引言刻瓷藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)中一種特殊的門類，它與壞胎刻花、劃刻等不同，區(qū)別在于：刻瓷是在燒好了的白胎瓷上用不同的形狀鋼刀運(yùn)用鐫鏨點(diǎn)沖開等刀法在瓷的釉面上刻出作者所需要的紋飾圖案：根據(jù)畫面不的要求刻出深淺濃淡的藝術(shù)效果，然后施色燒制而成而壞胎刻花劃刻則是在未燒制的瓷器泥坯上進(jìn)行刻劃，也就是說用指甲和木器為工具就能刻劃而刻瓷的白胎瓷是經(jīng)過135度燒制而成的，用的是合金綱和金綱石為工具在堅(jiān)硬光滑表面上來刻劃，其硬度和工具與材質(zhì)二者之間有作本質(zhì)上的區(qū)別1刻瓷藝術(shù)歷史源流概說歷史悠久的中國(guó)刻瓷藝術(shù)在世界上享有盛名有人認(rèn)為刻瓷起源于秦漢時(shí)期的剝玉和石刻，但因剝玉與石刻和瓷器載體并沒有任何關(guān)聯(lián)，因而將其視為起源顯然是非常不妥的觀點(diǎn)。
自東漢時(shí)期瓷器發(fā)明以后，刻劃裝飾運(yùn)用相當(dāng)普遍，特別是至宋代時(shí)達(dá)到極為興盛的程度，不過，無論是南方景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等，還是北方的耀州窯、定窯等，其紋飾均是在松軟的坯體上進(jìn)行刻劃，而非在堅(jiān)硬的釉面上進(jìn)行刻劃，因而并非是我們所稱的刻瓷藝術(shù)但是，在宋代瓷器上出現(xiàn)了使用堅(jiān)硬的刀具在燒成后的釉面上沖刻姓氏銘文的做法，可以將其視為刻瓷的萌芽清代乾隆時(shí)期是刻瓷真正興起的時(shí)期乾隆帝曾大量題詠宮中瓷器藝術(shù)品，有的直接題寫于瓷器之上，為使乾隆帝墨寶留在瓷上，宮廷工匠使用金剛石刀具鑿刻，爾后施墨，墨滲透至瓷胎之中，經(jīng)久不變除此之外，乾隆間已有在瓷面上鑿刻山水等紋飾的刻瓷作品。
晚清時(shí)期，刻瓷藝術(shù)得到更大發(fā)展，如清道光間傳世的刻瓷實(shí)物中，有一架長(zhǎng)約35厘米、寬25厘米的插屏，瓷板底色為翠綠色，畫面為金色山水景物，作品新奇悅目，雅麗堂皇，其刀法就是鐫刻清光緒，清廷農(nóng)工商部工藝局學(xué)堂甚至專門設(shè)有鐫瓷科，培養(yǎng)了一批專業(yè)刻瓷人才，從而使刻瓷十分興盛清末民初間，鋼鉆及鉆石刀具開始用于刻瓷藝術(shù)，并能在燒成的瓷片上刻出形態(tài)逼真的人像民國(guó)，袁世凱曾命藝人在一件大型瓷器上鐫刻了英王喬治的肖像，作為禮品送往倫敦?fù)?jù)說是神形逼肖，毫發(fā)皆似當(dāng)時(shí)，北京刻瓷業(yè)人才濟(jì)濟(jì)，以朱友麟為最著其中有一幅根據(jù)晉代詩(shī)人陶淵明詩(shī)意采菊東籬下的刻瓷藝術(shù)作品，不僅刻出筆墨線條的韻味，而且勾畫出了詩(shī)人在南山下欲走回望、悠閑自得的形象整個(gè)作品詩(shī)情畫意畢具，雕刻技巧之純熟，令人嘆為觀止他曾與著名畫家張大千多次合作，都十分成功他的作品以豪雅、清新之風(fēng)取勝，被人譽(yù)為東方藝術(shù)珍品，并在的巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)上獲得銀質(zhì)獎(jiǎng)解放以后，黨和政府十分關(guān)心刻瓷藝術(shù)的發(fā)展在北京、上海、南京、青島等地都設(shè)有刻瓷研究所，山東博山和天津塘沽各有一家刻瓷廠還有一些陶瓷工廠中也出現(xiàn)了專門的刻瓷人才，如山東淄博瓷廠的張明文、馬林、李梓源等他們不僅發(fā)揮刻瓷獨(dú)有的工藝技巧，除雕刻一些瓷薄如紙的高檔藝術(shù)精品作為國(guó)家上等禮品和展品外，還創(chuàng)造出各種不同風(fēng)格的獨(dú)幅作品山東著名刻瓷藝術(shù)家馬林曾于10月刻制了《馬克思》肖像瓷盤，被中國(guó)黨政代表團(tuán)訪問德意志聯(lián)邦共和國(guó)時(shí)作為珍品送給馬克思博物館春季慕尼黑第34屆手工藝品博覽會(huì)上山東淄博的另一位刻瓷藝術(shù)家李梓源的魯青瓷五頭文具刻瓷，榮獲金牌獎(jiǎng)如今，以山東刻瓷為代表的當(dāng)代刻瓷藝術(shù)已經(jīng)全面復(fù)興，并在形式上與技法上不斷突破傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)新發(fā)展，走向現(xiàn)代化，成為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中不可忽視的重要類型2當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的形式創(chuàng)新當(dāng)代刻瓷藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上飽蘊(yùn)現(xiàn)代藝術(shù)觀念是，并在現(xiàn)代觀念的支配下，對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行重新解構(gòu)、分解，然后重構(gòu)，并將其他繪畫、工藝美術(shù)等形式揉合其中，從而既保證了當(dāng)代刻瓷藝術(shù)不與傳統(tǒng)相割裂，同時(shí)又保證了其延續(xù)發(fā)展，使其形式能夠繼續(xù)得到當(dāng)代接受2.1圖紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)新當(dāng)代刻瓷畫面的繁復(fù)程度非傳統(tǒng)刻瓷可相提并論，許多作品人物眾多、線條細(xì)密，還有不少大件作品，因而，圖紙?jiān)O(shè)計(jì)成為當(dāng)代刻瓷藝術(shù)首先需要解決的問題，山水、花鳥、人物、肖像等各類題材的畫面都需要合理而準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)成能夠在相應(yīng)瓷器上加以表現(xiàn)的圖紙如筆者在創(chuàng)作《八十七神仙卷》刻瓷瓷板作品（見圖1）時(shí)即遇到圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的困難，但筆者通過深入研究與探索，終于成功解決難題最初，筆者嘗試用繪畫的方法，把人物一個(gè)個(gè)、一組組地畫在瓷板上，結(jié)果越畫越寬，越畫越大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所需要的范圍接著，筆者采用拍圖的方法，將《八十七神仙卷》全部描在一張相同長(zhǎng)度的圖紙上，再拍上瓷板，但是因圖紙?zhí)L(zhǎng)，再加上原畫線條細(xì)密，稍有移動(dòng)即產(chǎn)生距離之差最后，筆者采用幻燈式的方法，直接發(fā)放在瓷板上，固定它的尺度，用鋼筆描下來，這就與原畫面達(dá)到了一致，終獲成功2.2構(gòu)圖創(chuàng)新刻瓷作品除刻在平面造型的瓷盤、瓷板等器物上，在構(gòu)圖上只要與原圖一致即可，但如果是非平面的立體造型，特別是大件器，則對(duì)構(gòu)圖提出了考驗(yàn)，因此，在構(gòu)圖上，刻瓷藝術(shù)家同樣需要改變思路，積極創(chuàng)新筆者曾創(chuàng)作一件《藏情圖》刻瓷瓷瓶作品（見圖2），畫面中有10幾個(gè)藏民形象，要移植至瓷瓶上并使造型與畫面造型達(dá)到和諧，具有整體感并非易事在創(chuàng)作中，筆者將瓷瓶分為三等份，用黑線描出，在畫好的畫稿上也分三等份，一組組地描在缸上，然后加強(qiáng)細(xì)部方面的整體連接，從而構(gòu)成一幅完整的畫面2.3色彩創(chuàng)新早期的刻瓷作品通常只用墨著色，從而形成如黑白版畫般的藝術(shù)效果，在色彩表現(xiàn)上較為單調(diào)，當(dāng)代刻瓷在色彩運(yùn)用上則遠(yuǎn)較過去復(fù)雜，為達(dá)到經(jīng)久不褪的彩色效果，當(dāng)代刻瓷多采用油畫顏料，色相豐富，附著力強(qiáng)，保存時(shí)間也較長(zhǎng)。
也有的作品采用國(guó)畫顏料著色，國(guó)畫顏料透明清澈，與油畫相比別有一番民族韻味另外，采用顏色釉和各種釉上彩亦可，但需重新燒制一遍筆者創(chuàng)作《八十七神仙卷》作品時(shí)即充分注意色彩的運(yùn)用，以使作品產(chǎn)生富麗堂皇、莊嚴(yán)肅穆的藝術(shù)效果。
為突出華麗的色彩效果，筆者考慮后決定在在烏金釉瓷板上刻，然后戧金，形成烏金釉戧金刻瓷這一新品種，取得了令人震撼的瑰麗視覺效果3當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的技法創(chuàng)新刻瓷藝術(shù)是繪畫藝術(shù)與陶瓷制品的巧妙結(jié)合。
刻瓷藝術(shù)家既需要善鏨刻又需要善繪畫，根據(jù)不同造型的瓷器設(shè)計(jì)畫面，然后運(yùn)用鐫、鏨、點(diǎn)、色等刀法鏨出圖案，最后著色，使畫面呈現(xiàn)出深、淺、濃、淡的藝術(shù)效果與早期刻瓷藝術(shù)相比，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)在技法上也頗多創(chuàng)新，形成了豐富多樣的各種技法首先是點(diǎn)、線、面的創(chuàng)新早期刻瓷藝術(shù)多為單線條表現(xiàn)，這種線條盡管亦有清新脫俗之美，但其藝術(shù)表現(xiàn)力明顯欠缺，無法表現(xiàn)豐富的層次和形象當(dāng)代刻瓷藝術(shù)在線條表現(xiàn)上早已超出了單線表現(xiàn)，而是將國(guó)畫、版畫、油畫、素描等各種點(diǎn)、線、面表現(xiàn)運(yùn)用于瓷刻當(dāng)中，形成各具特點(diǎn)的線條表現(xiàn)如中國(guó)畫的筆墨暈散效果和油畫的層次在點(diǎn)、線、面表現(xiàn)上即有很大差異，而當(dāng)代刻瓷均能借助高超技法將其如實(shí)地表現(xiàn)出來再如表現(xiàn)素描效果，則以大量密集的細(xì)線條加以表現(xiàn)其次是刀法創(chuàng)新早期刻瓷多采用普通的圓鑿法，其刀法較為簡(jiǎn)單，運(yùn)用鉆石刀和各種鋼鑿靈活采用左右側(cè)點(diǎn)法、順點(diǎn)法、逆點(diǎn)法等，最難掌握的為跳點(diǎn)法，是高手慣常運(yùn)用的手法當(dāng)代刻瓷中較多運(yùn)用的是平鑿法，主要包括平鑿、角鑿、捻鑿等刀法這種刀法最初是用來表現(xiàn)油畫風(fēng)格的塊面的，后來廣泛運(yùn)用于包括國(guó)畫風(fēng)格在內(nèi)的各種畫面中，運(yùn)用平鑿刻的國(guó)畫風(fēng)格作品具有顯著的金石韻味刻瓷刀法又可分為陰刻法和陽刻法兩類，以當(dāng)代興起的刻瓷肖像為例：陰刻法是在白色釉面上根據(jù)形象的明暗關(guān)系進(jìn)行鏨刻，逼真地將人物肖像表現(xiàn)出來；陽刻法則正好相反，是在深色釉面上進(jìn)行鏨刻，其方法有點(diǎn)刻法和分層雕刻法，分層雕刻法是當(dāng)代刻瓷刀法中最難的一種，是當(dāng)代刻瓷刀法的重要突破，其在層次上突破了傳統(tǒng)的黑、白、灰三個(gè)層次，達(dá)到五個(gè)甚至七個(gè)、十個(gè)層次，從而使刻瓷肖像達(dá)到空前未有的逼真水平。
另外，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家還創(chuàng)造性地發(fā)明了薄胎刻瓷，在薄如蛋殼的瓷胎上鏨刻需要極高的刀法，稍有不慎則前功盡棄，標(biāo)志著當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家刀法已達(dá)到很高的水平最后是著色技法創(chuàng)新當(dāng)代刻瓷突破了傳統(tǒng)刻瓷的用墨著色，采用各種釉彩和繪畫顏料，這對(duì)著色技法提出了更高要求，不再是簡(jiǎn)單的敷染即可，如油畫顏料的濃稀程度即要在不斷實(shí)踐中加以把握，稀了色度不夠，漿稠了不易擦拭，有時(shí)也可使用煤油和香蕉水進(jìn)行稀釋，以產(chǎn)生特殊的肌理藝術(shù)效果。
釉彩既可用于著色，亦可作為底色，根據(jù)畫面的實(shí)際需要采用各種釉彩，常?？墒盏狡婷畹乃囆g(shù)效果4結(jié)語縱觀我國(guó)刻瓷藝術(shù)發(fā)展史，可以看出其有明顯的由簡(jiǎn)趨繁的趨勢(shì)，無論是形式上還是技法上，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)之豐富程度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越清代民國(guó)時(shí)期的早期刻瓷，也因此而在陶瓷藝術(shù)中的地位不斷得到加強(qiáng)當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家在不斷發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到在刻瓷藝術(shù)日趨現(xiàn)代化的同時(shí)，保護(hù)和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民族文化特征并將其作為自身的責(zé)任和使命，以不斷將當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大參考文獻(xiàn)[1]邵新民.瓷刻陶瓷裝飾的一門獨(dú)特藝術(shù)[j].中國(guó)陶瓷，2010（06）[2]楊忠民.淺談刻瓷[j].中國(guó)陶瓷，1982（04）[3]關(guān)永華.刻瓷藝術(shù)漫談[j].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2010（03）onthenationalizationofceramicmodelingjiangheping(jingdezhenceramicartinstitute,jingdezhen333000)【abstract】ceramicartintheqingdynastywhentherepublicofchinacontemporaryceramicartrise,flourishwitheachpassingday,andthedrawingsofthedesign,composition,color,formandpoint,line,surface,cutting,coloringandothertechniquesarebasedontraditionalinnovation,abreakthroughdevelopment,willpushtoapeakofcarvedporcelainart.【keywords】carvedporcelain,historicalorigin,forminnovation,techniqueinnovation
