoappearinvariouskindsoffieldsofthepublicspacewithitsspecialbehaviorintensionandform.thepublicfieldisthatrealizedthroughtheformoftheenvironmentalpotteryartthatthemodernpotteryartgetsinvolved.thedevelopmentoftheenvironmentalpotteryarthasalreadymetthecultureofthesocialurbanizationprocessandspecialdemandoftheenvironment,pushthedevelopmentofthemodernpotteryarttoabrand-newfieldatthesametime.thepublicspacehasrealizedthemodernpotteryartinsuchmulti-fieldfurtherdevelopmentastheform,socialfunction,disciplineconstruction,etc.,makethemodernpotteryarthavemorepublic,themassesandenvironmentcharacteristic.developmentofthemodernpotteryartofthistext,publicdevelopment,environmentalpotteryartofartgetinvolvedpubliccharacteristicandenvironmentalpotteryartofspacecreatecommonlanguageformpersonwhotellrespectthatshouldpayattentionto,probeintothecurrentsituationofthedevelopmentoftheenvironmentalpotteryartofcomingintothepublicworldofartandlivingspace.keyword:publicartmodernpotteryartenvironmentalpotteryartcreationspace
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
