1、引言鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：中國(guó)有著五千的歷史文化背景，陶瓷文化底蘊(yùn)深厚，是一塊豐厚的創(chuàng)作沃土如何將中國(guó)特色的陶瓷文化與世界時(shí)尚流行元素有機(jī)地結(jié)合、融會(huì)貫通，創(chuàng)作出更多符合現(xiàn)代社會(huì)要求，受到世界推崇喜愛(ài)的陶瓷制品，使陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作向著更加廣闊的領(lǐng)域擴(kuò)展，是陶瓷設(shè)計(jì)師不懈的追求因此，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師從服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素：造型、色彩、紋樣當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，并恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到日用陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中，使日用陶瓷產(chǎn)品煥然一新，有了新的意味2、時(shí)尚元素的概念與分類“時(shí)尚”解釋為“外在行為模式很快流傳于社會(huì)的現(xiàn)象如衣著、發(fā)型、語(yǔ)言等方面的一種異乎尋常的亞文化及其行為模式，往往很快吸引許多人競(jìng)相模仿，廣為流傳”“元素”即“本質(zhì)、要素”“時(shí)尚元素”是人類行為和生存方式的反映，是動(dòng)態(tài)、變化的，實(shí)際上就是單位時(shí)間內(nèi)群體的喜愛(ài)偏好時(shí)尚元素是時(shí)尚的最小單位，時(shí)尚元素吸引著眾多的設(shè)計(jì)師去創(chuàng)新，時(shí)尚元素是對(duì)流行趨勢(shì)的概括、提煉時(shí)尚元素在當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)和家居設(shè)計(jì)當(dāng)中是對(duì)造型、色彩和紋樣概括和抽象這些時(shí)尚元素是對(duì)服裝設(shè)計(jì)在造型、色彩和紋樣的提煉、抽象服裝上的時(shí)尚元素向陶瓷逐漸滲透，因此有了‘陶瓷時(shí)裝化’這一概念這一概念的產(chǎn)生是因?yàn)樘沾傻墓に嚒⒒ㄉ?、品種更新的速度就像時(shí)裝一樣快。
時(shí)裝是不斷更新的，所以陶瓷工藝在花色和品種也必須更新非?？鞎r(shí)裝有它自己流行款式和流行色，因此陶瓷每都應(yīng)該流行不同的款式和色彩日用陶瓷設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素主要包括線型、紋樣、色彩等幾個(gè)方面時(shí)尚元素不是一成不變的，設(shè)計(jì)師需要對(duì)流行的色彩和款式進(jìn)行研究和分析，針對(duì)日用瓷的造型和功能來(lái)確定其紋樣和色彩，同時(shí)要格外注意趣味性因此除了日用陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以從裝飾和造型上入手外，也可以使日用瓷的設(shè)計(jì)充滿情調(diào)。
3、時(shí)尚的時(shí)代特征性鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：新的個(gè)性時(shí)代必然要求日用陶瓷訴說(shuō)一種時(shí)尚，時(shí)尚具有時(shí)代性的特征，是一個(gè)發(fā)展、變遷、反復(fù)的過(guò)程20世紀(jì)初，歐美國(guó)家的現(xiàn)代功能陶瓷設(shè)計(jì)和生產(chǎn)發(fā)展迅速，時(shí)尚元素貫穿日用陶瓷設(shè)計(jì)的首尾在不同時(shí)期不同階段，時(shí)尚的意義也不相同，它經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)階段，如注重外表裝飾的巴洛克風(fēng)格階段；講究實(shí)用和形式簡(jiǎn)潔的斯堪的納維亞風(fēng)格階段；及傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的后現(xiàn)代主義階段它們對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響對(duì)于歐洲日用陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展的簡(jiǎn)單回顧，我們能清楚的認(rèn)識(shí)到日用陶瓷設(shè)計(jì)與時(shí)代發(fā)展的緊密聯(lián)系，時(shí)代性決定了日用陶瓷設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征時(shí)尚推動(dòng)日用陶瓷發(fā)展，不但反映了陶瓷功能性發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也反映了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律，時(shí)尚元素融匯貫通藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終功能和形式、實(shí)用和美觀，人的行為意識(shí)一直是設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家研究的課題日用陶瓷設(shè)計(jì)，就其本質(zhì)而言，它不完全是注重理念性的工業(yè)設(shè)計(jì)，也不同于雕塑、繪畫等純精神性的藝術(shù)，它的造型形態(tài)既不能是機(jī)械的工業(yè)零件，也不能是藝術(shù)家不受任何限制的隨心所欲它介于兩者之間，使設(shè)計(jì)師要善于捕捉時(shí)尚原素的同時(shí)，還要將其轉(zhuǎn)化，并合理恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到日用陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中它具有特定的功能屬性，它的材料特征和加工手段必須滿足人們使用的要求，同時(shí)還要適應(yīng)人們的審美習(xí)慣4、時(shí)尚元素在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)日用陶瓷設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素通過(guò)造型、色彩裝飾等兩方面的體現(xiàn)4.1造型設(shè)計(jì)的時(shí)尚性體現(xiàn)鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：日用陶瓷造型不僅要注重實(shí)用性還要注重其美觀性因此日用陶瓷的造型不能局限于傳統(tǒng)的造型，我們要大膽創(chuàng)新，大膽突破，通過(guò)點(diǎn)、線、面、體等時(shí)尚元素的運(yùn)用和組合使形體的線形長(zhǎng)短進(jìn)行變化，進(jìn)而產(chǎn)生空間感，豐富視覺(jué)感受點(diǎn)的運(yùn)用：最明顯的是對(duì)壺蓋的處理，點(diǎn)的大小取決與壺身的造型壺身大，點(diǎn)大，壺身小，點(diǎn)小點(diǎn)的形狀取決于壺身的線形變化蓋鈕的形即要和壺身的線形相統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中尋求細(xì)小的變化為了使點(diǎn)更好的表現(xiàn)其時(shí)尚性還可以采用異形結(jié)合色彩和紋樣來(lái)表達(dá)線的運(yùn)用：線有長(zhǎng)短、曲直、橫豎的對(duì)比，通過(guò)他們之間的最佳組合方式來(lái)達(dá)到理想的造型效果它們之間這種對(duì)比關(guān)系的運(yùn)用，可以使造型富于生氣和得到一定的統(tǒng)一。
面的運(yùn)用：通過(guò)面的對(duì)比，使其體量發(fā)生變化比如對(duì)主體壺進(jìn)行不等份的切割，使切割后的面積對(duì)比產(chǎn)生變化對(duì)于不同種類的形體的面進(jìn)行切割，切割后的大小面積會(huì)產(chǎn)生體量變化，面積大的體量大，面積小的體量小，通過(guò)大小面的對(duì)比產(chǎn)生空間感。
對(duì)于點(diǎn)、線、面、體等抽象的時(shí)尚元素的把握是一種感覺(jué)，是集個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)生活的理解和把握基礎(chǔ)上的物化形式因此，在把握時(shí)尚元素的同時(shí)要不斷提高自己的修養(yǎng)，使自身對(duì)時(shí)尚元素的感悟更加深刻這組咖啡具通過(guò)對(duì)時(shí)尚元素點(diǎn)、線、面、之間的組合及運(yùn)用給人全新的視覺(jué)感受設(shè)計(jì)師把設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在壺蓋上，把壺蓋的線形和服裝的褶皺結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用到壺蓋的造型表達(dá)上，創(chuàng)造出一種層次感；壺蓋的復(fù)雜與壺身簡(jiǎn)潔形成了鮮明的對(duì)比，突出了重點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息這組設(shè)計(jì)滿足了人們使用功能的要求，遵循了審美的基本原則，是一組成功的設(shè)計(jì)作品服裝造型的時(shí)尚性還可以從部件著手，部件往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用就像現(xiàn)在的唐裝，具有多變的風(fēng)格，不再是一貫的端莊、高貴的感覺(jué)，通過(guò)對(duì)部件的處理還可以使唐裝穿出狂野的感覺(jué)設(shè)計(jì)師把唐裝的領(lǐng)部用一條藏族風(fēng)格的牛角鏈代替，牛角鏈的狂野元素與絲質(zhì)的裙子放在一起，使整條裙子頗具個(gè)性同樣，在日用陶瓷的設(shè)計(jì)中，日用陶瓷的部件如：壺嘴、壺把、壺蓋、蓋鈕的設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)尚性。
我們通過(guò)對(duì)日用陶瓷細(xì)節(jié)上的處理，來(lái)取得意想不到的效果像蓋鈕的設(shè)計(jì)，可以分為兩種：幾何造型和自然形象造型幾何造型以圓形類為主、制作規(guī)整，我們可以在圓形的基礎(chǔ)上增加凹凸紋樣，豐富造型變化自然形象造型，是根據(jù)自然界各種形象進(jìn)行加工的蓋頂如可以采用有具體形象的果殼、金屬紐扣并配合得體的色彩、紋樣來(lái)代替普通的蓋鈕設(shè)計(jì)，使蓋鈕的設(shè)計(jì)更具時(shí)尚性4.2裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)尚性鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：時(shí)尚特征是追求華麗和快樂(lè)近些來(lái)，服裝上流行在一套上同時(shí)出現(xiàn)對(duì)立的或不同的風(fēng)格，即所謂的“多元化的對(duì)立”如性感與傳統(tǒng)、浪漫與運(yùn)動(dòng)、經(jīng)典與現(xiàn)代等不同形式的組合，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)效果如今時(shí)裝的款式成多元化的趨勢(shì)無(wú)論是在裝飾上、造型上都力求表現(xiàn)出自然、和諧、平衡，滿足現(xiàn)代人對(duì)自然、舒適、美觀、健康的時(shí)尚要求在這個(gè)時(shí)尚當(dāng)?shù)赖拇?，流行色彩，作為一種時(shí)尚元素，已逐步蔓延到日用陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中，如運(yùn)用大面積的流行色彩，搭配或運(yùn)用小色塊進(jìn)行點(diǎn)綴，已成為當(dāng)今的一種時(shí)尚這套的杯碟的組合，大膽的運(yùn)用了服裝上的夸張色彩，以明媚的黃色做為底色，搭配了鮮嫩的綠色，溫暖的桔色，并運(yùn)用了對(duì)比色紫色，這種色彩搭配符合色彩搭配原理，在處理對(duì)比色上，利用面積進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)采取鄰近色與黑線裝飾進(jìn)行調(diào)和，以達(dá)到一個(gè)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果這種時(shí)尚原素在日用陶瓷上運(yùn)用，給人極大的振奮，符合現(xiàn)代人的審美心理，給忙碌的都市人們帶來(lái)愜意的心情色彩在日用瓷的裝飾效果是顯而易見(jiàn)的，沒(méi)人可以想像了色彩的世界是多么的黯淡通常情況下通體裝飾讓人感覺(jué)單調(diào)、乏味因此對(duì)與流行色彩要把它同日用陶瓷應(yīng)用的部位結(jié)合起來(lái)進(jìn)行把握一套茶咖具色彩的局部裝飾把服裝界流行的孔雀藍(lán)裝飾在蓋、奶杯、糖缸的口部并同時(shí)運(yùn)用金屬質(zhì)感的顏色裝飾蓋鈕、壺嘴、杯把這兩種顏色的對(duì)比裝飾運(yùn)用到日用陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中使整套日用陶瓷顯得高貴、典雅服裝設(shè)計(jì)對(duì)紋樣的運(yùn)用，精彩而彌幻，推出了彩色條紋，艷麗花卉，幾何紋樣，及讓人目眩的印花紋樣，這些時(shí)尚元素通過(guò)設(shè)計(jì)師的精心處理，運(yùn)用到日用陶瓷當(dāng)中，使日用陶瓷有了獨(dú)特的感情在現(xiàn)今的日用陶瓷設(shè)計(jì)中運(yùn)用了幾何紋樣這種時(shí)尚元素，變幻無(wú)窮的幾何紋樣，重復(fù)密集的排列，不失變化，形成立體空間的視覺(jué)效果，給人帶來(lái)活潑歡快的感受，讓人覺(jué)得隨意、放松、休閑，符合現(xiàn)代人的審美要求同樣服裝流行的印花紋樣也恰到好處地被運(yùn)用到日用陶瓷當(dāng)中運(yùn)用時(shí)尚元素不能摒棄傳統(tǒng)，在紋樣的處理上對(duì)于傳統(tǒng)的裝飾紋樣應(yīng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的裝飾表現(xiàn)細(xì)膩，其形式特征源于古代傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，歷經(jīng)提煉，形成體系，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里形成了日用陶瓷裝飾雖然傳統(tǒng)裝飾紋樣具有相對(duì)的制約性，其題材相對(duì)具像且形式規(guī)整，但這種源于生活、源于自然的抽象，展現(xiàn)的是一種生動(dòng)的美，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種美把傳統(tǒng)的紋樣融入新的血液，使舊元素通過(guò)重新組合來(lái)體現(xiàn)時(shí)尚意味造型、裝飾，二者之間不是孤立存在的，它們是建立在功能基礎(chǔ)之上的形式體現(xiàn)它們之間相輔相成，缺一不可，只有當(dāng)它們完美的結(jié)合才能構(gòu)成產(chǎn)品的時(shí)尚性5、時(shí)尚元素介入日用陶瓷設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一支，具有自己的個(gè)性語(yǔ)言，以其特有的藝術(shù)方式，即泥性之美、釉色之美、肌理之美、燒成之美來(lái)表達(dá)自然、樸素的意境，從而折射出人類文明的發(fā)展軌跡但是藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，時(shí)尚元素的注入無(wú)疑給陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來(lái)了新鮮的血液，而且時(shí)尚元素除了在陶瓷的造型和裝飾中介入外，必將更多的在陶瓷的文化領(lǐng)域所介入，追求更高的精神層面的創(chuàng)新藝術(shù)是多元化的，陶瓷設(shè)計(jì)只是其中之一各種藝術(shù)形式的存在說(shuō)明了社會(huì)的需求性與本身的合理性，所有的藝術(shù)都是相通的，現(xiàn)代藝術(shù)每時(shí)每刻都在影響著現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展，藝術(shù)的視野非常寬廣：繪畫、書(shū)法、雕塑、裝飾設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等，每門藝術(shù)都有自己的創(chuàng)作技法和文化特色，寫實(shí)或?qū)懸猓橄蠡蚩鋸埖鹊幸稽c(diǎn)是共同的一那就是對(duì)形式美的追求，日用陶瓷設(shè)計(jì)無(wú)不從中獲得啟示與帶來(lái)靈感，現(xiàn)代陶藝家都在努力探索自己的表現(xiàn)形式，吸取現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，把體現(xiàn)作品個(gè)人面貌作為創(chuàng)作的突破點(diǎn)藝術(shù)家個(gè)人品行、文化修養(yǎng)的積累將有助于豐富陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)作文化元素而時(shí)尚元素的介入無(wú)疑有助于豐富陶瓷設(shè)計(jì)的時(shí)尚文化內(nèi)涵，只有善于觀察社會(huì)生活，接受平靜與寂寞和踏實(shí)工作的人，才能在日用陶瓷設(shè)計(jì)中尋找到真正的時(shí)代精神和文化個(gè)性元素，創(chuàng)作出更多、更美的作品奉獻(xiàn)給人類社會(huì)不同地域文化影響下的世界陶瓷藝術(shù)，正走向一個(gè)全面開(kāi)放、．全球一體化的時(shí)代我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展只有從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，將西方的現(xiàn)代文化與社會(huì)主義新型文化相結(jié)合，讓時(shí)尚元素介入其中，才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式的日用陶瓷文化特色 而且隨著各地陶瓷教育的不斷深入，我國(guó)陶瓷藝術(shù)一定會(huì)全面繁榮6、結(jié)束語(yǔ)鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：時(shí)尚的飛速發(fā)展，為設(shè)計(jì)師提供了靈感源泉，也為設(shè)計(jì)師提供了無(wú)限的創(chuàng)作空間瑪特奧？瑟恩認(rèn)為：“作為一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，必須確定起超時(shí)代的概念，使自己提升到根據(jù)時(shí)代變化節(jié)奏而發(fā)展無(wú)論如何，接受傳統(tǒng)的意識(shí)也是重要的基礎(chǔ)但接受的目的是吸收、消化、改革、塑造和尋覓新的方式應(yīng)用于當(dāng)今的社會(huì)需要綜合上述，日用陶瓷已成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕M成部分，隨著人們生活水平的提高，時(shí)尚元素相互滲透，服裝設(shè)計(jì)的造型、紋樣及流行色彩對(duì)日用陶瓷的影響是很大的，它要求日用陶瓷設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面形體處理得當(dāng)，同時(shí)它的紋樣及色彩的流行趨勢(shì)直接反映到日用陶瓷設(shè)計(jì)的裝飾上所以在今后的日用陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中要對(duì)服裝設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)的進(jìn)行充分的分析預(yù)測(cè)，同時(shí)要沖破舊的思維方式的束縛，用全新的思維方式進(jìn)行創(chuàng)新，把其時(shí)尚元素融到日用瓷的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出有新意的日用陶瓷，讓日用陶瓷走時(shí)尚化道路，走強(qiáng)國(guó)之路
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
