摘要蓮花稱君子之花，是景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾中的祥瑞題材之一，素以有余，廉潔自律，和合同心等彩頭著稱于世，深受作者和收藏家的喜愛該文從蓮花的歷史淵源，文化現(xiàn)象和民間彩頭論述了這些問題，并作了有益的探討關(guān)鍵詞蓮花、歷史、文化、彩頭蓮花，在景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)的青花、古彩、粉彩與新彩裝飾中，是經(jīng)常用到的題材之一而且其畫面和紋樣，常常受到，廣大收藏者所喜愛，擁有較大的市場(chǎng)擅長(zhǎng)于蓮花紋飾的新人，更是層出不窮，一派“后浪推前浪”的大好景象！一、蓮花的歷史由來蓮花，又名荷花，亦稱荷蓮蓮花的歷史較為久遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》中叫荷華在《說文》中叫夫渠在《楚辭》中叫夫容在《群芳譜》中叫水芙蓉《草經(jīng)》中叫水芝《古今注》中叫澤芝《三余貼》中叫玉環(huán)《三余贅筆》中叫凈友《三柳軒雜識(shí)》中叫凈客《西溪叢語》中叫溪客《類腋輯覽》中叫它《六月春》等不一而足蓮花的種類很多據(jù)《花鏡》和《群芳譜》記載，就有千葉蓮、四面蓮、并蒂蓮、灑金蓮和重臺(tái)蓮等十幾種蓮花按用途分可以劃為三類以食藕為主的叫藕蓮象美人紅、大烏刺等藕蓮種植于水田中的叫田藕在畫中可以到坐蓮的如來和音劇中可以到帶著蓮花帽的唐僧和法海在皇宮的御花園與豪紳的后花園中均設(shè)置池壙種植著蓮花文人學(xué)士的衣袖上繡有蓮花在民間新婚的被子繡有并蒂蓮唐代詩人李白還另有一個(gè)名字叫青蓮宋代名將楊廷昭(即楊六郎)被后人喻為蓮花神古人有“六郎似蓮”之說民間傳說八仙飄海中何仙姑是一位手執(zhí)蓮花的仙女《群仙上壽》的和合二仙和仙是一位手執(zhí)蓮花的仙童明人寫的古典小說《封神演義》中托塔天王的三太子哪吒是依托“蓮花身”立命的天神明代畫家陳洪綬又名老蓮，清代畫家吳友如、馬駘的百美圖中有個(gè)美人步步生蓮自六朝《即南北朝》以來蓮花深入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域形成一種文化現(xiàn)象出現(xiàn)了許`多描寫采蓮的好詩好詞六朝樂府清商曲中有一首好詞清荷蓋綠水芙蓉披紅鮮下有根藕，上生并蒂蓮”在唐代日理萬機(jī)的皇帝唐太宗李世民曾乘彩舫下蓮塘寫出了“船移分細(xì)浪風(fēng)散動(dòng)浮香游鶯無定曲驚鸞有亂行蓮稀船聲斷水廣棹歌長(zhǎng)的”《采芙蓉》詩王昌齡的“荷色羅裙一色裁芙蓉向臉兩邊開亂入池中不見聞歌始覺悟有人來”的《采蓮曲》和白居易的“菱葉索波荷貼風(fēng)，荷花深處小船通逢郎欲語低頭笑碧玉搔頭落水中”的《采蓮曲》是寫江南采蓮的千古絕唱宋代范大成的《泛舟》”“行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”和楊萬里的《曉出》“天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”同是千古佳句北宋周敦頤寫過一篇《愛蓮說》，借物詠志的抒情散文，寫得情趣高雅，寓意深刻，耐人尋味說“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)而不可褻焉”文中還稱菊花為隱士，牡丹為富貴者，蓮花為君子，這三種形象的比擬，直到如今，還繼續(xù)為人們所稱道蓮花深入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域甚至充當(dāng)人物中不同性別，不同齡的角色，與人結(jié)下了不解之緣，而形成一種文化現(xiàn)象三、蓮花的民間彩頭蓮花與“”、“廉”同音所以，蓮花可以寓意“”、“廉潔”象征著持續(xù)、久遠(yuǎn)、純潔、清白蓮花又叫荷花，荷與“和”、“合”諧韻，因而，荷花可以寓意“和睦”、“合作”，象征著和合如意，同心同德，團(tuán)結(jié)一致。
因此，把蓮花歸為三類（一），以“”字為彩頭的題材有余升三級(jí)太平中三元如意科登第紅利百子科生貴子美譽(yù)城生七子仕途生九孫好運(yùn)來二、以“廉”字為彩頭的題材廉為德首清正廉明廉潔自律清廉有節(jié)廉潔奉公居高守廉（亦稱廉潔守德）珍廉是福公正廉潔清廉可敬居官守廉清廉添壽廉泉讓水（成語典故）清廉福厚廉遠(yuǎn)高堂（成語典故）（三），以“和”字為彩頭的題材和合萬和盤托珍（成語典故）和合生福舉國(guó)和一（成語典故）和氣生財(cái)合浦珠還（成語典故）仁和為貴百好合一團(tuán)和氣天作之合和舟共濟(jì)一合百合和光同塵（成語典故）荷塘清趣以上這些彩頭，有的宜用博古形式，有的宜用纏枝形式，有的可用邊角形式，有的則用於畫斗方或畫通景等形式組合成彩頭以上說文疏漏淺薄之處，愿予切磋以待于增補(bǔ)、完善和提高
花紋裝飾分類很多,下面是其他類別的花紋裝飾 :
其他周邊及相關(guān)：
