胸中丘壑存筆下萬象生郭文連粉彩仕女系列之四條屏《四美圖》點評彭禹旺有觀點認(rèn)為，國學(xué)是中國畫創(chuàng)作中不可缺少的一門學(xué)問在傳承拓展程大利師生展上，陳傳席接受媒體采訪時也闡述了這樣一個類似觀點西方繪畫講究形式美、講究視覺沖擊力，你看一下哎喲就拉倒了中國畫講究內(nèi)涵對于國學(xué)，《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義是：我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等四大美女是中國畫中一個被反復(fù)表現(xiàn)的題材，其國學(xué)內(nèi)涵可謂眾所周知取自于流傳已久的沉魚、落雁、閉月、羞花故事然而，5月，杭州高盛文化有限公司卻在眾多四大美女題材的繪畫中，遴選出景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授郭文連四條屏瓷板畫《四美圖》，制作成精美的絲綢彩印立軸畫，之后該畫又立即被中國絲綢博物館永久收藏，以非文字的形式對這套作品進行了一種特殊評價是什么讓郭文連教授的《四美圖》從瓷板走上絲綢彩印，繼而又藏于中國絲綢博物的呢？12月，郭文連在廣州舉辦了一場個展，他將自己的陶瓷藝術(shù)歸納為三個時期：探索期、轉(zhuǎn)型期、成熟期一后，北京工藝美術(shù)出版社出版了《郭文連陶藝作品》集，他將幾位三十前的陶院同學(xué)邀請至家中進行了一次座談，探討的話題是：他走過青花、釉下五彩、斗彩、顏色釉裝飾、綜合裝飾和釉上潑彩等形式后，突然在釉上嬰戲中找到了感覺，夸張變形的民間裝飾藝術(shù)伴隨了自己很長一段時間，步入完美成熟，但同時也讓人忽視了他曾經(jīng)的種種探索，忽略了他陶院學(xué)習(xí)、企業(yè)設(shè)計、陶院教學(xué)30余的造型、工藝、技法的全面性，形成了只畫大頭娃娃的片面錯覺，所以他決定再次轉(zhuǎn)型這次轉(zhuǎn)型主要是題材，即由嬰戲改為高士及靈感所得的潑彩抽象山石配景畫，同時包括仕女人物繪畫中有一個重要環(huán)節(jié)，那就是開臉。
對于仕女的開臉，更多人注重的是如何實現(xiàn)嬌美，而在郭文連的四美圖中，我們從四位美女的臉部除了美感外，還可以讀出與畫意相關(guān)、豐富各異的神情：西施因貌美而沉魚之后羞澀欣喜、昭君肩負(fù)兩國修好重任與遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的悲切、貂嬋燃香拜月的側(cè)顧憂情、玉環(huán)入宮尊貴后賞花時閑逸略帶思愁，躍然于瓷上，引人直達其境。
作品中，前景以小寫意手法隨意舒展，所有人物均以重工繪制，背景似有若無構(gòu)成無限景深，三個層次在半虛、寫實與全虛中有序拉開。
四個人物的線條、著色以及布匹衣裝的花面裝飾，顯示出作者扎實深厚的藝術(shù)功底，構(gòu)圖比例及色彩裝飾的偏重，使主體自然突出。
四美中衣著裝飾各異，與人物身份高度吻合：西施淡雅布衣、素巾縛發(fā)，純樸自然；昭君內(nèi)著盛裝、毛衣外裹，莊重外露；貂嬋服飾鮮艷、發(fā)髻高束，素養(yǎng)有加；玉環(huán)衣著高雅、發(fā)飾大氣，雍容華貴四幅人物畫分而繪之，但按序懸掛，則西施與昭君、貂嬋、貴妃三者斜線錯落，右一西施左向而視，與左一貴妃回顧姿態(tài)呼應(yīng)，將四大美女的人物的活動收攏歸一，形成整體，自然而協(xié)調(diào)，美不勝收郭文連以其約半世紀(jì)的陶瓷藝術(shù)積累厚積而薄發(fā)，讓四美這個傳統(tǒng)多見的題材在粉彩瓷畫中，實現(xiàn)了不失共性又獨現(xiàn)特性的至臻完美
