鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊什么是古彩？它的藝術(shù)特質(zhì)在哪里？它在陶瓷彩繪史上有著怎樣的位……這是從事古彩專業(yè)人員都應(yīng)該了解的基常識如果進(jìn)行深入研究，把其瓷胎器型、材料化學(xué)、工具性能、燒煉爐火、畫風(fēng)流派、收藏鑒賞、行規(guī)典故等等提升到藝術(shù)哲學(xué)的高度，那就是一門獨立的學(xué)科——古彩學(xué)古彩，顧名思義就是古典的陶瓷藝術(shù)彩繪是無可更替的景德鎮(zhèn)四大優(yōu)秀傳統(tǒng)名瓷之首，是景德鎮(zhèn)唯一的土生土長的陶瓷彩繪的原生態(tài)的土特產(chǎn)同時，古彩又是釉上彩的大宗（青花為釉下彩的大宗），是陶瓷彩繪的母體藝術(shù)古彩最早全面系統(tǒng)用五種顏料在高嶺瓷上描繪人們所需要的任何畫面，它的思想內(nèi)容、畫面紋飾可追溯到仰韶文化、西半坡文化傳統(tǒng)古彩中許多圖騰表意，都留下仰韶、西半坡遺存彩陶刻花紋理及象征意義后又借鑒紅綠彩、唐三彩色彩對比、過渡、色變原理（唐三彩非瓷，多用于陪葬物品）特別是廣泛吸收演變中國畫、版畫、石雕、木刻、剪紙等藝術(shù)語匯到清康熙、乾隆二代，古彩已達(dá)到輝煌鼎盛時期，成為正宗傳統(tǒng)古彩的圭臬范當(dāng)時古彩還未定名，干脆就以皇帝康熙名字命名，稱古彩為康熙彩這在陶瓷彩繪史上絕無僅有的后到乾隆時代，為區(qū)分于康熙彩，便定為古彩統(tǒng)一稱謂可見，古彩的一驚世，就受到皇宮的重，不惜成在景德鎮(zhèn)特造官窯制作古彩，這類古彩除皇宮指定的題句外，不許作者署名題句官窯古彩除貴官顯達(dá)收賞把玩外，還作為文化藝術(shù)的外交重要名貴禮器大凡精致、富麗堂皇、高貴典雅的作品稱之為暈古彩而民間生產(chǎn)流通的相對簡樸、隨意些的作品稱之為素古彩原因之一是原材料生產(chǎn)成與消費成的降低，人們都能承受如素三彩，就是素古彩的一個品種素三彩就不用金、礬紅，描繪也簡約多了素三彩降低了成，卻也提高了經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)效益?zhèn)鹘y(tǒng)的正宗古彩包容了中華道德倫仁、政治軍事、宗教神話和人文自然，尤其突出了民族民間、民俗民情的審美情趣隨著審美層次需要、制瓷技藝的進(jìn)步，古彩首次在青花中斗彩，成為兩種彩繪合二為一的裝飾新彩繪與此同時，古彩又派生出一種全新的陶瓷彩繪——粉彩又由粉彩的發(fā)展壯大，影響著多種陶瓷彩繪的美美與共，形成欣欣向榮、百花齊放的瓷都景德鎮(zhèn)陶瓷特殊魅力，驚世矚目古彩，所以有人稱之為五彩或釉上五彩，就因為它是用生料、（朱明料）黑、紅鉤錢，以礦物質(zhì)原料特別的紅、黃、綠、藍(lán)、紫五種彩色來設(shè)色填色平涂（除花頭以礬紅、金或其他顏料洗染外）線條粗如鐵線銀鉤、軟如毫毛挺拔剛勁，流暢飄逸，設(shè)色厚重沉穩(wěn)、過渡自然，對比強(qiáng)烈，特具玻璃質(zhì)感，有強(qiáng)烈的覺沖擊力如爐火到位，色彩越大越亮，抗氧化腐蝕能力強(qiáng)鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊傳統(tǒng)古彩以點、線、面、圈，幾何開光等技法造型，多配圖案裝飾，圖案的寓意又與畫面主題相響應(yīng)，是意境的無聲補(bǔ)充圖案是物象的理性歸納，變型、概括、抽象，特顯邏輯思維和形象思維的統(tǒng)一有固定的和不定型的可變性的各式，有平式、立體式、綜合式等等有專用瓷圖案印，有貼花、有手工描繪的圖案在陶瓷彩繪中是另一工種，而古彩高人都同時要具備這一技能古彩有具象、抽象、意象三位體一，寫實寫意都存在但工筆是重中之重，寫意手法也有它的特殊性古彩主體是非自然主義，既來源手生活，高于生活，又回歸生活析驗古色古香，艷麗多彩是它的主基調(diào)和物質(zhì)為何古彩就用五種顏色呢？其實不能簡單僵化去理解，即使一種顏色也分為深淺不一的，而且一種顏色所要的色彩效果，所謂墨分五色，中國水墨畫是這樣，純青花不是這樣嗎？在中華傳統(tǒng)文化里崇尚九和五，尤其五是最中庸的吉利數(shù)，《易經(jīng)》中五是金，我們常說九五之尊，五官、五股、五音、五季（春、夏、長夏、秋、冬），五方（東南西北中），還有五官正色、五色成文、五音成章等等盡管古彩沒有七色，多一色或少一色那就不是古彩了而古彩的五色能表現(xiàn)萬事萬物的美麗，而且更具民族特色，像中國樂階沒有、，五個音節(jié)能奏出美妙的樂章一樣古彩同中醫(yī)、京劇、格律詩詞等一樣，都是國粹，同屬國學(xué)范疇尤古彩已面臨青黃不，人才短缺，處于非物文化的境科學(xué)“整理國故”，合理搶救開發(fā)，保持可持續(xù)性和諧運用，為景德鎮(zhèn)陶瓷增藝，重振古彩雄風(fēng)已是當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩了著名陶藝家、陶瓷學(xué)院資深的周國楨教授曾指出“景德鎮(zhèn)不能沒有古彩，古彩不能不創(chuàng)新，創(chuàng)新不能亂來”這流水式的三段論句，指明了古彩的繼承與發(fā)展的重要性為從事古彩的專業(yè)人員指明了發(fā)展的思路筆者認(rèn)為，核心就是繼承創(chuàng)新分兩塊一部分人堅守傳統(tǒng)，保護(hù)遺產(chǎn)，保護(hù)文化藝術(shù)的安全另一部分人在有傳統(tǒng)扎實功底基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。
繼承不是簡單復(fù)制、克??；創(chuàng)新不是趕時髦，平面無深度涂鴉，像所謂“山寨”現(xiàn)象，標(biāo)新立異，嘩寵取眾，媚俗低級，這樣可能把中華傳統(tǒng)藝術(shù)靈魂毀于手中創(chuàng)新要立意新，古為今用，洋為中用，在工藝、材料的革新研制，在思想內(nèi)容及審美意識上與時俱進(jìn)，要大膽突變，但萬變不離其宗如京劇，無論滲合西方曲種和樂器，但鑼鼓一響，演員一開臉，就知道還是京劇古彩也如此，無論滲合其他畫種原素，其章法，基核心工藝還是古彩作為個體，這是從事古彩的專業(yè)人員的前途，作為整體，也是古彩發(fā)展的必由之路故此，我對景德鎮(zhèn)的古彩充滿希望和樂
古彩研究分類很多,下面是其他類別的古彩研究 :
