試論中國現(xiàn)代陶藝的文化價值·孟慶?，F(xiàn)代人的情感結(jié)構(gòu)日趨多樣、復(fù)雜，中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)式樣已越來越難以滿足現(xiàn)代人，尤其是現(xiàn)代文人的心理需求中國現(xiàn)代陶藝在中國蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)的帶動下，以現(xiàn)代人對精神家園回歸的沖動，以中國陶瓷史前所未有的姿態(tài)，在中國大地悄然而生，如雨后春筍同傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比，中國現(xiàn)代陶藝不僅僅是對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的一種視覺圖式的改變，更是現(xiàn)代人豐富的情感對泥與火的注入。
泥與火豐富多變、自然天成的屬性，與現(xiàn)代人的情感結(jié)構(gòu)有著天工般的吻合所以，八十代初期產(chǎn)生在一些瓷區(qū)的自發(fā)零星的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，到今天僅十幾的時間，就已經(jīng)形成了極富規(guī)模的全國性的一種現(xiàn)代藝術(shù)形式目前，現(xiàn)代陶藝這門輕的學(xué)科被一些高等院校，甚至是中等學(xué)校納入到了教學(xué)體系之中，因此，中國現(xiàn)代陶藝形成了一種具有無限潛在的生命活力的文化現(xiàn)象，所以，具有上萬陶瓷文化史的中國陶瓷藝術(shù)，在未來的發(fā)展中，將無疑有著廣闊的前景。
近來，陶藝家隊伍在不斷擴(kuò)大，其陶藝作品也陸續(xù)得到世界的認(rèn)可，現(xiàn)代陶藝自身發(fā)展的情形也引起了許多評論家的關(guān)注，在這樣的情況下，很有必要對中國現(xiàn)代陶藝的文化價值進(jìn)行比較深入而又全面的認(rèn)識一創(chuàng)作主體的審美體驗得到實現(xiàn)，人的自我精神價值受到肯定和尊重中國陶瓷藝術(shù)的文明歷史源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)品豐富多彩，許許多多的陶瓷藝術(shù)品的制作技藝無與倫比，創(chuàng)造出了人類奇觀而引起舉世矚目但是，中國幾千的陶瓷藝術(shù)的繁榮，在很大程度上只是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的繁榮，而不是藝術(shù)個性得到充分發(fā)揮的繁榮中國歷代陶瓷藝術(shù)都只能成為實用的工具、殉葬的明器、宗教的仆從、仕大夫的玩賞品，或者是建筑的附庸而淪為環(huán)境的裝飾和點綴品，從來就不曾有過個性文化創(chuàng)造者的主體精神未能得到肯定和尊重在中國歷史上，陶瓷藝術(shù)實踐者，從殷商“百工”里的陶工到以后的陶瓷工匠，大都是作為陶瓷品制作工具的形式而存在，其個性精神一直都受到實用功利的制約。
雖然清代督陶官唐英也親自參與陶瓷制作，后來成為卓有成就的陶瓷專家，但其宗旨乃為皇室生產(chǎn)貢品，其審美標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格受到皇室審美習(xí)慣的控制，個性精神仍然不可能得到實現(xiàn)中國歷代陶瓷藝術(shù)品在問世以前，作品的實用功能大都已經(jīng)被確定下來，這勢必阻礙創(chuàng)作者個性精神的釋放，使創(chuàng)作者的精神活動始終處于被動的狀態(tài)，只能把創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為對制作工藝精細(xì)的追求上，在中國傳統(tǒng)的陶瓷的制作中個性精神和創(chuàng)造力嚴(yán)重地受到抑制，這正是中國封建統(tǒng)治時期，忽視勞動者自我精神價值存在的證明。
中國現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，首先是在極大的程度上排除了實用功能的制約，它無須成為實用的器
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
