有人的地方就有江湖，有茶的地方就有茶器景德鎮(zhèn)自古以來以“一瓷二茶”聞名于世，瓷與茶的關(guān)系就像食物鏈上的兩個(gè)物種，相對獨(dú)立又密不可分，甚至相互依附，同生共死近幾，隨著傳統(tǒng)文化的價(jià)值回歸，茶文化的日漸盛行猶如一陣春風(fēng)，吹進(jìn)了景德鎮(zhèn)的上空，攪動(dòng)著景德鎮(zhèn)日用陶瓷領(lǐng)域的一汪清水，令景德鎮(zhèn)日漸萎縮的日用瓷土壤又萌發(fā)了一枝新芽許多人開始雀躍，他們利用手中掌握的一切技藝，投入到茶具的生產(chǎn)研發(fā)之中，胎質(zhì)、器型、釉料、畫面、設(shè)色，琢器成玉，巧之又精。
仿佛一夜之間，景德鎮(zhèn)出品的茶具以狂瀾之勢，迅速占領(lǐng)高端茶具市場的高地，涌現(xiàn)出一大批知名度非常高的茶具品牌然群雄逐鹿，混戰(zhàn)難免茶器江湖，風(fēng)云再起。
“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，白居易的《琵琶行》，把浮梁與茶的關(guān)系闡述得非常清晰明了，深入人心。
有故事的地方一定有歷史浮梁茶文化的歷史，就如品一杯茶一樣，聞香、味久而耐人回味所以，提及景德鎮(zhèn)的茶器歷史，不得不與浮梁的茶文化歷史聯(lián)系起來。
片茶盛極一時(shí)早在唐代，浮梁所產(chǎn)的片茶就盛極一時(shí)據(jù)《元和郡縣圖志》記載，唐元和八前，浮梁每歲出茶七百萬馱，稅15萬貫，按稅推算，約占當(dāng)時(shí)全國茶葉總產(chǎn)量的三分之一白居易寫《琵琶行》的代，正是浮梁茶葉貿(mào)易非常興盛的時(shí)期所以他才能寫出“前月浮梁買茶去”這樣著名的詩句彼時(shí)，道家正以清靜無為、自然而然的態(tài)度影響著人們的飲茶習(xí)慣在那一個(gè)充滿狂熱求仙風(fēng)尚的時(shí)代，含“道”、含“生命素”成分較多的茶，自然成為成仙的靈物早在南北朝時(shí)就有許多關(guān)于茶的傳說，從中可以看出道家的影響唐德宗時(shí)，在江南與茶圣陸羽、詩僧皎然一起組織苕溪詩會、共襄茶事的李治（季蘭）就是一位精于詩、琴，頗有名氣的女道士有人認(rèn)為正是這一儒（陸羽）一僧（皎然）一道（李季蘭）的組合，共同開創(chuàng)了陸羽江南茶飲群體的唐代文士茶格局由此可知，浮梁片茶鼎盛之況浮梁產(chǎn)茶歷史悠久，漢代即有僧人種植和采集茶葉至唐代，茶葉加工和貿(mào)易開始興盛，唐王敷《敦煌變文集》中記述：“浮梁歙州，萬國來求”中唐元和間（806—），浮梁已是贛北、皖南茶葉的主要集散地從明代建立到清同治間，浮梁生產(chǎn)的主要是綠茶，可以說，浮梁最早也是因?yàn)榫G茶而揚(yáng)名天下“晴天早晚遍地霧，陰雨之時(shí)滿山云”，浮梁山高、霧重、林豐的特殊生態(tài)環(huán)境，使得所產(chǎn)茶葉清香、味醇，獨(dú)具特色，歷史上曾出現(xiàn)了仙芝、嫩蕊、福合、祿合等貢茶明代湯顯祖在《浮梁縣新作講堂賦》中就曾對浮梁茶贊譽(yù)：“今夫浮梁之茗，聞?dòng)谔煜?，惟清惟馨系其揉者；浮梁之瓷，瑩于水玉，亦系其鈞火侯是足”清代茶書《續(xù)茶經(jīng)》引《饒州府志》也記載：“浮梁縣陽府山冬無積雪，凡物早成，而茶尤殊異金群卿詩云：‘聞雷已薦雞鳴筍，未雨先嘗雀舌茶’以其地暖故也”明清浮梁貢茶的存在也能進(jìn)一步說明這一時(shí)期某些茶葉的生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到了很高程度，否則不會作為貢品明談遷《棗林雜俎?中集》載：“國家歲貢……饒州府茶二十七斤”這其中是包括浮梁茶的康熙版《浮梁縣志》載：“浮每歲貢茶，有本色，有折色。
”康熙版《饒州府志》亦載：“各縣俱出，并入貢”得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，造就了浮梁茶的美名。
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