淺談陶瓷繪畫裝飾藝術(shù)中的仕女題材孫清華汪沖云《一鳴驚人》戴榮華繪《春至野徑芳》舒惠娟繪中國古代繪畫具有悠久的歷史，早在六、七千前的新石器時代，祖先們就用獸毫做成的類似毛筆的工具，在陶器上繪制動植物紋樣品和人形圖案，樸素而其實地反映了當(dāng)時人類的漁獵，采集等勞動生活戰(zhàn)國時期《人物龍鳳帛畫》代表以線為主要造型手段的中國畫傳統(tǒng)形式其線條圓轉(zhuǎn)流暢，造型簡括生動，裝飾風(fēng)味濃厚至魏晉南北朝時，隨著佛教的流傳，寺觀、堂廟、石窟內(nèi)壁畫盛行，繪畫規(guī)模與成就已大大超過了漢代甘肅敦煌石窟藝術(shù)尤為著名《女史箴圖》、《洛神賦圖》迄今現(xiàn)存摹已彌足珍貴更無庸悔言東晉的最早山水畫、山水畫論，以及南齊謝赫著名的“六法”中國畫論至隋唐時期唐畫色彩燦爛、富麗華貴、恢宏壯觀成為時代特色壁畫雖仍占據(jù)主要地位，但佛教題材“飛天仙女”卻無論唐三彩雕塑，還是繪畫均流于世俗化發(fā)展的傾向仙女體態(tài)豐腴，容貌端麗，觀音菩薩居然與富門姬妾、歌女一般妖艷，在唐代敦煌壁畫中尤見一斑把想象與現(xiàn)實結(jié)合，將神佛形象寄托現(xiàn)實生活希冀，體現(xiàn)了畫工的非凡創(chuàng)造力五代兩宋及元代中國畫尤其山水畫，出現(xiàn)了重大變革與轉(zhuǎn)折，人物畫流于平常，明清兩代繪畫主要是繼承發(fā)展元畫傳統(tǒng)，并逐步走向保守，成為中國繪畫史上的衰落時期中國畫人物畫表現(xiàn)人物形象為主體的繪畫形式，為中國畫中一大畫種，出現(xiàn)較早于山水畫與花鳥畫人物畫力求形象個性刻畫逼真?zhèn)魃瘛忭嵣鷦?、形神兼?zhèn)涫伺嬒等宋锂嫷囊环N，指古典繪畫中表現(xiàn)婦女生活題材的作品現(xiàn)泛指用古典仕女畫手法描繪婦女形象的繪畫形式唐代周昉《簪花仕女圖》、張萱的《搗練圖》、王代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等都是仕女畫樣式的典型民間木版畫中的“美女畫”也稱為“仕女畫”仕女畫是民族繪畫藝術(shù)寶庫中一份珍貴的遺產(chǎn)今天人們通過宣紙國畫、絹繡、陶瓷、3d等多種媒觸創(chuàng)作仕女畫，通過多種手段、形式，再現(xiàn)中國古代勤勞、善良、賢惠、美麗的婦女以及她們的生活歷代中國畫表現(xiàn)仕女形象，十分重視仕女表現(xiàn)手法與當(dāng)時時代特征相結(jié)合，就當(dāng)今中國畫家以及陶瓷表現(xiàn)仕女題材畫家均必須具備多方面的知識，不僅要掌握中國社會發(fā)展歷史，各朝代中國畫藝術(shù)特色，百姓生活習(xí)俗，應(yīng)從古代文學(xué)名著，描寫古代婦女生活文學(xué)、詩詞中獲繪畫創(chuàng)作史料素材，融合當(dāng)代婦女精神面貌表現(xiàn)古代仕女與當(dāng)代婦女工作生活風(fēng)貌不同社會歷史時期，不同的生活習(xí)慣，形成人們不同的文化審美標(biāo)準(zhǔn)作為人類美的代表女性，在繪畫藝術(shù)中無疑是表現(xiàn)美的最佳素材而不同時期美的差異性就很大，如就有“環(huán)肥燕瘦”之說，唐代與清代女性美的特征也不一樣敦煌壁畫上天女的手豐腴多姿，而清代楊柳青畫上的仕女卻十指尖尖如筍不同的時代、不同的地域，大眾的不同審美時尚產(chǎn)生了人們不同的審美定勢，造就了不同的女性為題材的畫家、藝術(shù)家由于陶瓷尤其陶比紙出現(xiàn)得更早，因而仕女畫首先因當(dāng)出現(xiàn)在陶器上人物畫是我國最早發(fā)展在來的一個畫科，婦女形象的描繪是一個重要部分西漢劉向著《烈女傳》，畫家為之配圖，乃為專門仕女畫傳世開端。
無論如何，陶瓷繪畫尤其陶畫肯定早于宣紙、帛畫，據(jù)常見陶瓷繪畫，宋代已有人物瓷畫，而清代人物尤其仕女畫已至鼎盛時期，畫工精細，以五彩、粉彩居多，色彩艷麗我國仕女畫歷史悠久，具有源于生活、高于生活的創(chuàng)作方法與傳統(tǒng)古人畫仕女，崇質(zhì)樸、貞靜、神韻自然，尤尚端莊厚重姿態(tài)或行、或坐、或臥、或立唐代仕女艷服靚妝，鬢環(huán)巍峨，豐頰曲眉，色彩鮮麗舊時畫家對圖畫中色度層次變化、冷暖相適掌控較佳，因而畫面光鮮富麗，卻不失典雅、端莊清康熙五彩人物瓷盤畫，雖畫面多姿多彩，仕女身材窈窕，衣紋洗練，神態(tài)自然莊重整體畫面恰到好處，實值當(dāng)今陶瓷人物畫家多多體味領(lǐng)悟“艷而不俗，妖而不窕”孰不知漫長封建社會中男尊女卑，女性社會地位低下，女性言行舉止無不深重封建制度禮教桎梏束縛，古代婦女內(nèi)心多苦悶怨愁，或拘謹、含蓄、沉抑古代東方社會現(xiàn)狀造就東方女子委婉含蓄、深沉文雅、曲折內(nèi)向，心靈潛流封閉的特征在仕女繪畫藝術(shù)中表現(xiàn)出來就是一種含蓄、莊重、恬靜的美古代深閨憂怨待嫁的女子，因為殘酷的封建禮制桎梏，為了追求愛情，曾有花、詩為媒，青絲苦戀憑紅葉傳書，至于崔鶯鶯遣紅娘傳書張生，也算是文明的抗?fàn)帯段鲙洝窂埳c崔鶯鶯、《鳳求凰》司馬相如與單文君，中國女性角色不僅在文學(xué)著作、舞臺藝術(shù)中，而且在陶瓷雕塑、繪畫藝術(shù)中也成為藝術(shù)家鐘愛的題材東方傳統(tǒng)女性清麗含蓄委婉、深沉內(nèi)在，情感表達而柔綿，秀行妙語，其一顰一笑又“飄遙恍惚中，流眄顧我傍”，至于南宋時“千金一巧笑，百萬兩鬢姝”更是已臻表現(xiàn)與鑒賞古代女性美至極這種美是東方女性特有的美，是中國文化藝術(shù)審美觀，一種社會體現(xiàn)方式，是中國美的傳統(tǒng)當(dāng)今諸多文學(xué)家、藝術(shù)家摒棄封建歷史糟粕，汲取傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)精華，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中以一種新的風(fēng)貌、內(nèi)涵再現(xiàn)出來，現(xiàn)實中不會許多實例在唐代著名詩人高適的《聽張立女吟》中“危冠廣袖楚宮妝，獨步閑庭逐夜涼白把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜”詩中把歌女張立女月夜清唱描繪得如詩如畫，使觀眾讀詩如聽歌入畫，意境深邃、詩畫合一，頗耐人回味無窮詩畫一體，仕女畫創(chuàng)作，雖有美女入畫，加之陶瓷工藝手段技術(shù)先進、瓷質(zhì)、胎均可達到一定高質(zhì)量水準(zhǔn)，瓷器白釉、白胎素潔等諸多優(yōu)點，陶瓷仕女繪畫創(chuàng)作如錦上添花，但仕女畫創(chuàng)作不是簡單地因襲古人，亦非片面地追求瓷畫表面的形似，更重要的是神似，即作品要表現(xiàn)仕女的個體與社會的精神、氣質(zhì)貌似而神離，或仕女美艷入俗均不可取故仕女題材藝術(shù)創(chuàng)作除畫家刻意兼顧到仕女外在“形”的美之外，還必須捕捉、表現(xiàn)出作品內(nèi)含的“神”，這個“神”就是藝術(shù)家的思想、情感、世界觀以及作品的美學(xué)、社會學(xué)意義“感人者莫先乎情”，陶瓷繪畫藝術(shù)作品成功與否，除藝術(shù)家個體因素如“藝術(shù)修養(yǎng)，文學(xué)修養(yǎng)，藝術(shù)技能、技巧，思想觀”等之外，還有更重要的就是必須在仕女題材陶瓷藝術(shù)作品中，融和陶瓷藝術(shù)家強烈、豐富的情感，展現(xiàn)作品內(nèi)蘊的歷史與當(dāng)代社會影響與意義作品的成功取決于生活形象與思想感情生動、新穎、獨創(chuàng)仕女形象縱向上隨華齡變化呈現(xiàn)各齡段不同風(fēng)貌，橫向上大家閨秀與小家碧玉、官宦千金與農(nóng)家拙荊風(fēng)貌自相庭徑，如陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中抹殺同一題材中對象差異性，百女一姿，千人一面，勢必讓觀賞者賞畫如同嚼蠟仕女畫在陶瓷繪畫藝術(shù)中屬人物畫種，它既有繪畫藝術(shù)中所有的共性，雖然因歷史上種種原因或因畫家表達思想情感形式迥異，呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的陶瓷仕女畫形式，但成功的仕女畫作品宗旨是統(tǒng)一的，那就是通過陶瓷與作品表現(xiàn)美，傳達藝術(shù)家對美的追求認識與感受如果僅僅表面上憑借瓷板、瓷瓶展示給觀眾的是艷俗與奢華空洞的嬌美，以及畫家卑劣的品質(zhì)，膚淺的學(xué)養(yǎng)，狹隘的胸襟，那無論瓷質(zhì)如何細膩，畫工如何精巧，作品價值幾何立能判別陶瓷繪畫中仕女畫因以表現(xiàn)女性題材為主，故創(chuàng)作過程中當(dāng)重視女性自然風(fēng)韻描繪，一般通過仕女的儀姿傳達作品立意，而儀姿卻因人而異，陶瓷器皿表現(xiàn)雖有實物空間，但其空間不似電影膠片、連環(huán)畫，必須在陜小有限的空間上，把顧盼生輝、美目傳神的古代仕女展現(xiàn)出來，把動態(tài)靜止下來，把靜止動態(tài)化，同時作品還必須達到“濃黛輕紅點花色，還欲令人不相識”的藝術(shù)效果。
當(dāng)代瓷都景德鎮(zhèn)不乏擅畫陶瓷寫意、工筆仕女圖高手，如江西省工藝美術(shù)大師舒惠娟、高級工藝美術(shù)師李美珍、范敏琪等，她們在繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)仕女題材瓷畫創(chuàng)作上成就菲然“動如狡兔，靜若處子”，美的形式雖然多樣，但美麗的質(zhì)是共同的。
陶瓷藝術(shù)家發(fā)展美、創(chuàng)作美，首先離不開思考探索美的存在，并認真審美陶瓷仕女畫題材雖來源于歷史典故，歸根結(jié)底來源于生活作為藝術(shù)家對美的審慎，必須充分考量社會現(xiàn)實，群眾習(xí)慣定勢，具體在實踐中必須充分注意陶瓷器表造型，仕女美麗形象，人物適當(dāng)比例，背景氣氛渲染等作為人物畫的一種，仕女的臉部在手的配合下是最為傳神的部位中國戲劇中京劇“臉譜”是以臉部表現(xiàn)憨頑、忠奸等心理活動最為成功的代表仕女臉部尤以“眼”、“眉”、“唇”表現(xiàn)至為重要，自古以來國人就以“鳳眼”、“柳眉”、“櫻桃小口”加上纖纖玉指，方為美麗發(fā)髻、服飾在各朝代風(fēng)格迥異，仕女畫中以深色發(fā)髻為襯膚白輕，在當(dāng)代陶瓷仕女寫意畫中，因受空間制約，仕女往往被省略去嘴唇等，而僅僅以發(fā)髻與簡單勾勒眼神為主這種仕女創(chuàng)作方法，往往給欣賞者更多更大的審美想象空間，取到了以簡勝繁的作用但婦女發(fā)鬢的繪制上尤為小心，因為它是主人公精神狀態(tài)的重要表現(xiàn)，從“散黛隨眉廣，燕脂逐臉生”可知是蕭綱《美人晨妝襯》，而阮籍《詠懷詩》“流盼發(fā)姿媚，言笑吐芬芳”卻是另一番風(fēng)韻，由此可見發(fā)髻工散何等重要中國古代仕女配飾繁多，封建社會男尊女卑，婦女是男人的附屬品，社會生活、政治生活中主要是男人的天下，婦女有更多的時間修飾自己，一方面是取悅男子，另一方面是自身愛美之心以及打發(fā)多余無聊的時光因而在陶瓷工筆畫中一定要根據(jù)不同社會時代特征，繪制不同的發(fā)髻與發(fā)飾，否則差之毫厘，謬之千里整個作品雖工藝精致卻毀于毫發(fā)陶瓷仕女題材作品創(chuàng)作古裝人物衣紋也是畫家不可忽視的重要內(nèi)容，衣紋在處理上除注意各朝代特色外，還應(yīng)當(dāng)注意細線的精細、厚重處理神話中仕女形象主張用輕柔線條勾勒，以增加飄逸感自上世紀(jì)二十代以來，景德鎮(zhèn)珠山八友把圖畫藝術(shù)表現(xiàn)手法引入陶瓷繪畫藝術(shù)中，一改以往崇尚奢華粉彩瓷裝飾之風(fēng)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界繼承發(fā)展了陶瓷人物繪畫藝術(shù)，而仕女題材瓷作層出不窮，隨著七十代中華大地掀起的“陶藝”創(chuàng)作熱潮，各種工筆、寫意仕女人物畫，更是舉目皆是雖然陶瓷藝術(shù)尤其人物畫發(fā)展迅猛，但筆者與陶藝評論界專家每每談及此事時，總有美中不足之感眾所周知，我國改革開放二十來，各行業(yè)發(fā)展變化迅猛，生產(chǎn)、教育、科研成就巨大，新人新事日新月異，可歌可泣事例瀚如東海，雖然在國內(nèi)藝術(shù)界有不少著名國畫家敏銳捕捉到許多優(yōu)秀題材，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，可是陶瓷藝術(shù)界、理論界通過新的筆觸，表現(xiàn)新的女性工作、生活、創(chuàng)業(yè)成就，卻是鳳毛麟角。
不少著名陶藝家們沉溺于古代的“麗人歌聲”、“風(fēng)花雪月”等陳舊題材的描繪，而對當(dāng)今熱火朝天的新時代、新生活置若罔聞，不能不說是當(dāng)今陶瓷人物繪畫藝術(shù)中的一大誤區(qū)因此加強陶瓷仕女題材畫創(chuàng)作，使之貼近現(xiàn)實，貼近生活，勢在必行今以此文以贊藝術(shù)界先人后輩，并恭請與當(dāng)代陶藝界朋友共勉，以不辜負千瓷都之盛譽，并恭祝瓷都千華誕參考文獻：1、《關(guān)于仕女畫創(chuàng)作》卜翠敏2、《唐人絕句選》黃肅秋中華書局3．《中國景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家辭典》中國文聯(lián)出版社
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
