創(chuàng)與賞的根本品性宇宙事物，包括社會人，都以氣物質(zhì)為根本元素孕生、變化和歸樸，區(qū)別在德能的氣物質(zhì)性能不同主要體現(xiàn)在德優(yōu)能強為正品，德亂能虛為副品；德弱能失為殘品，德誤能邪是毒品，泵發(fā)的氣力運動質(zhì)量有積極、平庸和邪惡三種不同性質(zhì)四品三性，即德性能是創(chuàng)與賞的氣力運動本源和靈魂老子在《道德經(jīng)》5000言中，用德字約四十處，主要講德的性能及其主導(dǎo)意義。
如道生之，德畜之，說明道的作用在德的性能運動；重積德則無不克，無不克則莫知其極，告示德性能強則戰(zhàn)無不勝，攻無不克；上德無為而無不為，明告德性能高尚，才能自然的做好事而不干壞事；含德之厚者，比于赤子蜂蝎毒蛇不螯，攫鳥猛獸不搏，告誡德性能優(yōu)良，為社會做好事，遇鬼害也會有神保提示注意德性能的重要性，在對道的本性認(rèn)識、把握和駕馭如何組織德性能正確運動道本性，我們的偉大先人以實踐經(jīng)驗認(rèn)知，理性固化的德字組成五部件，即明確地啟示：對道不能急要慎重（ㄔ）、不能空想要多看（十目），認(rèn)準(zhǔn)道本性主流性及運動趨勢，專志（一心）勤奮為社會，堅定不移做好事，不能三心二意亂作為此即運動畫道的應(yīng)有態(tài)度（一）繪畫瓷的品性創(chuàng)與賞都是同品性的氣力互動，由左右兩房，中間大堂中的一點（即心字）所寓的氣物質(zhì)性能泵發(fā)的心血來潮、隨心所欲和我行我素的氣力活動活動效果優(yōu)劣都決定在自己的德性能如何運動畫道，即主觀和客觀相結(jié)合的質(zhì)量繪畫瓷的品性和社會人的品性是相一致的，都孕積于氣物質(zhì)，活動在天地間，有高尚和邪劣兩端萬物之始皆氣化，古先賢研究認(rèn)為，清陽凈潔的氣物質(zhì)上升為天，濁陰混雜的氣物質(zhì)下沉為地，天與地性能的透明度和暗淡性隨高或深而有別，并肯定人類的活動圈有四千公里。
氣物質(zhì)性能的智慧、機遇等信息游動在其中，拱社會人捕抓，以靈感和行動轉(zhuǎn)化為成果以地表為界，往上至電子層2000公里，越高升氣物質(zhì)性能越優(yōu)良；往下至模糊面2000公里，越深沉氣物質(zhì)性能越邪惡，游動的靈魂等信息則有優(yōu)劣二重性故四品三性優(yōu)劣兩端的人才和邪惡者的作為、成果、報應(yīng)等善惡不同繪畫瓷是社會人四品三性的物質(zhì)體現(xiàn)，故有三重九層九品性：天尚重有玄、妙、寫三層，靈、神、珍三品；人圜重，有畫、劃、描三層，常、作、庸三品；地底重，有仿、抄、陋三層，贗、賊、毒三品（詳見《陶瓷科技與藝術(shù)》3期：藝術(shù)陶瓷質(zhì)性的重與層）創(chuàng)與賞貴在優(yōu)化品性強正氣，凈化心性利社會；心態(tài)平靜運畫道，專志藝術(shù)不貪錢，堅持修德練藝創(chuàng)佳作，逐步升華入天尚重藝術(shù)殿堂。
繪畫瓷的品性，創(chuàng)與賞的認(rèn)知難相一，不可求一，只能求同存異，各表己見，而都在畫道的共性中：借實體，思其本，化為無；孕自虛，現(xiàn)其形，意在內(nèi)；源自魂，明其氣，賞于心，個性和共性相融合，人品與藝品相一致創(chuàng)與賞必須不斷地強化氣性正功能，堅定興藝升品性，孕積自己的優(yōu)良人格魅力，才是光明正大的繪畫之道(二)繪畫瓷流動的六要素創(chuàng)與賞的流動現(xiàn)象，雖表面在一人，并非獨自一人能完成，都是位與場以品性為根本的互動隨科技升華、經(jīng)濟發(fā)展、交通網(wǎng)絡(luò)、社會交往等日益趨好，位與場的依賴性、互動性、利害性等則越明顯強烈，不僅會使語言自然趨向統(tǒng)一，方言逐漸消失，互相尊重和互惠共贏等將更為重要創(chuàng)與賞活動必須從愛心、友情、互益促事業(yè)發(fā)展出發(fā)，加強優(yōu)化氣力功能而和諧互動堅持以人為本，樹立正確的核心價值觀，認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)建積極和諧的互動環(huán)境，才有利不斷孕積優(yōu)良效果綜合研究以往位與場互動效果的孕積要素，創(chuàng)與賞互動以同氣相應(yīng)、同智相謀、同志相行、同愛相求、同道相成、同德相得等六同的氣物質(zhì)性能為根本元素，開展一定性能的氣力合作和氣性交換以正氣導(dǎo)互動，則得清良凈氣；以邪氣導(dǎo)互動，必得病惡毒氣；不同品性者的身體好壞、氣色質(zhì)性等呈現(xiàn)狀況和壽命長短，都體現(xiàn)著互動的積累效果，并會以遺傳基因波及子孫！創(chuàng)與賞六同，以氣物質(zhì)性能為根本要素，決定創(chuàng)與賞的根本要點在以正氣、靈氣、神氣為重心，防止和消除邪氣、傻氣、滯氣等消極性，注意形態(tài)是生命的載體，神彩是生命的信息，內(nèi)涵是生命的靈魂，名稱是生命的符號等，認(rèn)真做到人品、藝品名實相符，表里相一，形神兼?zhèn)?，以正氣良功為受之于眼，游之于心孕積優(yōu)良效果創(chuàng)與賞獲取持久優(yōu)良效果，必須認(rèn)真正確地力行圣內(nèi)王外、治近致遠和勵己和人三大成功法則，科學(xué)運動畫道，防止自縊而夭折?。ㄈ├L畫瓷價值波動的三形態(tài)心氣動態(tài)是藝術(shù)品價格水平的決定要素心氣和諧相通，互相贈送不論價格；進入市場才討價還價，錯誤地認(rèn)為價格水平高，就是藝術(shù)品好，即弄虛作假造水平，此是一種很大的片面性，有不少自毀人品的前例價格水平雖是藝品、人品、口碑品傳的反映，但并不具有絕對對等性，特別是不宜過分宣傳，制造一定的虛偽性；三不開張，開張吃三的坐等待客觀念已然過時創(chuàng)與賞都應(yīng)懂得當(dāng)今藝術(shù)品市場的價值規(guī)律運動性，認(rèn)清十買九不懂現(xiàn)象的自然性、辯證性和作用的二重性繪畫瓷的價格實現(xiàn)程度，雖仍然以價值規(guī)律為根本，但其不同于吃穿、日用等必需品，有波動的特殊性：基本圍繞平均價值、在上方或下方一定距離波動三種形態(tài)實現(xiàn)的價格水平高或低，由多種原因引發(fā)的心氣激蕩高低孕定主要有三種原因：三品的影響性能；流動方式的由點到點或由點經(jīng)面到點的渠道性能孕積的人氣運動能量；流通渠道、營銷場所、展覽檔次、宣傳影響、圖文質(zhì)量等造成的轟動威力，導(dǎo)發(fā)的心潮澎湃的質(zhì)量創(chuàng)造適當(dāng)高度的心氣動態(tài)，既可推動藝術(shù)品適速實現(xiàn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移，更有利獲得較高價格效果在當(dāng)今時代，借助高名望場所展覽，用高權(quán)威媒體適當(dāng)宣傳，聯(lián)合高層次團體合辦等，是加快流轉(zhuǎn)和實現(xiàn)價格高水平的最好途徑自銷有自損之害，小店零售待客不適合高尚藝術(shù)品（四）繪畫瓷歸宿的三要素創(chuàng)與賞或購銷活動的質(zhì)量和歸宿結(jié)果，都以品性為基因繪畫瓷和社會人的品性結(jié)構(gòu)型式都是棗核型，兩頭小，分別為優(yōu)或劣，中間為多數(shù)從中間橫斷為二，則是兩個含金量不同的金字型塔繪畫瓷的流動性即是品性塔式的層次性互動。
繪畫瓷的歸宿即是以品性為根本的門當(dāng)戶對，都在觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝的局限性中，具體由社會穩(wěn)定狀況、個體藝術(shù)愛好程度和經(jīng)濟條件好壞三要素決定，以喜愛為定因根據(jù)我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和文化學(xué)問的優(yōu)化趨勢性，喜愛者會增加，藝術(shù)品的升值時空既廣又長，至少超越百創(chuàng)與賞不可權(quán)一時之利而妄為，應(yīng)以夸而有節(jié)，飾而不誣孕積長久效果，為子孫積后福二、創(chuàng)與賞的基本要點具體事物的差異在個性不同；個性都有各自的基本要點；把握和再現(xiàn)個性要點是創(chuàng)與賞成功的根本所在根據(jù)幾十的研究認(rèn)知，繪畫瓷個性的基本要點有五方面（一）剛?cè)嵯酀鼜妱堇L畫瓷是由點線運動和諧布面的一種藝術(shù)形態(tài)，剛?cè)嵯酀鷦t是其生命所在，以積極和諧為高尚過剛則折，過柔則木，缺少生命力具體生命孕積在點位準(zhǔn)確，線行合理，運動方向、力度、續(xù)勢合于自然本性特別體現(xiàn)在剛?cè)嵯嘁?、相助、相歸統(tǒng)一主流的正氣優(yōu)美性，氣力運動態(tài)勢強勁而生命力鮮明從點線運行是否符合科學(xué)道理性、規(guī)律性和法則性，再現(xiàn)事物個性要點的狀況，可體證創(chuàng)作者的心態(tài)性能和氣力通過肩、肘、腕、指等關(guān)節(jié)的到位準(zhǔn)確性，反映其品性的學(xué)問修養(yǎng)質(zhì)量和創(chuàng)作心態(tài)動向凡能以心態(tài)平靜泵氣力，專志藝術(shù)創(chuàng)佳境，則自易孕積創(chuàng)與賞的珍貴寶典，和廣大人才心有靈犀一點通，共同收獲良好心情感受而增強友誼與合作創(chuàng)與賞的著眼點在點線運動符合辯證法，明顯又合理地強縱帶橫，以橫輔縱，縱橫關(guān)系積極和諧如同健康社會人的體魄和終極人格魅力，由紅或黃、白、黑、青等不同氣質(zhì)的色線貫穿點（階段性人生表現(xiàn)）的業(yè)績優(yōu)或劣的總體效果古人以經(jīng)驗認(rèn)知，凡以金黃顯紅氣線貫穿一生的，則三品優(yōu)良，是人類的寶貴精英（二）陰陽虛實，神韻有度繪畫瓷是由運動畫道以無與有的陰陽兩性孕積的虛與實相結(jié)合的物質(zhì)形態(tài)，以彰顯的神韻優(yōu)美有力，氣度運勢強勁為優(yōu)良。
創(chuàng)與賞的著眼點在以點線運動為實，虛幻相助的整體氣質(zhì)論優(yōu)劣，重在虛與實、陰與陽、黑與白等相間的自然和諧本性，具有濃淡、粗細(xì)、色空等時空相宜性，局部和整體畫面動向有明顯或內(nèi)在的氣勢運動性三性以心性氣質(zhì)的動態(tài)激蕩性能分優(yōu)劣，以誘發(fā)積極向上的思維動向為最佳潘天壽認(rèn)為：畫事，無虛不能顯實，無實不能存虛；無疏不能成密，無密不能見疏，是以虛實相顯，疏密相間，繪畫乃成自然界萬物都以陰陽和諧相生相變相互動為條件，互相間既有互居性、互動性、互補性，又有一定的自我生存法則，都不可能孤生獨存創(chuàng)與賞不僅應(yīng)注意色與空、象與形的演化時機，又必須關(guān)注內(nèi)在動向的空間關(guān)系互動效果如朝陽或朝陰兩面即有明顯的色差和疏密，體現(xiàn)主觀與客觀相結(jié)合的生命現(xiàn)實，反映有序相居，消長互動，自然享有，和諧共處的美好生態(tài)環(huán)境此乃創(chuàng)與賞的思維要點創(chuàng)與賞既在注意紅、黃、白、黑、青五色相配和諧性，又要重視冷、溫、暖等色調(diào)不能互奪，并準(zhǔn)確地反映時空特色的本性；特別在充分運用色料的本性，表現(xiàn)出明顯的立體感應(yīng)性以厚薄、淡艷、輕重、遠近等再現(xiàn)自然本性，既要適應(yīng)釉下、釉上或釉中不同火性熔結(jié)的要求，又要充分表現(xiàn)出裝飾藝術(shù)語言的活性功能，增強立體美感（三）似是非是，自然和諧繪畫瓷的藝術(shù)運動與藝術(shù)表現(xiàn)性不同于素描、攝影等，也不求效果逼真，主要在從萬象眾美的具象中發(fā)掘和再現(xiàn)共性的抽象美要點，體現(xiàn)出具象的形態(tài)與內(nèi)涵的本質(zhì)真、善、美精華真、善、美無疑是繪畫瓷的創(chuàng)與賞重心，其個性要點在似與不似的思維和藝術(shù)升華：以真的原有性為本源，善與美為表現(xiàn)，本表如一是藝術(shù)品的生命，也是魅力的孕積本源一切違背原有真實性，弄虛作假或過實評說，都必然被歷史所揭露、批判和拋棄創(chuàng)與賞在以真誠和長遠為根本，不偏重一時的私利虛名，正確地以道德為師友，玩陰陽之變化，求長生之永久堅定地以正氣德性為師，為公玩畫道，追求藝術(shù)升華創(chuàng)長久絕不能為暫時的權(quán)位、名譽或金錢而虛偽杜撰、妄加評說等自欺害人。
只有以宏觀事業(yè)為宗旨，真誠友情為靈魂，優(yōu)良善美為保證，互惠共贏為目的，做到靈與肉相同，言與實相合，創(chuàng)建積極和諧的人氣運動環(huán)境，才是創(chuàng)與賞的正道繪畫瓷的真、善、美，體現(xiàn)在形態(tài)、神韻、氣度積極向上和學(xué)問內(nèi)涵主流優(yōu)良，畫面的氣質(zhì)、氣運、氣勢動向積極有力，以放射性、激蕩性和震撼力誘發(fā)積極思維，啟示社會人優(yōu)化品性、堅定為公，不以一時得失為權(quán)衡，而以盡力貢獻社會孕積真、善、美、（四）氣質(zhì)優(yōu)雅，靈透俊美有物混成，先天地生，是人類最偉大的科學(xué)論斷氣物質(zhì)是萬物個性的根本決定元素，具體社會人品性的遺傳基因，道理正誤和德性能優(yōu)劣的運動根據(jù)，創(chuàng)與賞氣力活動效果的決定性前提古人明示，氣力性能越高尚，越透明清晰；氣力性能越低劣，特別是越邪惡，越混濁不明故在社會活動中，常見邪劣惡者欺騙好人的現(xiàn)象發(fā)生因此，創(chuàng)與賞既要注意點、線、面的氣力性能流動性正或誤，更要重視氣性結(jié)晶的體與魄靈透程度，特別是所載學(xué)問內(nèi)涵的優(yōu)劣性創(chuàng)與賞在發(fā)掘事物原有的正氣、大氣、靈氣和秀氣等本質(zhì)的流動性，防止被邪氣、小氣、呆氣和濁氣所迷亂，貴在把握好二重性對立統(tǒng)一的積極主流性，強化繪畫瓷的生命靈魂創(chuàng)與賞都是一定的心氣運動，其質(zhì)量由德性能決定德性能優(yōu)良，則以正氣徐徐啟起氣力運動，真誠地運動畫道以點、線布面，表現(xiàn)出點線運動剛強不鋒，柔和不弱，平靜不木，活躍不亂的心平氣和流動性，使局部和整體相和諧，氣勢充沛而有和美效果相反，德性能不良，則往往為追求名利而創(chuàng)與賞，強制氣力扭曲運行，失真誠而妄作或亂言，走向自縊而夭折（五）理念公明，內(nèi)涵深刻繪畫瓷是社會文化素質(zhì)和學(xué)問性能運動的體證成果，對具體事物變化優(yōu)或劣、美或丑、善或惡等內(nèi)涵，相對選擇的瞬間形態(tài)固化，創(chuàng)與賞者主觀性能和客觀存在相結(jié)合的理念質(zhì)量物證，內(nèi)含著相關(guān)者畫德、畫功、畫風(fēng)、畫技運動畫道的氣力性能，以得失為歸宿，運動在藝、名、利辯證關(guān)系中創(chuàng)與賞應(yīng)重視追求內(nèi)涵理念的正確性，以藝術(shù)升華創(chuàng)長久如果堅定以藝術(shù)事業(yè)發(fā)展升華理念為根本，則益名利雙收；如果以圖虛名為主體，將會損藝能而失利；如果以追求私利為動力，也會毀名譽而難為藝，終失利因此，創(chuàng)與賞都必須以道理和社會公德為指南，孕積優(yōu)良效果繪畫瓷的創(chuàng)與賞活動，雖有藝、名、利主從不同的三種利害模式選擇，都屬人類社會的正常現(xiàn)象，途殊果異而都源于道德二重性貴在正確尊道貴德，認(rèn)真修養(yǎng)正氣內(nèi)涵和踐行為公性能，堅定地終生一貫以正氣為藝的德性能為本源和靈魂，正確地認(rèn)識和運動道本性的正氣主流性，發(fā)掘和再現(xiàn)事物本質(zhì)的原有個性，則必定能收獲創(chuàng)與賞的優(yōu)良效果而增強人氣運動和諧性能創(chuàng)與賞的成功正道，在修養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，把握時代精神主流，提高和優(yōu)化學(xué)問性能，特別是注意正確理悟和科學(xué)踐行人、心、原體藝字等方塊字的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與學(xué)問性能，優(yōu)化德性能，堅定專志以藝術(shù)升華為主務(wù)，貢獻社會盡責(zé)任，造福子孫用本能，相信會通過繪畫瓷的創(chuàng)與賞孕積歷史美名
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