■鴻永資訊：張學(xué)文，生于江西贛州畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，畢業(yè)后分配到輕工業(yè)部陶瓷研究所藝術(shù)室工作，調(diào)入景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)任教,評為教授受聘為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院客座教授、碩導(dǎo)：江西省陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院客座教授；江西省工藝美術(shù)大師和江西省工藝美術(shù)系列高級職稱評委：江西省陶瓷研究所藝術(shù)顧問；臺灣《陶瓷》雜志常任特約撰述及編輯咨詢顧問、新加坡景德鎮(zhèn)現(xiàn)代名人陶瓷收藏家協(xié)會藝術(shù)顧問等記得是歲末初，筆者有幸拜讀了張學(xué)文教授的大作《景德鎮(zhèn)瓷壇藝苑的五朵金花》，聯(lián)想到之前曾欣賞到他的青花和青花斗彩作品，心里便萌生了一個拜訪這位頗有個性和成就的陶瓷藝術(shù)家的想法。
在景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會執(zhí)委會辦公室的安排下，初春三月，我在鬧市區(qū)一隅找到了張學(xué)文教授的家賓主剛?cè)胱揖秃闷娴貑柕溃捍蠹叶紵嶂赃h(yuǎn)離鬧市區(qū)，住清靜的別墅，您怎么偏選擇鬧市區(qū)呢？張教授笑道：你不覺得這里是鬧中取靜嗎？就這件小事從一個側(cè)面也反映了張教授從不入云亦云、喜歡走自己的路的個性陶瓷有自己獨(dú)特的語言，這是任何一門藝術(shù)的語言所不能替代的從書房中搬出幾大本印刷精美的陶瓷畫冊，今67歲的張學(xué)文教授邊翻著畫冊，邊指著圖闡述著自己的觀點(diǎn)：我們翻開清代之前中國陶瓷的歷史畫卷可以看到，干百來，我們的前輩不僅留下了精美絕倫的陶瓷藝術(shù)珍品，而且積淀了豐厚的陶瓷文化，創(chuàng)造了豐富的陶瓷藝術(shù)語言，這是任何一門藝術(shù)的語言所不能替代的我們所看到的歷代陶瓷傳世精典藝術(shù)品，那怕是像《鬼谷子下山》、《蕭何月下追韓信》、《嬰戲圖》或《歲寒三友》、《四君子》等主題性強(qiáng)的題材和畫面，幾乎都是經(jīng)過作者匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)且以圖案化裝飾程式而塑造的陶瓷工藝美術(shù)形象張教授形象地比喻說：同樣是戲劇藝術(shù)，但京劇有京劇的藝術(shù)語言，越劇有越劇的藝術(shù)語言京劇高亢鏗鏘的唱腔、圖案象征化的臉譜、停頓利索的亮相、生旦凈末丑的角色、唱念做打的表演和程式等等都是京劇獨(dú)特的藝術(shù)語言，這是越劇藝術(shù)所不能替代的同樣，越劇藝術(shù)又不能套用京劇的藝術(shù)語言，否則會不倫不類、滑稽可笑不同藝術(shù)語言之間的通融借用、交流吸收是有益的，但他的目的是進(jìn)一步豐富自己的藝術(shù)語言，而絕不能替代或蛻變自己的藝術(shù)語言你認(rèn)為陶瓷自身藝術(shù)語言的特征是哪些呢？面對筆者直言不諱的提問，張學(xué)文教授不假思索地暢談了他的看法在他看來，陶瓷的藝術(shù)語言歸納起來應(yīng)該包括造型立體形象、坯釉材質(zhì)特性、工藝表現(xiàn)手段、裝飾工藝形象等全方位語素的綜合當(dāng)然，在這些大的方面之中又有許多細(xì)節(jié)組成。
例如：裝飾工藝形象就涵蓋有紋飾的經(jīng)營布局、線條色彩、匠心意蘊(yùn)、形象設(shè)計(jì)、底圖關(guān)系處理、彩繪工藝技藝、裝飾材料應(yīng)用，甚至包涵窯爐燒制工藝等等它既屬社會科學(xué)范疇，又屬自然科學(xué)范疇，他不完全是中國繪畫的純美術(shù)創(chuàng)作，而更多的是包涵造型和工藝在內(nèi)的美術(shù)設(shè)計(jì)。
不主張用繪畫語言去說陶瓷的裝飾語言，更多的是以設(shè)計(jì)語言去探求陶瓷的工藝裝飾性，哪怕是純藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代陶瓷也離不開泥性和成型燒制工藝陶瓷藝術(shù)的風(fēng)格和特色不應(yīng)是也不可能是一花獨(dú)秀，應(yīng)該百花齊放、共生共榮呷完一口茶，談興正濃的張學(xué)文教授話題一轉(zhuǎn)，又道出了他對當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的看法：我們強(qiáng)調(diào)和注重用好陶瓷自身的藝術(shù)語言，并不否定和排斥其它藝術(shù)語言對陶瓷藝術(shù)的影響和作用，恰恰相反，正是有了中國畫、油畫等現(xiàn)代各門類藝術(shù)的滲透和交融，陶瓷藝術(shù)才得以更加繁榮和興旺說著說著，張教授拿出一個以中國繪畫寫意形式的青花葡萄作品介紹說：這件作品我用的是中國繪畫的寫意畫法，也講究中國繪畫的筆墨技法，力求枝葉的干濕濃淡、空間穿插、線條氣韻的變化，完全是中國畫的一套，但我又不完全是一紙國畫的照搬，結(jié)合陶瓷藝術(shù)的語言，從畫面與造型的關(guān)系上、構(gòu)圖布局形式上、畫面與釉面的對應(yīng)等方面追求他的整體性和裝飾性。
葡萄的形象塑造又采用西洋素描畫法，追求明暗五調(diào)子去表現(xiàn)對象的體積空間關(guān)系，以此去探求一條中國畫與西洋畫、繪畫與陶瓷、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的路子，一條屬于自己的藝術(shù)道路。
多一點(diǎn)傳統(tǒng)的根子、少一點(diǎn)傳統(tǒng)的影子，立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，勇創(chuàng)新路我像著了迷似地聽著張學(xué)文教授有聲有色的講敘，覺得越聽越有味，不待我回過神來，他又從裝飾架上搬下一件青花斗彩葫蘆瓶新作向筆者解讀起來他先從自己設(shè)計(jì)的葫蘆瓶造型說起：葫蘆瓶是景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)造型，但傳統(tǒng)的葫蘆瓶過于寫真、缺乏韻味我保持著自然界葫蘆瓶上小下大兩個體量重復(fù)與呼應(yīng)的組合特征，在傳統(tǒng)葫蘆瓶的基礎(chǔ)上，適當(dāng)拉高下大體量的腹徑與高度比例，縮小上小體量的高度，增其上下兩個體量的對比與協(xié)調(diào)。
造型是裝飾的載體，支配著裝飾的布局、色彩、風(fēng)格、技法等方方面面聽到這里，我豁然開朗，原來陶瓷造型不僅非常重要，而且里面學(xué)問不小，這是人們常常忽視的問題張教授原在陶瓷職工大學(xué)從事陶瓷造型設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)二十余，積累了許多理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，在我國首創(chuàng)了陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，這是一套行之有效的設(shè)計(jì)思維方法，不僅學(xué)生受益匪淺，而且自己的作品大部分是自己設(shè)計(jì)的新造型張教授，您的青花和青花斗彩作品個性特征十分明顯，走出了一條自己的路子，不看您的落款就知道是您的東西，而且據(jù)說您是以設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行創(chuàng)作的，既有傳統(tǒng)又有新意，能談?wù)剢?？我的提問引起了張教授極大的興致，他的一番解讀讓我更理解了他獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)道路他以為，一個藝術(shù)家必須有自己的個性和風(fēng)格特征常言道，越具民族性就越具世界性，這是藝術(shù)的大干世界對一個民族的藝術(shù)而言，那么一個民族的藝術(shù)又是在民族傳統(tǒng)共性的基礎(chǔ)上由每個藝術(shù)家豐富多樣的個性藝術(shù)所構(gòu)成他的青花運(yùn)用的是地道的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花的工筆分水工藝技法，保持著濃淡相襯、青白相間，墨分五色、層次清晰的青花工藝特色；其形象的描繪和勾勒、線描和出枝，包括釉上斗彩的花卉蟲鳥等運(yùn)用的又是傳統(tǒng)中國工筆白描技法，根根線條猶如鋼絲，鏗鏘道勁，枝枝花卉姿態(tài)生動，翻轉(zhuǎn)自然；超時(shí)空的組合、求完整的寓意又運(yùn)用了中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)語匯，不求生活中的真實(shí)性，只求藝術(shù)上的裝飾性。
令人不解的是同一枝上為什么可以長出東西南北中不同空間地域、春夏秋冬不同季節(jié)的花卉？不論什么花為什么都是一樣的葉，不管草本木本、老枝嫩枝都是一樣的線？是不是作者脫離實(shí)際、違背規(guī)律？張教授簡短地回答：何必去問他為什么？藝術(shù)并非照相機(jī)。
也許這就是概念抽象與具象描繪的有機(jī)結(jié)合吧！除了立足傳統(tǒng)外，作品又采用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將點(diǎn)、線、面構(gòu)成原理，色彩構(gòu)成中的色相、純度、明度三要素，高光、受光、背光、反光、投影五調(diào)子及冷暖色調(diào)變化原理，素描關(guān)系原理，靈活而又恰到好處地運(yùn)用于自己的作品中，無怪乎作品令人耳目一新、愛不釋手言猶未盡的張學(xué)文接著用比喻的方式進(jìn)一步闡明他的觀點(diǎn)：藝術(shù)作品中如果光有點(diǎn)而沒有線和面，作品就像一盤散沙，四分五裂；如果光有面而沒有點(diǎn)和線，就好比有肉無骨，如棉花團(tuán)一般臃腫：如果光有線而沒有點(diǎn)和面，就好像吃剩的魚骨頭一樣貧瘠；只有三者融合一體、相得益彰，才能讓欣賞者得到美的享受握手話別之際，張教授說：我還要多思考、多努力、多創(chuàng)新，哪怕是作品出來慢些、少些，總得為后人留下一點(diǎn)好東西啊！張學(xué)文的話語樸實(shí)，當(dāng)中的內(nèi)涵則讓筆者聽后久久回味
