偷藝不能混淆偷竊偷藝只是眼看、耳聽、腦記，想把別人一技藝學(xué)到手古老的景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)處于領(lǐng)先地位，但陶瓷生產(chǎn)技藝一直封閉保守尤其是絕藝那更是諱莫如深，密不外傳。
學(xué)藝者只能“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”，憑韌勁和悟性去領(lǐng)會去琢磨有的只是一點就捅破的秘招，而讓人一輩子在無數(shù)次實踐中苦苦摸索過去，陶瓷行當(dāng)?shù)募妓嚭褪炙?，限于家族同姓同鄉(xiāng)中暗暗傳授:有的還只能父傳子襲如砌槎窯和柴窯技藝，浮梁魏氏獨斷了鎮(zhèn)窯數(shù)百后由都昌余氏又獨斷百直到解放后，才將技藝傳授給輕的一代瓷工至于更復(fù)雜更獨特更有價值的技藝，如顏色釉、粉彩顏料配方、把樁等，千百來也沒打破“家傳其技，幫傳其技”的界限。
正因為如此，鎮(zhèn)上的不少瓷工只能偷藝生活在景德鎮(zhèn)，不能掌握一門陶瓷技藝，那就不能立足生存自古以來，各行各業(yè)對偷藝者都有嚴(yán)厲的處罰，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)非打則罵，甚至辭退但是，這禁令與規(guī)矩阻擋不了偷藝者的決心和行動，就連外國人也曾來景德鎮(zhèn)偷藝因為景瓷的精美絕倫和巧奪天公的陶瓷技藝實在讓他們垂涎三尺。
17世紀(jì)，中國瓷器傳入歐洲，西方社會轟動當(dāng)時的景德鎮(zhèn)已有數(shù)百制瓷的燦爛歷史，明清兩代的官窯也設(shè)置在景德鎮(zhèn)，瓷業(yè)生產(chǎn)正處在輝煌鼎盛時期法國教會一傳教士昂特雷科萊在清康熙三十七到景德鎮(zhèn)昂特雷科萊在景居住的七中，四處向瓷工打聽有關(guān)制瓷的生產(chǎn)情況，并以傳教的理由經(jīng)常到坯房、窯廠細(xì)細(xì)觀察，認(rèn)真查看從原料初選到加工成泥，一直到瓷坯出窯，滴水不漏稔熟于心，這位傳教士向法國教會發(fā)出一封信，詳盡地介紹了景德鎮(zhèn)制瓷情況，信的內(nèi)容公開在報紙發(fā)表康熙六十，昂特雷科萊又再次來景，對當(dāng)?shù)氐奶沾缮a(chǎn)又作了一個多月的考察，對景瓷制作技藝寫出了更為具體細(xì)致的情況介紹法國終于在18世紀(jì)中葉成功燒造出真正的硬質(zhì)瓷器青花玲瓏上面形如葉片的孔眼晶瑩剔透，淡綠如寶石，光潔如玻璃某國陶瓷專家百思不得其解但有一點，他似乎明白，那是釉的功能一日，去生產(chǎn)廠家參觀，這位專家佯作腳步踉蹌，一個趔趄，手就迅速地伸進(jìn)釉缸陪同人員見狀，想上前幫助揩擦而某國專家連聲表示謝意，自己掏出手絹把沾在手中的釉揩盡那塊手絹隨著此人帶回了他的國土。
不久，青花玲瓏瓷在某國一舉成功質(zhì)疑者持不同看法，某國制瓷業(yè)積累著豐富經(jīng)驗，完全可以依賴自身的技術(shù)水平去解決青花玲瓏瓷的技術(shù)難題，哪會去“揩釉”帶回研究研究且不說這傳聞的可信程度，但有點可以肯定，景德鎮(zhèn)青花玲瓏瓷名震世界，想達(dá)到景瓷水平，無論哪個國家都非一朝一夕的事這讓景德鎮(zhèn)人引以為驕傲和自豪
文化民俗分類很多,下面是其他類別的文化民俗 :
