（鴻永資訊，景德鎮(zhèn)日報瓷苑版：余小明）黃庭堅曾說.書畫以韻為主.我們在欣賞一件陶瓷藝術(shù)作品時常會情不自禁地贊美：.好！有韻味.韻、韻味、韻致，這是一個很高的審美標(biāo)準(zhǔn)但究竟什么是韻，卻至今沒人能下個肯定的定義因為.韻.本身似乎就是神秘的，是只能意會，不能言傳的五代時的荊浩就說過：.韻者，隱跡之形，備遺不俗.就是說韻的表現(xiàn)是很隱晦的，隱隱約約的，不露痕跡的，暗示的而非和盤托出的最早提出.韻.的是六朝謝赫的《古畫品錄》，他提出品評人物畫六條標(biāo)準(zhǔn)，稱為.六法.，首先標(biāo)出.氣韻生動是也.將氣韻視為.六法.之首五代荊浩又將.六法.分析整理成.六要.，即氣、韻、景、思、筆、墨指出.氣者，心隨筆運取象不惑韻者，隱跡之形，備遺不俗.在氣韻中單獨突出了.韻.，是很有意義的，從而促進(jìn)了書畫藝術(shù)講求.韻味.、.余味.和.象外.等審美標(biāo)準(zhǔn)唐司空圖認(rèn)為好的詩必須有.韻外之致.、.味外之旨.要.超以象外，得其環(huán)中.、.不著一字，盡得風(fēng)流.、.味直酸咸之外.宋代范溫在他的《潛溪詩眼》中，對.韻.作了探索性的解釋，他說：有余意之謂韻；不足而有韻；行於平夷，不自矜炫而韻自勝按他的說法.韻.就是.有余意.。
.不足.、.平夷.才能.韻自勝.什么是韻？韻是一種藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過.心隨筆運，取象不惑.而取得韻的藝術(shù)效果；空靈得如鏡中之像，水中之花，虛幻得如羚掛角無跡可求，需從.象外.、.環(huán)中.的空靈處去領(lǐng)悟.味外之味.、.象外之旨.，從.不足.和.余意.中去領(lǐng)悟.韻外之致.總而言之，.韻.是通過.虛.表現(xiàn)的，故前人有.虛以成韻.之說莊子說：.虛室生白.、.唯道集虛.重光：.虛實相生，無畫處皆成妙境..妙境.在無畫的虛處，令人體味不盡.靈氣.在筆墨未到的虛白之處，令人遐想不盡虛把想像的境界引向深邃，只有虛才使想像插上翅膀，只有虛才使人浮想聯(lián)翩余味無窮，也只有虛才能使人咀嚼那神秘的言不盡的韻味、韻致神、氣、韻三者經(jīng)常連在一起用。
有時稱神韻，有時稱氣韻，有時單獨稱韻，細(xì)究起來，三者雖然有共同的地方，但又不盡相同大師潘天壽就說過：.濕筆取韻，枯筆取氣.;.畫事以筆取氣，以墨取韻.。
氣和骨和筆勢相聯(lián)系得緊些或常稱氣骨、氣勢..而韻則和虛靈，隱約的.余意.、.余味.相聯(lián)系至于神則包括氣韻的總的方面.神化者，天機(jī)自發(fā)，氣韻生動之謂也..霰質(zhì)法度端厚和平，參差錯綜，玲瓏飛逸，誠能如是，可以語神點.自以珠山八友為代表的一批文人，開歷史之先河，將當(dāng)時的文人畫植入于陶瓷藝術(shù)之中，為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開辟了一條康莊大道，亦使中國繪畫在陶瓷藝術(shù)中得以傳承和拓展，那白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬的瓷中珍品還散發(fā)出一種令人悠然神往的韻味美，實在是令人美不勝收
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
