引言如今的信息時(shí)代，設(shè)備的高智能化，以及生產(chǎn)技術(shù)的新突破，帶來物質(zhì)的極大豐富恩格爾系數(shù)的逐步下降意味著我們將進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)人們的工作方式、生活方式、思維方式與工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生了很大的不同人們對(duì)“時(shí)尚”的熱情似乎比歷史上任何時(shí)期都要高漲。
時(shí)尚家居，時(shí)尚雜志，時(shí)尚服飾，時(shí)尚消費(fèi)，時(shí)尚……“時(shí)尚”憑借強(qiáng)大的魅力吸引大眾關(guān)注設(shè)計(jì)中時(shí)尚元素所占的含量，已成為消費(fèi)者衡量產(chǎn)品附加值高低的重要標(biāo)準(zhǔn)·，是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)增長的重要因素。
就設(shè)計(jì)身而言，無論產(chǎn)生何種藝術(shù)樣式，都有著明確的目的設(shè)計(jì)捕捉時(shí)尚、開創(chuàng)時(shí)尚，成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的活躍部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化不僅要適應(yīng)大眾趣味，還要積極引領(lǐng)時(shí)尚潮流，使其受到更普遍的關(guān)注和歡迎在日用陶瓷設(shè)計(jì)陳舊、單一、觀念滯后的情況下，關(guān)注時(shí)尚與日用陶瓷設(shè)計(jì)對(duì)改變?nèi)沼锰沾稍O(shè)計(jì)的現(xiàn)狀無疑具有重大的意義時(shí)尚與設(shè)計(jì)所謂時(shí)尚，是一種外表行為模式的流行現(xiàn)象如在服飾、語言、文藝、宗教等方面的新奇事物往往被人們迅速采用·，模仿和推廣現(xiàn)代社會(huì)里流行時(shí)尚是一種常見的時(shí)代感強(qiáng)、播散速度快、過程明顯而涵蓋面廣的文化現(xiàn)象時(shí)尚是一個(gè)抽象名詞，它的載體可以是一種物品、一種觀念、一種標(biāo)識(shí)時(shí)尚體現(xiàn)的是多樣的形式、高頻的變換、大膽的嘗試、強(qiáng)大的魅力和巨大的包容性，甚至有時(shí)代表的是超前的意識(shí)時(shí)尚有兩種趨勢(shì)：一、時(shí)尚是傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，返古追根，從歷史和傳統(tǒng)中挖掘創(chuàng)造二、時(shí)尚是反傳統(tǒng)，追求標(biāo)新立異的個(gè)性創(chuàng)造，以逆向思維追求全新的理念“流水不腐，戶樞不蠹”，我們看到了時(shí)尚流行的蓬勃生命力，以及大眾追求時(shí)尚消費(fèi)賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)開闊的市場(chǎng)發(fā)展遠(yuǎn)景時(shí)尚引領(lǐng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)尚從手工藝運(yùn)動(dòng)到功能主義，從實(shí)用功能到審美追求，設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代潮流。
人的需求是不斷發(fā)展變化的，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展也是沒有止境的，因此審美創(chuàng)造沒有極致和終點(diǎn)人們不斷突破原有的思維定式和生活觀念，在更廣泛的領(lǐng)域里謀求生理和心理的滿足和刺激，大眾對(duì)潮流文化的熱衷，促進(jìn)了新設(shè)計(jì)、新技術(shù)的不斷發(fā)展，引導(dǎo)新需求，創(chuàng)造新一輪的時(shí)尚大眾對(duì)時(shí)尚的追捧正是設(shè)計(jì)文化不斷創(chuàng)新求變的動(dòng)力所在，使設(shè)計(jì)成為一種特色鮮明的流行文化著名的人類文化學(xué)家馬林諾夫斯基曾指出：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要正轉(zhuǎn)化為文化的需求，現(xiàn)代意義的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，重要的是傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式的現(xiàn)代涵義，表達(dá)的是現(xiàn)代情感意義的造物工藝消費(fèi)文化觀”。
設(shè)計(jì)具有當(dāng)代消費(fèi)文化的特征，生產(chǎn)的主要工作目標(biāo)已經(jīng)由工業(yè)技術(shù)體系轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)的適銷性，好的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)消費(fèi)，更重要的是刺激和促進(jìn)消費(fèi)因此以往設(shè)計(jì)以生產(chǎn)為中心轉(zhuǎn)向現(xiàn)在以適應(yīng)和刺激消費(fèi)為中心在今天的消費(fèi)社會(huì)中，一切隨行就市的稀有自然資源和文化資源都是消費(fèi)的熱點(diǎn)，同時(shí)更是消費(fèi)的引導(dǎo)者。
當(dāng)通過人們“模仿性消費(fèi)”追逐某一時(shí)尚時(shí)，原來流于該時(shí)尚的人們又發(fā)現(xiàn)了新的時(shí)尚因此時(shí)尚在具有整合相應(yīng)消費(fèi)族群的消費(fèi)觀之外，更具有制造需求熱點(diǎn)和誘導(dǎo)消費(fèi)的作用時(shí)尚順應(yīng)人們求新，求異，求奇的心理，以及時(shí)代創(chuàng)新精神給社會(huì)帶來的巨大財(cái)富，推動(dòng)了文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)各方面的發(fā)展時(shí)尚——設(shè)計(jì)——新時(shí)尚，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展二十一世紀(jì)是信息的時(shí)代，日用陶瓷設(shè)計(jì)更要關(guān)注時(shí)尚的訊息，引領(lǐng)時(shí)尚的潮流我國日用陶瓷設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念不斷革新、多元文化相互交融的時(shí)代背景下，我國日用陶瓷設(shè)計(jì)似乎依然保持著原有的設(shè)計(jì)方向，設(shè)計(jì)脫離了時(shí)尚的潮流，步履艱難瀏覽市場(chǎng)上日用陶瓷產(chǎn)品，總讓人覺得缺乏生命力一方面，由于我國日用陶瓷的生產(chǎn)技術(shù)長期處于緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)，設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)間較長，追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)設(shè)計(jì)忽視了人們生活方式和消費(fèi)觀念的改變，忽略了設(shè)計(jì)對(duì)生產(chǎn)力和消費(fèi)的促進(jìn)作用，一味考慮如何適應(yīng)生產(chǎn)力、滿足現(xiàn)狀，缺乏大膽創(chuàng)新，導(dǎo)致設(shè)計(jì)不對(duì)路，無法適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)以生產(chǎn)為中心向以適應(yīng)和刺激消費(fèi)為中心的轉(zhuǎn)變另一方面，由于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的根深蒂固和設(shè)計(jì)思維的慣性，無法擺脫實(shí)用功能對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)的制約，在造型樣式上缺少突破，一味套用固有形式，缺乏設(shè)計(jì)語言和文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)與時(shí)代的進(jìn)程脫節(jié)，無法與人們?nèi)找孀非蟆胺俏镔|(zhì)”、“高附加值”的時(shí)尚趨勢(shì)接軌，更談不上引領(lǐng)時(shí)尚再者，由于我國工業(yè)設(shè)計(jì)起步較晚，設(shè)計(jì)上經(jīng)驗(yàn)不足缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)，以及注重挖掘陶瓷文化的悠久歷史，而忽視了現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)潮流帶來的新空氣，以及與相關(guān)領(lǐng)域的相互借鑒和交流，不善于利用現(xiàn)代多元化，新概念的信息渠道，使設(shè)計(jì)缺乏時(shí)代精神和現(xiàn)代氣息，造成設(shè)計(jì)陳舊、單一，與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)文化的多元綜合形成極大的反差總之，在物質(zhì)極大豐富的消費(fèi)社會(huì)中，缺乏時(shí)代的標(biāo)記和時(shí)尚元素的日用陶瓷設(shè)計(jì)，顯然無法與賦予時(shí)尚審美和時(shí)尚理念的新興設(shè)計(jì)產(chǎn)品競爭市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值
藝術(shù)信息分類很多,下面是其他類別的藝術(shù)信息 :
