相對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)作品的更為大眾化，不少現(xiàn)代陶藝家的作品常因起“怪異”而不為人接受，陳金發(fā)對(duì)此也頗不以為然他主張真正的藝術(shù)家會(huì)對(duì)生活、環(huán)境乃至社會(huì)都常抱著質(zhì)疑的態(tài)度，這種情緒會(huì)通過作品去表現(xiàn)，為此引起爭議并不奇怪，“人人都滿意的作品不是藝術(shù)品，而是‘麻醉品’”11月18日下午3時(shí)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師張婧婧接到朋友的，當(dāng)對(duì)方問起自己的行蹤時(shí)，她微笑著回答：“正在為參加即將舉行的第九屆全國陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比大賽作準(zhǔn)備，確實(shí)有點(diǎn)忙！”這項(xiàng)賽事由中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)主辦，四一屆，其評(píng)比范圍包括陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)類與藝術(shù)陶瓷類，而藝術(shù)陶瓷類又分為傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷與現(xiàn)代陶藝。
作為第十一屆全國美展銅獎(jiǎng)的獲得者，張婧婧將現(xiàn)代陶藝視為自己的生命。
8月28日，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國中原書畫研究院首席名譽(yù)院長戴明德在一個(gè)私人場(chǎng)合發(fā)表觀點(diǎn)，稱景德鎮(zhèn)作為舉世公認(rèn)的瓷都，傳統(tǒng)藝術(shù)的力量在這座城市異常強(qiáng)大，它需要更多更新銳、更能面向未來的藝術(shù)氣息，讓這座陶瓷藝術(shù)之都形成可喜的文化多元格局空間由自己爭取近日，兩條消息成為陶瓷學(xué)院藝術(shù)系學(xué)生談?wù)摰慕裹c(diǎn)，一條是該校的張亞林教授奔赴日本岡山參加日中女性陶藝家論壇，并舉辦個(gè)人陶藝作品展示會(huì)張亞林的近作“悠然”系列作品獲得觀眾的高度評(píng)價(jià)，其關(guān)于“陶藝家的過去、現(xiàn)在、將來”的主題發(fā)言也得到與會(huì)者的認(rèn)可另一條消息則是陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院教授黃煥義于10月30日，在上海體育館國粹館舉辦陶藝作品展，出色的現(xiàn)代陶藝、青花與青花釉里紅等作品贏得觀眾的交口稱贊。
要知道此次作品展乃是“國粹館”的揭幕展，只有我國藝術(shù)界的名家名作才能進(jìn)入該館供藝術(shù)愛好者觀摩作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在景德鎮(zhèn)的大本營，陶瓷學(xué)院、景德鎮(zhèn)高專以及江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)常會(huì)在校內(nèi)舉辦多種形式的陶藝展，將教職員工、學(xué)生的陶藝作品予以展示而更為優(yōu)秀的師生們，則會(huì)將自己的作品送交各項(xiàng)國內(nèi)外藝術(shù)大賽組委會(huì)，希望能用金燦燦的獎(jiǎng)牌鼓勵(lì)自己在藝術(shù)之路上前進(jìn)得更遠(yuǎn)像張婧婧、黃煥義等藝術(shù)造詣?shì)^為深厚、作品風(fēng)格相對(duì)成熟的學(xué)院派藝術(shù)家，在參與各種藝術(shù)作品評(píng)比賽事的同時(shí)，還會(huì)以舉辦個(gè)人作品藝術(shù)展、或與志同道合的藝術(shù)家合作舉辦“聯(lián)展”的方式，對(duì)外界展示自己的藝術(shù)成就，提高自己在業(yè)界的知名度參加比賽、舉辦“個(gè)展”不僅是為了讓外界更加了解自己，也可以看成是爭取藝術(shù)話語權(quán)的努力。
10月，一位20出頭的青陶藝家激動(dòng)地向伙伴抱怨，景德鎮(zhèn)藝術(shù)界被觀音羅漢、青花粉彩等傳統(tǒng)藝術(shù)形式所壟斷，像他這樣走西方現(xiàn)代藝術(shù)路線的陶藝家很難擁有發(fā)展空間那位皮膚黝黑、身材高大的輕人為了獲得藝術(shù)界及市場(chǎng)的認(rèn)可，不得不與浙江等地的藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)合作，將自己的作品送入杭州等地的畫廊及藝術(shù)館類似的不滿情緒曾在現(xiàn)代藝術(shù)理念的實(shí)踐者中普遍蔓延，尤其是一些剛走出校門不久的輕人，他們認(rèn)為經(jīng)過千百來的傳承與完善，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)確實(shí)已達(dá)到了工藝美術(shù)范疇的頂峰，但現(xiàn)代陶藝卻具備創(chuàng)新、獨(dú)立以及包含著作者個(gè)人思想等特質(zhì)，更加具有生命的活力，能夠?qū)⒕暗骆?zhèn)陶瓷藝術(shù)推向更高的境界諸如此類的怨言在風(fēng)行一時(shí)后，近兩已鮮有耳聞，盡管學(xué)院派與傳統(tǒng)藝術(shù)的忠實(shí)履行者仍不時(shí)發(fā)生爭執(zhí)，但交鋒的理由已不再是一方指責(zé)另一方遏制了自己的發(fā)展，而是如何才能讓藝術(shù)更為完美地表達(dá)思想等學(xué)術(shù)性問題熱血沸騰的陶藝家已認(rèn)識(shí)到，只要作品具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，具有煽動(dòng)性的藝術(shù)感染力，再加以合理的自我展示，他們一樣可以獲得足夠的發(fā)展空間，并在與不同藝術(shù)派別人士的爭論中贏得更多話語權(quán)“鏡花水月”曾被學(xué)院派藝術(shù)家指責(zé)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承者們，也經(jīng)歷過藝術(shù)價(jià)值得不到業(yè)界及市場(chǎng)認(rèn)可的陣痛期，尤其是從上個(gè)世紀(jì)九十代末至二十一世紀(jì)初，在各種因素的作用下，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展及陶瓷市場(chǎng)均陷入低谷身懷絕技的老藝人精心繪制的陶瓷作品，其市場(chǎng)價(jià)值也被嚴(yán)重低估，直至近來中國收藏?zé)岬呐d起，才讓傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的價(jià)值被重新認(rèn)識(shí)為了實(shí)現(xiàn)提升知名度與獲得經(jīng)濟(jì)利益的雙重訴求，許多杰出的傳統(tǒng)陶瓷繪畫藝術(shù)家都樂于參加各種藝術(shù)品展覽會(huì)活動(dòng)，與頗具爭議的“跑會(huì)”行為不同，前者的舉辦場(chǎng)地多為國內(nèi)大中城市的高檔文化場(chǎng)所，用于參展的作品也多為自己創(chuàng)作的藝術(shù)精品觀眾通過類似的展會(huì)不僅可以認(rèn)識(shí)藝術(shù)家及其藝術(shù)風(fēng)格，而且可以通過活動(dòng)主辦方購買該藝術(shù)家的作品通常被劃入“學(xué)院派”的現(xiàn)代陶藝家，也會(huì)以各種渠道將作品送入藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)性質(zhì)的畫廊等場(chǎng)所，以達(dá)到與“參展”類似的名利雙收效果。
但他們中的不少人卻更樂意在非贏利性質(zhì)的專業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館舉辦“個(gè)展”或“群展”，讓自己的作品接受大眾的檢驗(yàn)，從其他藝術(shù)家的批評(píng)聲中獲得啟示9月10日至9月25日，上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)陳金發(fā)與張婧婧合作舉辦的“鏡花水月”二人藝術(shù)展，在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院99創(chuàng)意中心舉行張婧婧將她的代表作《弧》系列作品再次完善，放置于二人藝術(shù)展供藝術(shù)界的同行評(píng)判；而陳金發(fā)則試圖用陶瓷展現(xiàn)上海新水墨畫派藝術(shù)的精髓，并利用“瓷”這個(gè)媒介闡述自己對(duì)于人生的思考與認(rèn)識(shí)由陳金發(fā)創(chuàng)作的情境藝術(shù)作品《風(fēng)生水起》，為二人藝術(shù)展中最吸引眼球的作品之一，100多片薄如蟬翼、三個(gè)巴掌那么大的瓷片，用細(xì)繩懸掛在展廳內(nèi)當(dāng)觀眾走過作品，瓷片便會(huì)被氣流所帶動(dòng)飄舞，并相互撞擊，遠(yuǎn)看猶如水波蕩漾據(jù)張婧婧介紹，“鏡花水月”的設(shè)展目的與商業(yè)毫不相關(guān)，兩位作者只是用作品來進(jìn)行關(guān)于“水”的一場(chǎng)對(duì)話張婧婧非常愿意參加類似的非贏利藝術(shù)展，就在今8月，她還與青女陶藝家謝明娟、康青合作，在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦“陶媛三結(jié)藝”藝術(shù)展；2010景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會(huì)舉辦期間，她將作品《弧系列之幾何構(gòu)想》送進(jìn)了2010景德鎮(zhèn)當(dāng)代國際陶藝展陶藝家與陶瓷技師的區(qū)別在于，后者只是熟悉陶瓷工藝流程與原材料的化學(xué)屬性，而藝術(shù)家則會(huì)將自己的思想注入到陶藝作品中張婧婧認(rèn)為陶藝家必須創(chuàng)作出具備時(shí)代特色的作品，就像歷史不斷在發(fā)展與進(jìn)步，如今的人們也不會(huì)穿著唐朝時(shí)的服裝為了讓自己的藝術(shù)理念能跟上甚至超越這個(gè)時(shí)代，將藝術(shù)視為至高無上理想的藝術(shù)家愿意做出許多艱難的嘗試，也許這種嘗試得不到業(yè)界的贊同、市場(chǎng)的認(rèn)可，最終只是一場(chǎng)“鏡花水月”夢(mèng)，但他們依然愿意邁出這一步藝術(shù)就是不斷地創(chuàng)造對(duì)于景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝家、尤其是青陶藝家為攀登藝術(shù)更高峰所做的努力，陳金發(fā)頗為感慨與戴明德志同道合的陳金發(fā)認(rèn)為，景德鎮(zhèn)陶瓷在歷史上曾取得過輝煌，但當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展卻稍顯孱弱，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在景德鎮(zhèn)的力量過于強(qiáng)大，而藝術(shù)創(chuàng)新的力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
文革對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，造成了國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展的斷檔期，形成了中國文化的斷層。
改革開放后，這些傳統(tǒng)文化的精髓尚未來得及回歸，藝術(shù)界就被推入了市場(chǎng)，許多中國藝術(shù)門類在傳承的過程中被扭曲，讓市場(chǎng)決定著作品的話語權(quán)陳金發(fā)認(rèn)為正是這個(gè)原因，成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展的最大阻礙如果沒有陳金發(fā)的支持，“陶媛三結(jié)藝”不可能成功舉辦，而他這么做的理由，就是“想推動(dòng)中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，讓景德鎮(zhèn)陶藝家的創(chuàng)作觀念有所突破”“工藝品是制造工序的不斷重復(fù)，藝術(shù)則是不斷創(chuàng)造的過程”盡管陳金發(fā)在景德鎮(zhèn)見過不少表現(xiàn)手法稚嫩的陶瓷藝術(shù)作品，但他認(rèn)為只要作者在創(chuàng)作時(shí)投入了感情，注重創(chuàng)作而非模仿甚至抄襲，那他們的熱忱就值得肯定相對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)作品的更為大眾化，不少現(xiàn)代陶藝家的作品常因起“怪異”而不為人接受，陳金發(fā)對(duì)此也頗不以為然他主張真正的藝術(shù)家會(huì)對(duì)生活、環(huán)境乃至社會(huì)都常抱著質(zhì)疑的態(tài)度，這種情緒會(huì)通過作品去表現(xiàn)，為此引起爭議并不奇怪，“人人都滿意的作品不是藝術(shù)品，而是‘麻醉品’”成熟的陶瓷生產(chǎn)技藝與出色的陶瓷工匠讓景德鎮(zhèn)成為名副其實(shí)的瓷都，與世界上其他著名陶瓷產(chǎn)地相比，它更有資格角逐陶瓷藝術(shù)之都，不過既然想成為海納百川、包羅萬象的“都”，那它就需要更豐富的陶瓷藝術(shù)品種，更多為陶瓷藝術(shù)獻(xiàn)身、不以物質(zhì)利益為唯一奮斗目標(biāo)的藝術(shù)家！
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