邛窯彩繪瓷數(shù)量和品種之多、題材和內(nèi)容之廣在我國早期瓷窯中實(shí)屬罕見可以這樣說，長沙窯有的，邛窯有；長沙窯沒有的，邛窯也有就拿周先生所說的繪畫題材來說吧，邛窯并非沒有“人物、走獸等”中國歷史博物館邛窯藏品中有兩只釉下彩繪碗一只碗的碗心用褐彩書“天寶七載午時(shí)造”款，碗的內(nèi)壁，一邊繪揮舞長劍行于云端的人物，一邊繪踏云而疾行的百獸，紋樣復(fù)雜，內(nèi)容奇特，色彩光潤；另一只碗，用赭褐色繪水波、星相、日月星辰、水火土木等紋樣和“開成元十月造用碗”字樣中國畫中的寫意畫法，起源于唐代在邛窯燒制的各式罐、壺、瓶、缽、杯等器物上，有不少寫意畫花卉唐、五代時(shí)期的邛窯印花碗、盤采用形與紋相同一致的風(fēng)格，如碗、盤呈五瓣蓮花狀，則碗、盤內(nèi)壁就繪五瓣蓮花紋圖案這種體現(xiàn)表里合一、以寫實(shí)為準(zhǔn)的理念，將造型與紋飾相統(tǒng)一的裝飾藝術(shù)，在同時(shí)代其它名窯如越窯、長沙窯、耀州窯、龍泉窯，雖偶有出現(xiàn)，但都不及邛窯精致和典型邛窯的貼花工藝與長沙窯的貼花工藝相比較頗為相似，但亦有差異差異主要表現(xiàn)在雖然長沙窯貼花工藝的應(yīng)用比邛窯廣泛，但邛窯的貼花工藝水平卻比長沙窯高長沙窯的貼花是用模制紋直打印上胎體的，而邛窯的貼花工藝則較復(fù)雜、精致邛窯制作高檔的貼花彩瓷器，往往使用多種模印，多道工序，多種技法有的采取捏塑與雕琢合用的技法，有的采用模印與手塑合用的技法邛窯和長沙窯都有許多人物造型的瓷塑作品，但邛窯作品所包含的豐富的人文內(nèi)涵則更為豐富例如，邛窯玩具中的各式玩球俑和酷似女子足球守門員撲球的“直體匍匐抱球女孩”俑，簡直可以以此為據(jù)，證明“足球起源于中國”；歷史告訴我們，唐代婦女崇尚以肥為美，雍容大度，講究發(fā)型那么，唐代婦女有些什么發(fā)型呢？邛窯眾多的唐代女俑像給我們介紹了三十幾種之多這無疑給美學(xué)史的研究提供了寶貴的實(shí)物資料，考古工作者發(fā)掘邛崍十方堂邛窯遺，發(fā)現(xiàn)窖藏個(gè)窖內(nèi)有罐裝錢幣余公斤，幣有四銖、半兩、西漢五銖、新莽貨泉、蜀漢值古五銖、隋五銖、以及唐開元通寶、乾元重寶等根據(jù)綜合分析，居住在這里的主人應(yīng)是世代從事窯業(yè)的窯主或窯戶據(jù)現(xiàn)場發(fā)掘者講，遺房屋內(nèi)的東西及其擺設(shè)有序不亂，沒有搬動(dòng)痕跡，估計(jì)事發(fā)突然，人們?yōu)榱颂由?，只是匆忙將錢幣埋藏好，就離開了很顯然，這一走，就一去不返，否則，后來的人們就不可能發(fā)掘出那罐錢幣公斤錢幣中最晚的是“乾元重寶”據(jù)《舊唐書卷十紀(jì)第十》載，乾元元秋七月“丙戌，初鑄新錢，文曰‘乾元重寶’，用一當(dāng)十，與開元通寶同行用”；乾元二九月，“戊辰，新鑄大錢，文如乾元通寶，而重其輪，用一當(dāng)五十，以二十二斤成貫”又據(jù)《舊唐書卷十一紀(jì)第十一》載，寶應(yīng)元五月，“改行乾元錢，重棱小錢一當(dāng)二，重棱大錢一當(dāng)三”，“改乾元大小錢并一當(dāng)一”但唐代宗即位，便將兩種乾元錢罷廢，專用開元通寶錢查唐代“乾元”，只有兩零四個(gè)月，爾后是“上元”，不到兩，就改“寶應(yīng)”……據(jù)此，幾乎可以肯定，十方堂唐代民居的主人是“乾元”至“上元”間逃亡的，極大可能就是乾元二（）時(shí)逃亡的那么，逃亡的原因是什么呢？當(dāng)代《邛崍縣志》有如下記載“唐肅宗乾元二（），邛、嘉、簡、眉各州彝人起事及代宗大歷十四至僖宗乾符元（）間，南詔、吐蕃先后四次進(jìn)犯西川，臨邛均當(dāng)其沖”又查《舊唐書卷十紀(jì)第十》，有如下相關(guān)的記載永泰元十月“劍南節(jié)度使郭英乂為其檢校西山兵馬使崔旰所殺，邛州柏茂林、瀘州楊子琳、劍南李昌夔皆起兵討旰，蜀中亂”大歷十四（）“冬十月丁酉朔，吐蕃合南蠻二十萬，三道寇茂州、扶、文、黎、雅等州，陷郡邑發(fā)兵四千助蜀，大破之”這一史實(shí)，《舊唐書吐蕃》記述得更詳“十月吐蕃率南蠻二十萬來寇一入茂州，過汶川及灌口；一入扶、文，過方維、白壩；一自黎、雅過邛崍關(guān)，陷郡邑乃發(fā)禁兵四千人及幽州兵五千人同討，大破之”上述史料表明，在“安史之亂”及其過后的數(shù)十里，臨邛及其周邊區(qū)也曾經(jīng)歷多次社會(huì)動(dòng)亂和內(nèi)戰(zhàn)，難免使陶瓷手工業(yè)生產(chǎn)屢遭破壞，從而，導(dǎo)致部分喪失生產(chǎn)資料的陶瓷工匠遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)，逃向何方？到北方，不行！皇帝都一度逃離北方，跑到四川來了何況去北方的“蜀道難，難于上青天”往西南方跑，也不行！南詔早已依附吐蕃反叛唐朝唯一的出路是順?biāo)?，?jīng)南河到岷江，再轉(zhuǎn)航進(jìn)入長江，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，到長江中、下游區(qū)去謀生是唯一的理想之途當(dāng)，客居成都多的偉大詩人杜甫也是熟知這一“理想之途”的永泰元（）詩圣從草堂出發(fā)，再次逃亡，也是從成都南河出發(fā)，順岷江、長江乘舟南下，經(jīng)嘉州、戎州、瀘州、渝州，至云安，遷夔州，抵江陵，進(jìn)入湖南的……正是這個(gè)時(shí)期，湖南長沙窯創(chuàng)始了關(guān)于長沙窯，《中國陶瓷史》有如下記載“長沙窯不見于文獻(xiàn)記載”“據(jù)調(diào)查發(fā)掘獲得的資料，并比較長沙及各唐墓出土器物，可以判明此窯創(chuàng)燒于唐而終于五代長坡垅遺出土有元和三紀(jì)罐系印紋范模，而與元和三印紋系相同的帶系罐標(biāo)在窯里俯拾皆是，唐墓中出土這種帶系罐也為數(shù)不少；可知在元和時(shí)期長沙窯已具有較大的生產(chǎn)規(guī)模元和三印模出土于長坡垅遺中層，下層還有一米厚的堆積層，說明在元和三以前還有一段燒瓷歷史，但上限到何時(shí)，因?yàn)槿狈o(jì)器物或紀(jì)墓出土同類瓷器對(duì)照，目前還不能確定”湖南省文物考古研究所的周世榮先生認(rèn)為，長沙窯的創(chuàng)燒代，相當(dāng)于“盛唐的天寶末”真是“無巧不成書”，上述點(diǎn)給筆者的“長沙窯源于邛窯“說，提供了時(shí)間銜上的證據(jù)周世榮先生認(rèn)為“長沙窯釉下彩裝飾來源于湘陰窯，邛崍窯與長沙窯是一對(duì)孿生姐妹窯，其釉下多彩裝飾（指藍(lán)綠彩），也晚于湘陰窯由此可見，湘陰窯也許就是姐妹窯的阿媽或阿姨”理由是“湖南湘陰窯出土了東晉釉下褐彩盤、釉下醬褐彩簋、釉下褐彩四系罐和釉下黑色彩雞首壺等”劉伯元先生則認(rèn)為，長沙窯“是在岳州窯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
”筆者認(rèn)為周、劉二先生的上述點(diǎn)證據(jù)是不充分的首先，按照《中國陶瓷史》的記載，邛窯和湘陰窯都幾乎同時(shí)創(chuàng)燒于兩晉南北朝時(shí)期，就規(guī)模和工藝成就而言，或許邛窯還要略勝一籌湘陰窯怎么能成為邛窯的“阿媽或阿姨”呢？其次，四川早在蜀漢時(shí)期就能燒制褐色點(diǎn)彩瓷器了，隋代就燒制出了釉下三彩高溫釉下彩瓷創(chuàng)燒于邛窯已是古陶瓷研究界的共識(shí)。
湘陰唐屬岳州，疑其即為岳州窯舊湘陰窯從創(chuàng)燒到唐五代均以青瓷為主要產(chǎn)品，已發(fā)現(xiàn)的標(biāo)屬隋代典型器居多唐代的岳州窯也是燒青瓷的，故有“岳州瓷皆青”之說雖然，湘陰窯出土了釉下彩器，但未見其將此工藝持續(xù)下去，發(fā)展起來，一直到五代終燒時(shí)，也仍然以青瓷為主而長沙窯在唐天寶末后異軍突起，以其高超的裝飾藝術(shù)和成熟的釉下彩繪享譽(yù)于世這未免太突然了吧？人們不禁要問長沙窯那些具有高超的裝飾藝術(shù)和成熟的高溫釉下彩繪工藝的師傅是從哪里來的？《中國陶瓷史》說“岳州窯窯場分布范圍較寬，唐五代時(shí)期遺物堆積較厚”，這說明此間岳州窯很興盛，青瓷燒制水平在提高，青瓷產(chǎn)品銷售好，在此背景下，燒習(xí)慣了青瓷的工匠師傅們能離開湘陰到長沙來改燒釉下彩繪瓷嗎？長沙窯在戰(zhàn)亂繁、國土分裂的五代十國時(shí)期突然停止了燒制那么，那些燒制高溫釉下彩的工匠到那兒去了？對(duì)此，研究長沙窯的專家、學(xué)者有三種點(diǎn)即“戰(zhàn)爭摧毀”說、“材料用盡”說、“海外對(duì)中國陶瓷需求改變”說
古瓷歷史分類很多,下面是其他類別的古瓷歷史 :
