個(gè)人簡介：繆野，陶瓷繪畫雕刻藝術(shù)家，祖籍安徽，曾用名妙也、鼎宗繆野超越空間的繪畫在青花恣意流淌的表面，西藏民族人物各自帶著特寫成為一幅幅陶瓷繪畫內(nèi)容的開端我們必須承認(rèn)，你會(huì)以懷疑的態(tài)度來接觸繆野他目前創(chuàng)作的瓷上青花即傳承于景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫的技法，可他的陶瓷藝術(shù)語言卻又脫離于一貫的特定模式這很讓人費(fèi)解然而，翻開繆野的創(chuàng)作履歷，揣測(cè)這個(gè)沉悶?zāi)腥说臅r(shí)候，不少人將發(fā)問：他的宇宙到底有多大能量？！幾來，這位外來者嘗試過多種陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法，例如高溫顏色釉、雕刻、青花等。
我對(duì)繆野的陶瓷作品懷疑，也不是首例曾有驚訝見諸報(bào)端：青花、斗彩、彩色玲瓏、雕刻四種技法全附著于薄胎，你想干什么？繆野也不是一謙虛之人，精、奇、絕、怪挨一個(gè)字就靠譜，我卻是四字全有對(duì)于薄胎雕刻盡管是由半刀泥手法演變而來，但我的都是陰雕關(guān)于繆野在陶瓷里的發(fā)聲，他用原創(chuàng)性、獨(dú)特性以及完整性打破了一系列疑惑溯源-景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫作品第六回展，繆野又將作品的視野望向了別處這一次，繆野的陶瓷作品創(chuàng)作也是有相當(dāng)沖擊力，觀者明顯體味到頗有智慧的冥想空間這種繪畫意象不同于攝影在于超越了時(shí)間。
于貝爾達(dá)彌施在《落差》一書客觀地進(jìn)行過探討，攝影圖像并不屬于自然世界，它是人類工業(yè)的一個(gè)產(chǎn)品，是一種假象現(xiàn)實(shí)概念上沒有厚度，沒有物質(zhì)，甚至可以說是完全非真實(shí)的，只是以物理-化學(xué)組成部分，以某種方式留住了現(xiàn)實(shí)中的某種事物，本質(zhì)上來說是一種欺騙跟攝影圖像一樣，藝術(shù)界明顯的問題：照本宣科地入畫，成為當(dāng)下繪畫的詬病正如電影大師安德烈巴贊所言：在達(dá)到形似效果方面，繪畫只能作為一種較低級(jí)的技巧，作為復(fù)現(xiàn)手段的一種代用品遺憾的是，誤入歧途的人不在少數(shù)在這個(gè)缺乏感動(dòng)、真誠的時(shí)代，原創(chuàng)藝術(shù)家的確是稀有罕見之人盡管這些問題令人受不了，但繆野單純地選擇做個(gè)局外人在原創(chuàng)性瓷本繪畫領(lǐng)地里兀自畫著自己的國度，并且與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界保持一定的距離常蒼白的面孔，讓繆野看上去像個(gè)固有印象里的畫家或者詩人毫不避諱地說，繆野造就的畫面，像詩一樣，艱澀難懂如果有足夠的智慧與感受力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能與我們的藝術(shù)家并肩同行，捕捉到更多瞬間里空間的變化根據(jù)蘇珊桑塔格對(duì)于形式的闡釋，繆野的陶瓷作品游離在感官印象與記憶之間典型的東方題材與西方繪畫結(jié)合，這樣的氣氛有種超離時(shí)空的魔幻主義。
真實(shí)、隱喻、情感、想象、情緒構(gòu)成了豐富的感官世界加上青花材質(zhì)工藝的獨(dú)特性，一切景象又墜入了中國古典主義詩詞里的韻外之致
