■宗琳余軍（景德鎮(zhèn)吳錦華工作塞景德鎮(zhèn)市333000）鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：肖像瓷畫，俗稱“瓷像畫”它是人物畫的一個(gè)分類，它與人物畫有許多共性，也具備自身獨(dú)特的個(gè)性它所繪制的對(duì)象是特定的，又是據(jù)人物的攝影素材肖像進(jìn)行藝術(shù)加工。
瓷上肖像畫的創(chuàng)始人據(jù)傳是“珠山八友”之一的鄧碧珊他在民國時(shí)期首創(chuàng)以九宮格繪畫人物肖像這一肖像繪畫方式，直至今天依然是肖像繪畫的重要方式之一肖像瓷畫一般是用新彩繪制因?yàn)樾虏实念伾S富、表現(xiàn)力強(qiáng)，可以畫出彩色的濃淡層次，并可以調(diào)出各種不同的色相，色調(diào)并能反復(fù)燒制和罩色這一陶瓷繪畫彩料為人物肖像繪畫提供了極大的方便陶瓷肖像繪畫是在傳統(tǒng)人物繪畫的基礎(chǔ)之上廣泛吸收了西洋油畫的藝術(shù)，并結(jié)合了攝影技術(shù)，利用陶瓷新彩在瓷板、瓷盤上繪制人物肖像二十世紀(jì)初景德鎮(zhèn)從事肖像瓷畫的由不少人，其中“珠山八友”中的王琦將西洋繪畫中的陰暗光影彩繪手段引入陶瓷人物臉部的刻劃，使人物形象表現(xiàn)得更逼真這一技法，老輩景德鎮(zhèn)人稱“王氏人物畫”，為“西洋頭子”它對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷人物繪畫影響很大，對(duì)肖像繪畫同樣有較大影響。
二十世紀(jì)中期，肖像畫大師吳康先生又首創(chuàng)彩色肖像瓷畫。
并成功應(yīng)用二次燒成的工藝，對(duì)肖像瓷畫的藝術(shù)發(fā)展起到了開創(chuàng)性的作用吳康先生的肖像瓷畫大膽創(chuàng)新，借鑒西洋油畫藝術(shù)吸收攝影技術(shù)，準(zhǔn)確表現(xiàn)人物肖像的光影透視，再加上吳康先生對(duì)陶瓷色彩的精深研究，以色造型，色調(diào)豐富。
因而人物的樣貌，人體的肌膚、服飾的質(zhì)感特別逼真，其創(chuàng)立的吳氏肖像技法早在二十世紀(jì)中期就享譽(yù)海內(nèi)外他筆下的人物肖像瓷畫形態(tài)逼真，主體感強(qiáng)、色彩鮮麗，過渡自然人物肖像，形神俱在，質(zhì)感細(xì)膩逼真吳氏肖像藝術(shù)對(duì)景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代陶瓷肖像類繪畫具有里程碑的作用吳康先生所陶瓷繪制的許多西方作品又開拓了陶瓷肖像繪畫的藝術(shù)之路這一門類的藝術(shù)直至今天還在依然發(fā)展。
肖像瓷畫的重要特點(diǎn)在于用細(xì)膩的手法準(zhǔn)確描繪人物的形象，它面對(duì)的有時(shí)就是人物的攝影照片，因而寫實(shí)性很強(qiáng)人物刻畫首先就要求逼真，光影色彩必須準(zhǔn)確在繪畫技巧上主要是借鑒西方繪畫和攝影藝術(shù)的要求，對(duì)人物形象的透視關(guān)系光影的明暗變化均需要準(zhǔn)確的把握，一旦出現(xiàn)細(xì)微的差距，都將使觀者產(chǎn)生“不像”的印象陶瓷肖像首先追求的是“相像”亦是逼真陶瓷肖像注重以色造型，利用不同的色調(diào)、色相去展現(xiàn)人物在各種光影條件下的瞬間神情和初態(tài)因而肖像瓷畫不僅要能用準(zhǔn)確的色彩再現(xiàn)不同光影和空間背景下人物的五官面貌、肌膚服飾的質(zhì)感更要用精妙的繪畫技巧去表現(xiàn)，傳達(dá)人物瞬間凝固的精神世界鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：人物肖像瓷畫具有靜態(tài)的特征，它是人物瞬間形神的凝固，怎樣對(duì)這種凝固的形貌進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造？首先要求繪畫者要有極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫態(tài)度，只有這樣才可把特定光影背景下“形有酷笑”表現(xiàn)好光影表現(xiàn)要準(zhǔn)確，若無堅(jiān)實(shí)的素描能力，沒有純熟的造型能力和一絲不茍的再現(xiàn)能力，是很難做到對(duì)“肖像”的形似刻畫其次肖像瓷畫并不等同于攝影的再現(xiàn)，它是對(duì)人物肖像材料的第二次藝術(shù)創(chuàng)作因此繪畫者在追求人物肖像形貌逼真的前提下，一定要對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行深層次的藝術(shù)考量，力求在瞬間凝固的形貌中去挖掘人物的內(nèi)心世界繪畫者要從藝術(shù)的角度用色彩和色調(diào)去表現(xiàn)各種光影條件下人物五官形體的纖細(xì)變化，深層次地刻畫出人物此時(shí)此刻的內(nèi)在心理肖像畫重形似，要求寫實(shí)逼真，但一味求真而忽略了對(duì)人物精神層次的藝術(shù)再現(xiàn)這樣的肖像瓷畫，只能是攝影作品的復(fù)制那么瓷上肖像畫如何才能做到傳神呢？首先，繪畫者對(duì)人物的形態(tài)有理解，各種人物形態(tài)不僅是其血肉之軀的實(shí)體，而且是繁復(fù)的思想情感的載體。
人物的精神變化是極其豐富和微妙的其次，在具體創(chuàng)作時(shí)，須充分理解構(gòu)成人物形神狀態(tài)的本質(zhì)特征，兇為它較為明顯的表現(xiàn)在人物的面部表情上，古人畫人物時(shí)要求“傳神寫照，盡在阿堵”意思就是，人物繪畫要對(duì)物寫照，具有寫實(shí)性，更重要的是抓住特征細(xì)節(jié)傳達(dá)人物的精神氣質(zhì)，而人的精神氣質(zhì)基本是人物面貌的細(xì)部變化因而肖像瓷畫則須重點(diǎn)關(guān)注人物面貌的精確描繪，不可差之毫厘然而，人物的整體精神顯現(xiàn)又是和諧統(tǒng)一的，人物的五官面貌和四肢軀體的關(guān)系是統(tǒng)一的整體人們思想活動(dòng)與人的形體動(dòng)作是不可分割的就如“驚恐萬狀”，驚恐是精神的層面，而“萬狀”則是人的外部動(dòng)作，對(duì)內(nèi)在精神的各種展現(xiàn)，要在肖像繪畫上去表現(xiàn)這一層次的內(nèi)在精神，僅寫“萬狀”之實(shí)，而不抓住人物的“驚恐”就很難達(dá)到“盡在阿堵”之中“傳神寫照”重在傳神，重在注意人的面目活動(dòng)與四肢軀體的情狀聯(lián)系，即使是人物的服飾的衣紋變化的線型有時(shí)都不可忽視人物肖像是一種寫實(shí)性的人物繪畫，普通人關(guān)心的是人物描繪的“像”與“不像”“真”與“不真”“活”與“不活”而要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)就要求畫家們能用繪畫中的點(diǎn)、線、面及色彩，光影去表現(xiàn)各類人物在各種光影背景下的肌膚質(zhì)感繪畫如果沒有扎實(shí)的西洋畫基礎(chǔ)，對(duì)形體的結(jié)構(gòu)比例，以及色彩的層次變化，光影的處理技巧沒有精湛的理解是很難把人物的肌膚質(zhì)感表現(xiàn)好，從肖像大師吳康先生創(chuàng)作的許多藝術(shù)精品，我們可以發(fā)現(xiàn)吳康先生筆下的各色人物的肌膚及衣飾的刻畫質(zhì)感逼真，特別是人物的面目、肢體的膚色質(zhì)感的表現(xiàn)真可謂“栩栩如生”，老百姓則是樸實(shí)地稱譽(yù)“象活的一樣”這種“如生”的質(zhì)感完全是創(chuàng)作者深厚的繪畫技術(shù)和對(duì)色彩色調(diào)以及光影處理深刻理解的綜合體現(xiàn)絕非普通畫者“依葫蘆畫瓢”般地摹寫能達(dá)到的肖像瓷畫是門瓷上繪畫藝術(shù)，在今天從事這類陶瓷繪畫的從業(yè)者越來越少，許多現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，使這項(xiàng)陶瓷繪畫技藝漸漸衰微，但作為一項(xiàng)特殊意義的陶瓷繪畫技藝的傳承和發(fā)展，我想不會(huì)因?yàn)橛辛怂^現(xiàn)代科技的電腦成像而消失。
它的傳承發(fā)展還須依然在從業(yè)的繪畫者發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，將這一繪畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
