在中國陶瓷歷史的發(fā)展過程中，柴窯曾有那“雨過天青”的冰山一角，自宋至今在陶瓷研究的艱難探索的歷程中，真是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”由于柴窯存世量少，傳世品類中很難見到，偶有發(fā)現(xiàn)，研究者也只能見到“一鱗半爪”，宋代就有“片柴值千金”之說古往今來，愛瓷者對(duì)柴窯瓷器夢(mèng)寐以求，厚愛有加，如有碎片得之那真是賞心悅目，如獲珍寶，將其鑲為護(hù)心鏡、墨床、盔頭為玩好之物更由于柴窯的窯址至今未被發(fā)現(xiàn)，籠罩在“柴窯”頭上的霧水重重，即使是“露重飛難進(jìn)”，也難以阻擋人們對(duì)其艱難的探索與夢(mèng)想為識(shí)“柴窯”的廬山真面目，研究中留下了“多少行人淚”一、宋代人追尋“柴窯”的歷程據(jù)文獻(xiàn)記載“柴窯”是唐五代周世宗柴榮在位，卒于宋神宗熙寧五在《宋均窯瓶歌注》中說：“近人得柴窯碎片，皆以裝飾玩具，蓋難得而可貴也”王士禎號(hào)漁詳有唐朝在昌南鎮(zhèn)設(shè)置“博易務(wù)”，是歐陽修死后六的事唐五代時(shí)期將“景德”號(hào)賜給昌南鎮(zhèn)，以嘉昌南鎮(zhèn)燒瓷之功績(jī)可以這樣認(rèn)為，柴世宗在位時(shí)并沒有為自己的姓冠之于窯名，是后世覺得其瓷器質(zhì)優(yōu)良，“天青”色澤美麗，確有諸窯之冠的聲譽(yù)，五代時(shí)這種瓷器也很有名氣，同時(shí)也引起后周統(tǒng)治者一一柴榮的美感和興趣，因此就有柴世宗批狀“雨過天青云破處，者般顏色做將來”的說法也就有歐陽修的“柴氏窯色如天，聲如馨”的反映由于“柴窯”的標(biāo)準(zhǔn)難以確認(rèn)，也由于“柴窯”的窯址沒有找到，故在陶瓷研究中留下疑案、懸案，遺留著不少未知的角落，為此也吸引著諸多“柴窯”愛好者不斷地探索、實(shí)證，如汝窯最后確認(rèn)于寶豐清涼寺窯址，如南宋官窯最后確認(rèn)于“杭之鳳凰山下”老虎洞窯址這其中有多少探索者的足跡，傾注了陶瓷界仁人智士的心血和汗水。
如《中國的瓷器》中指出的那樣“隨著中國考古學(xué)的發(fā)展，柴窯的真相，是可以大白的”
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