寧鋼，男，博士，現(xiàn)任景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院院長助理，設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長、二級教授、博導(dǎo)，教育部工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員作為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)粉彩制作技藝代表性傳承人，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長寧鋼教授肩負起了更為重要的責(zé)任這是寧鋼教授繼中國陶瓷藝術(shù)大師、中國工藝美術(shù)大師評委、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會藝術(shù)委員會副會長兼秘書長等諸多重量級身份之外的一個新身份這個新身份對于寧鋼教授來說，雖樸實，卻承載了更為重要的使命。
在我們熟悉的范疇中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人大多來自名不見經(jīng)傳的民間藝人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的評定是國家大力保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實質(zhì)性措施，這能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更真實有效的傳承和保護不同于民間藝人更多的在手工成型技藝和燒成技藝等方面的傳承，寧鋼教授作為為數(shù)不多的學(xué)院派傳統(tǒng)制瓷裝飾技藝的代表人物，對景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有著更為深刻和廣闊的認識談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們更多想到的關(guān)鍵詞是傳承和傳統(tǒng)，這似乎和學(xué)院派的先鋒、新銳等標簽完全沒有關(guān)系在寧鋼教授看來，創(chuàng)新的前提一定是傳統(tǒng)，他自己就是很典型的代表人物，他的作品都是運用傳統(tǒng)的裝飾技法來創(chuàng)造具有現(xiàn)代形式感的藝術(shù)品，如粉彩、高溫顏色釉等等，這些都是景德鎮(zhèn)最傳統(tǒng)的瓷上裝飾技法，而運用現(xiàn)代的藝術(shù)觀念和審美眼光將其融合創(chuàng)作出具有現(xiàn)代觀念的作品，則成就了其獨特的藝術(shù)風(fēng)格在日常的教學(xué)中，寧鋼教授也強調(diào)，他們的教學(xué)計劃也是先從傳統(tǒng)技法教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)，然后再加上現(xiàn)代的創(chuàng)作觀念，最后到純現(xiàn)代的觀念型陶藝創(chuàng)作，這是一個循序漸進的過程，也是他們研究出來的最適合陶瓷藝術(shù)的人才培養(yǎng)方案，一個好的陶瓷藝術(shù)教育一定需要打好基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是原味的傳統(tǒng)陶瓷技藝的學(xué)習(xí)，包括最傳統(tǒng)的原料配制工藝、手工成型工藝、裝飾工藝、燒成技藝等等，只有在傳統(tǒng)技藝傳承好的基礎(chǔ)上才能在傳統(tǒng)上發(fā)展變化，運用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化水平，讓作品融入個人思想和風(fēng)格，形成獨立的藝術(shù)作品傳統(tǒng)手工制瓷現(xiàn)場這是寧鋼教授堅持的陶藝教育成才的必經(jīng)之路，他經(jīng)常對自己的學(xué)生有這樣的要求，甚至，還常常為一些在青時期傳統(tǒng)陶藝做的非常好的中途完全拋棄傳統(tǒng)陶藝風(fēng)格去搞純西方觀念陶藝的陶藝家們感到可惜，他認為，在傳統(tǒng)工藝上的創(chuàng)新，并不等于顛覆一切和脫胎換骨，死守傳統(tǒng)、依葫蘆畫瓢和完全拋棄傳統(tǒng)都是不對的，在傳承中一定要創(chuàng)新，在創(chuàng)新中也不忘傳統(tǒng)技法，這樣才能創(chuàng)作出具有民族靈魂的東西，他自己的藝術(shù)求學(xué)之路也是從臨摹康熙古彩開始的，這是最苦的基本功，雖難卻不得不走，這是他自己走過的路，也是他對自己學(xué)生們的要求因此，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)粉彩裝飾制作技藝的代表性傳承人，寧鋼教授在用自己的教學(xué)行動和教育觀念踐行著身份的使命。
我們可以看到，不論在日本還是韓國，這些充滿著東方文化影響的國家里，他們的文化和藝術(shù)始終因為其遵循和堅守本國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化根基而聞名于世，如具有重大影響力的日本傳統(tǒng)工藝展，它是由日本文化廳和nhk公司聯(lián)合舉辦的，在日本傳統(tǒng)工藝展中可以看到許多日本日常生活中孕育而生的陶藝、染織、金屬工藝品、漆器、竹木工、剪紙等傳統(tǒng)工藝品以及日本各地工坊的手工匠人們以傳統(tǒng)技藝制作的創(chuàng)新作品，展覽的主旨是希望日本傳統(tǒng)工藝能夠不斷流傳下去寧鋼教授認為，非遺傳承和現(xiàn)代學(xué)院派的學(xué)術(shù)傳承有著相同點和不同點，相同點在于他們都在對傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化進行一代一代的傳承，不同點在于非遺傳承人的傳承有著自己的傳承譜系，并帶著這個譜系的民族文化特色進行有效的師傅帶徒弟式的古老傳承模式，而在學(xué)院教育中，除了傳統(tǒng)技藝的傳承還有更多文化和學(xué)術(shù)上的思想傳承，他認為，這兩種模式都是文化發(fā)展的需要，也有著各自的孕育土壤。
中國第九個文化遺產(chǎn)日的主場城市放在景德鎮(zhèn)舉辦，對景德鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護都能夠起到良好的促進作用，也是景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的一個重要契機作為學(xué)院派的代表人物同時也是非遺代表性傳承人，寧鋼教授也感到身負重任他認為，非遺傳承人也需要跟隨時代的步伐發(fā)展，有了這個榮譽，就一定要有自我約束意識，在行業(yè)內(nèi)做好做精，做到出類拔萃，在傳承和創(chuàng)新方面都要起到引領(lǐng)作用，同時，還要肩負起培養(yǎng)下一代技藝傳承的使命，將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷技藝完整地發(fā)揚光大，同時，對于新時代的非遺傳承人，還需要有國際視野，立足于民族傳統(tǒng)文化的同時做出具有世界影響力的藝術(shù)作品，因此，在非遺傳承人評選日漸興旺的當(dāng)下，他希望市場化、商業(yè)化和不良的社會風(fēng)氣不要影響非遺傳承人的良性發(fā)展，對于非遺傳承人的甄選標準也需要有嚴格的界定，要注重其成果、影響力對于景德鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護，寧鋼教授認為還有些問題并未得到足夠的重視，政府應(yīng)該加強對文化遺產(chǎn)的保護意識和保護措施，而學(xué)者們也不能停留在寫文章和搞項目的淺顯層面，全社會的方方面面都應(yīng)該形成自覺意識，以實際行動對文化遺產(chǎn)進行保護，如可以效仿日本和韓國舉行傳統(tǒng)工藝的雙展、研討會等，以落地生根的形式來實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護和傳承責(zé)任編輯：王譽欽
