這里，我提出一說(shuō)“故鄉(xiāng)情結(jié)，重返故土”說(shuō)筆者感覺(jué)到，在長(zhǎng)沙窯瓷器上書寫的詩(shī)文中，體現(xiàn)窯工對(duì)故鄉(xiāng)及親人懷念情結(jié)的內(nèi)容相當(dāng)多這是否說(shuō)明長(zhǎng)沙窯的許多工匠是四川人？如果，這一個(gè)前提存在，那么，由于長(zhǎng)期懷念故鄉(xiāng)、思念親人的情感驅(qū)動(dòng)，在唐朝晚期，戰(zhàn)亂繁、國(guó)土分裂的歷史背景下，沿江而上，重返故鄉(xiāng)，是完全合乎邏輯的是“蜀”國(guó)祖籍，為什么要在“楚”國(guó)寄人籬下？據(jù)史料記載，唐亡于后梁，梁太祖封馬殷為楚王；，唐封馬殷為楚國(guó)王，馬殷受冊(cè)封，正式建國(guó)著名歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中，這樣寫到“楚國(guó)富庶，戰(zhàn)事稀少”，“馬殷擁有頗為廣大的土，閉境自保，湖南民眾遭受兵禍比較少一些”如果說(shuō)，掌握了高溫釉下彩技術(shù)的工匠是湖南人，那么，躲過(guò)了一時(shí)的戰(zhàn)亂，返回家鄉(xiāng)，重操舊業(yè)，是理所當(dāng)然的事無(wú)論如何，也絕不會(huì)使“釉下彩瓷”的制作工藝和“釉下彩繪”的裝飾技法在湖南區(qū)一下子終結(jié)的而在同一時(shí)期，邛窯還繼續(xù)燒制著高、低溫三彩器物樂(lè)山出土了五代時(shí)邛窯生產(chǎn)的特大三彩陶棺，其紋飾采用刻劃、堆塑、鏤雕等工藝手法，無(wú)論是棺蓋上的日中金鳥，月中的玉兔和陶棺兩側(cè)的青龍、白虎、云水紋等，均保留了漢代石刻藝術(shù)的遺風(fēng)，陶棺正面，有半圓雕和牽浮雕的殿堂建筑，以褐、綠、黃、白色釉裝飾的門侍俑，絢麗多彩，姿態(tài)生動(dòng)，表情細(xì)膩，堪稱“邛三彩”陶瓷珍品。
最后，全面比較邛窯和長(zhǎng)沙窯，除了使用的制瓷粘土和釉料由于分別來(lái)自兩而各有區(qū)別外，無(wú)論是窯爐、窯具，還是施彩技術(shù)、裝飾方法、工藝流程，以及產(chǎn)品的種類、形態(tài)、色調(diào)，都毫無(wú)二至，是實(shí)實(shí)在在的“一脈相承”如果將兩窯的產(chǎn)品混放一起，很難將它們區(qū)分開來(lái)中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所研究員張?？迪壬凇吨袊?guó)古陶瓷的科學(xué)》一書中這樣寫到“邛崍窯帶有大塊綠斑或褐斑的彩瓷都是高溫釉上彩，無(wú)論色調(diào)或顯微結(jié)構(gòu)都和長(zhǎng)沙窯極為相似，特別是乳濁綠釉和長(zhǎng)沙窯幾乎沒(méi)有什么差別。
較為明顯的差別是邛崍窯精細(xì)彩繪中的褐彩具有明顯的釉下特征，而且較為普遍”邛窯和長(zhǎng)沙窯如此眾多的共性說(shuō)明什么？用馮先銘先生發(fā)表在《文物》雜志上的題為《從兩次調(diào)查長(zhǎng)沙窯所得到的幾點(diǎn)收獲》一文中的話來(lái)回答，就是這“絕不是偶然的相合，說(shuō)明它們之間的關(guān)系是比較密切的”這種“密切”“關(guān)系”的具體化，就是筆者所認(rèn)為的“長(zhǎng)沙窯源于邛窯說(shuō)”湖南考古研究所的周先生曾把邛窯比作“漢代卓文君”，把長(zhǎng)沙窯比作“唐代揚(yáng)玉環(huán)”，認(rèn)為她們都“風(fēng)采照人”，筆者是很認(rèn)同的她們確實(shí)都為中國(guó)陶瓷史增添了光輝的一頁(yè)！
古瓷歷史分類很多,下面是其他類別的古瓷歷史 :
