談黑白木刻在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用·楊冰我國(guó)的陶瓷藝術(shù)博大精深，其發(fā)展不僅凝聚了我們民族的審美心理的發(fā)展歷程，而且還凝聚了千百來勞動(dòng)人民的聰明才智正如鄧白先生曾云：“其美學(xué)內(nèi)涵之宏大、意境之美妙、體系之獨(dú)特，特別是火的魅力，是一般工藝美學(xué)所不能概括和不曾涉及的”但我們從陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言身去分析，不難看出陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言是在不斷借鑒與吸收其它門類的藝術(shù)之長(zhǎng)，并以加強(qiáng)自身的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上，建立和完善起來的，陶瓷藝術(shù)和其它藝術(shù)門類一樣，面臨著現(xiàn)代思潮的沖擊為此我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)陶瓷審美觀的更新，勇于在新的工具、材料，新的表現(xiàn)手法，新的藝術(shù)語(yǔ)言等方面進(jìn)行探索隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)家必須以自己的藝術(shù)風(fēng)格和特色適應(yīng)人們的審美觀念的變化。
陶瓷藝術(shù)自身的規(guī)律也迫使藝術(shù)家去求新變革，豐富自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，既要保持民族藝術(shù)的特色，又不能以繼承傳統(tǒng)為滿足“不進(jìn)則退”、“變則通”，這是亙古不變的至理名言近來，筆者在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，探索借鑒黑白木刻的刀法，黑白裝飾畫的語(yǔ)言，研究高溫顏色釉裝飾技法和質(zhì)量效果，通對(duì)對(duì)無(wú)光黑釉刻瓷實(shí)踐，從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)交融來探索對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特感受在藏龍臥虎的瓷都美術(shù)界，尋找到屬于自己的座標(biāo)筆者自幼隨父專習(xí)版畫時(shí)，便探深為其黑白語(yǔ)言所吸引黑白作為藝術(shù)審美功能中的一種語(yǔ)言，蘊(yùn)存于國(guó)畫、版畫、油畫、雕塑和工藝美術(shù)等各類藝術(shù)形式中，版畫方面尤顯重要黑白在眾多色彩中是最單純，也最醒目，是“五彩之中之主彩”(潘天壽語(yǔ))，是客觀世界藝術(shù)高度夸張概括的結(jié)果因?yàn)樵谶h(yuǎn)距離的視覺中，一切中間調(diào)子都會(huì)消失，留下最能打動(dòng)人的心扉的是黑白二色難怪有評(píng)論家不無(wú)夸張地說：如果世界毀于一旦，卻能從比利時(shí)版畫家麥綏萊勒包羅萬(wàn)象的黑白版畫中予以重建。
由此可見黑白二色的表現(xiàn)力是多么的強(qiáng)大事實(shí)上，有關(guān)黑白二色的論述，在中國(guó)歷代畫論中是屢見不鮮如：“以墨代色”，“知白守黑”，“白以當(dāng)黑，奇趣乃出”等等，都是古人對(duì)黑白精辟論述著名教育家、藝術(shù)家潘天壽先生也曾多次論及黑白問題，如“黑白二色，對(duì)比最為明豁，為吾國(guó)群眾所喜愛”“吾國(guó)繪畫一幅畫中，無(wú)黑無(wú)白，即不成畫矣”這足見黑白美感在我國(guó)繪畫上應(yīng)用不僅有悠久的歷史，而且還有堅(jiān)實(shí)的群眾欣賞的基礎(chǔ)版畫中的黑白觀念，是將所有處于中間狀態(tài)的色彩和層次走向兩個(gè)極端，即色彩的兩極化。
它的秩序編排，關(guān)系到作晶的成敗其中黑色起著主導(dǎo)作用，白色又是不可分割的組成部分，大塊的黑白對(duì)比，定下基骨架，小塊黑白及線條，起著豐富畫面和加強(qiáng)氣氛起伏和節(jié)奏的作用。
它要求以刀代筆，在放刀刻的時(shí)候，往往能從必然中出現(xiàn)偶然的特殊效果。
要達(dá)到這種境界，就絕對(duì)不能在紙上畫成木刻，要靠刀把形象表現(xiàn)出來，做到準(zhǔn)而有變，簡(jiǎn)而見繁，美而不媚這些黑白木刻中美的法則，正是在陶瓷藝術(shù)運(yùn)用中極其重要的方面.....
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
